Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Этнические группы острова Миндоро, Филиппины
Группа в Сибуяне известна как мангьян тагабукид.
Ethnic groups of Mindoro Island, Philippines
the group in Sibuyan known as the Mangyan tagabukid
Мангьян – общее название для восьми коренных народов, проживающих на острове Миндоро к юго-западу от острова Лусон. Каждый из них имеет собственное племенное название, язык и обычаи. Общая численность населения может составлять около 280 001 человека, однако точную официальную статистику сложно установить из-за удалённости районов, обособленности племенных групп и отсутствия контактов с внешним миром у некоторых из них. Этнические группы острова, с севера на юг, следующие: ирая, алаган, тадьяван, таубуид (называемый батангáн низменными жителями на западе острова), бухид и ханоно. Дополнительная группа на самом южном конце – ратагнон, которые, по всей видимости, смешались с соседними низменными бисайя (куйонон). Группа, известная на востоке Миндоро как бангон, возможно, является подгруппой таубуид, поскольку они говорят на «западном» диалекте этого языка. У них также существует особый вид поэзии, называемый амбахан.
Mangyan is the generic name for the eight Indigenous groups found on the island of Mindoro, southwest of the island of Luzon, each with its own tribal name, language, and customs. The total population may be around 280,001, but official statistics are difficult to determine under the conditions of remote areas, reclusive tribal groups and some having little if any outside world contact. The ethnic groups of the island, from north to south, are: Iraya, Alangan, Tadyawan, Tawbuid (called Batangan by lowlanders on the west of the island), Buhid, and Hanunoo. An additional group on the southernmost tip is the Ratagnon, who appear to be intermarried with neighboring Bisaya (Cuyonon) lowlanders. The group known on the east of Mindoro as Bangon may be a subgroup of Tawbuid, as they speak the 'western' dialect of that language. They also have a kind of poetry called the ambahan.
Происхождение
Когда-то мангианцы были единственными обитателями острова Миндоро. Изначально проживая на побережье, они переместились вглубь страны, в горы, чтобы избежать наплыва и влияния иностранных поселенцев, таких как тагалоги, испанцы с их завоеваниями и обращением в христианство, а также набегов моро. Сегодня мангианцы живут в относительной изоляции вдоль рек в высокогорьях, но периодически спускаются в низины для торговли. Их основным занятием являются земледелие, собирательство плодов и охота. Определенная группа мангианцев, проживающая в Южном Миндоро, называет себя хануно'о, что означает "истинные", "чистые" или "подлинные", и использует этот термин, чтобы подчеркнуть свою приверженность строгим традициям и обычаям предков. До прибытия испанцев на Миндоро, местные жители активно торговали с китайцами, о чем свидетельствуют тысячи археологических находок, обнаруженных в Пуэрто-Галере, и упоминания в китайских письменных источниках. Приход испанцев привел к разделению среди жителей Миндоро. Мангианцы из племени ирайя изолировались от испанской культуры, а тагалоги из низин приняли христианство. Эти две группы взаимодействовали лишь в экономических целях, обменивая лесные продукты от мангианцев на потребительские товары от жителей низин. Несмотря на то, что мангианцев объединяют в одно племя, они значительно отличаются друг от друга. По уровню технологического развития южные мангианцы считаются более продвинутыми, что проявляется в их умении ткать, изготавливать керамику и использовать систему письма. В отличие от них, северные мангианцы ведут более простой образ жизни. Их язык, как и языки других народов Филиппин, относится к австронезийской языковой семье. Однако, даже будучи определены как одна этническая группа, племена используют разные языки, имея в среднем лишь 40% общий словарный запас. Другое различие между племенами заключается во времени их прибытия на Филиппины. Согласно одной из теорий, южные мангианцы уже присутствовали здесь к 900 году нашей эры, в то время как северные мангианцы предположительно прибыли спустя несколько сотен лет. Испанские власти задокументировали их существование с момента своего прибытия в XVI веке. Однако историки предполагают, что мангианцы могли быть первыми филиппинцами, торговавшими с китайцами, что подтверждается находками фарфора и других керамических изделий в погребальных пещерах. Тем не менее, этнографических исследований было проведено немного, за исключением изучения племенных и языковых различий, которые могут свидетельствовать о возможности рассмотрения племен как отдельных групп.
The Mangyans were once the only inhabitants of Mindoro. Being coastal dwellers at first, they have moved inland and into the mountains to avoid the influx and influence of foreign settlers such as the Tagalogs, the Spanish and their conquests and religious conversion, and raids by the Moro. Today, the Mangyans live in relative seclusion along rivers in the highlands but periodically descend lowland to trade. Their sustenance are farming, fruit gathering, and hunting. A certain group of Mangyans living in Southern Mindoro call themselves Hanunó'o, meaning "true", "pure" or "genuine", a term that they use to stress the fact that they are strict in the sense of ancestral preservation of tradition and practices. Before the Spaniards arrived in Mindoro, the people traded with the Chinese extensively, with thousands of pieces of supporting archaeological evidence found in Puerto Galera and in written Chinese references. A division was created among the people of Mindoro when the Spaniards came. There were the Iraya Mangyans, who isolated themselves from the culture of the Spaniards, and the lowland Tagalogs who submitted themselves to Christianity. These two groups only interacted for economic matters through trading forest goods from the Mangyan and consumer goods for the lowlanders. Despite being grouped as one tribe, Mangyans differ in many ways. In comparison to the technological advance between the two geographical divisions, the southern Mangyan are considered more advanced as seen in their use of weaving, pottery and system of writing. In contrast, the northern Mangyan are simpler in their way of living. Their language, as in the rest of the Philippines, came from the Austronesian language family. However, even if they are defined as one ethnic group, the tribes used different languages. On the average, they only share 40% of their vocabulary. Another difference between tribes is the date of their arrival in the Philippines. A theory suggests that the southern Mangyan were already present by 900 AD while the northern Mangyan are believed to have arrived hundreds of years later. The Spanish authorities had documented their existence since their arrival in the 16th century. However, historians suggest that the Mangyans may have been the first Filipinos to trade with the Chinese. Examples of this relationship are seen in the burial caves, as porcelains and other potteries abound. However, not much ethnographic research has been made except for the tribal and linguistic differences that may lead to the indication that the tribes can be treated separately.
Земли предков
На острове Миндоро проживают общины мангиан, заявляющие права на 40 000 гектаров лесных земель. Мангианцы Ханунуо, Губатнон и Ратагнон (Хагура) из Оксидентал-Миндоро получили сертификат на право ancestral domain (CADT) в декабре 2010 года от президента Бениньо Акино III. В июле 2022 года мангианцы Тадьяван и Тау-Буид стали первыми коренными общинами в Ориентал-Миндоро, получившими свой CADT от Национальной комиссии по делам коренных народов. Этот титул распространяется на 3270,78 гектаров земель предков, расположенных в Сабанге, муниципалитет Пинамалайян, и Буонг-Лупа, муниципалитет Глория.
Mangyan communities inhabit the island of Mindoro, laying claim to 40,000 hectares of forest lands. Hanunuo, Gubatnon, and Ratagnon (Hagura) Mangyan of Occidental Mindoro received a certificate of ancestral domain title (CADT) in December 2010 from President Benigno Aquino III. In July 2022, Tadyawan and Tau buid Mangyan were the first Indigenous communities in Oriental Mindoro to receive their CADT from the National Commission on Indigenous Peoples. The title covers 3,270.78 hectares of ancestral lands in Sabang in Pinamalayan town and Buong Lupa in Gloria town.
Культура и практика
Мангианцы в основном занимаются подсобным сельским хозяйством, выращивая батат, горный рис (при возделывании без орошения) и таро. Они также ловят мелких животных и диких кабанов. Многие, живущие в тесном контакте с филиппинцами, проживающими на равнинах, продают товарные культуры, такие как бананы и имбирь. Их языки не являются взаимопонятными, хотя они имеют общий словарный запас и используют письменность хануноо: языки таубуид и бухид тесно связаны и необычны для филиппинских языков наличием фонему; таубуид делится на восточные и западные диалекты; западный таубуид, возможно, является единственным филиппинским языком, не имеющим глоттальных фонем, не содержащим ни , ни . Они называют жителей равнин или людей, живущих в местных пригородах и на равнинах, дамуонг. Их традиционное религиозное мировоззрение преимущественно анимистическое; около 10% обратились в христианство, как католицизм, так и евангельский протестантизм (Новый Завет был опубликован на шести языках мангян).
Mangyan are mainly subsistence agriculturalists, planting a variety of sweet potato, upland (dry cultivation) rice, and taro. They also trap small animals and wild pig. Many who live in close contact with lowland Filipinos sell cash crops such as bananas and ginger. Their languages are mutually unintelligible, though they share some vocabulary and use Hanunó'o script to write: Tawbuid and Buhid are closely related, and are unusual among Philippine languages in having an phoneme; Tawbuid is divided into eastern and western dialects; Western Tawbuid may be the only Philippine language to have no glottal phonemes, having neither or They call the lowlanders or the people who live in local suburbs and plains damuong. Their traditional religious world view is primarily animistic; around 10% have embraced Christianity, both Catholicism and Evangelical Protestantism (The New Testaments have been published in six of the Mangyan languages).
Рассказывать истории
Исторически, истории мангьян передавались устно. Избранные истории были сохранены в стихах и записаны слоговым письмом. Эти стихи вырезались на материалах, таких как бамбук, острым предметом. Соблюдение устной традиции сопровождалось определенными правилами для мангьян. Например, народные сказки, называемые суйот, рассказывали только после захода солнца. Мангианцы верили, что рассказывать истории днем приведет к гниению зубов. Существовало несколько различных типов устных произведений, которые практиковали мангьяны. В английском языке нет эквивалентов названиям категорий историй мангьян. Англоязычные исследователи дали описательные названия этим категориям. Песенные поэмы – Содержат табу, верования и обычаи народа мангьян. Эти истории использовались для описания происхождения обычаев и важности их соблюдения. Истории о народных верованиях и обычаях – Эти истории содержат табу, верования и обычаи народа мангьян. Они использовались для описания происхождения обычаев и важности их соблюдения. Загадки – Эти истории использовались для развлечения. Это были головоломки и комические рассказы, которые рассказывали вечером, чтобы скоротать время. Народные сказки – Среди мангьян существовало три различных типа народных сказок. Суйот – самая древняя из устных традиций. Это были легенды, фольклор и басни. Сугкланон – другой тип историй, возникший под влиянием Бисаян. Тультуланон – истории об исторических событиях. Мангианцы также рассказывали истории о своей повседневной жизни, чтобы описать окружающий мир. Существовали рассказы о различных лекарствах, которые они использовали, и истории, описывающие сорта и характеристики выращиваемого ими риса. Большая часть наших знаний о культуре и обычаях мангьян основана на этих устных и письменных свидетельствах.
Historically, Mangyan stories were orally transmitted. A select group of stories were preserved in poems and written in syllabic writing. These poems were carved into materials such as bamboo with a sharp object. Practicing oral tradition came with its own set of rules for the Mangyans. For example, folk tales called suyot were only to be told after the sun had set. The Mangyans believed telling stories during daylight would lead to rotting of the teeth. There were several distinct types of oral works that the Mangyans practiced. There are no English equivalents for the names of Mangyan story categories. English speakers have given descriptive names for these categories. Song poems – Contain the taboos, beliefs, and customs of the Mangyan people. These stories were used to describe the origin of customs and the importance of practicing those customs. Folk beliefs and customs – These stories contain the taboos, beliefs, and customs of the Mangyan people. These stories were used to describe the origin of customs and the importance of practicing those customs. Riddles – These stories were used for entertainment. They were mind games and comical stories told in the evening to pass the time. Folk tales – There were three different types of folk tales told among the Mangyan people. Suyot is the oldest of the oral traditions. They were tales of legend, folklore, and fables. Sugklanon was another type of story, acquired through Bisayan influences. Tultulanon were stories of historical events. The Mangyans also told stories about their day to day life to describe the world around them. There were stories about different medicines they used, and stories used to describe the varieties and characteristics of rice they cultivated. Most of our understanding of Mangyan culture and practices is derived from these oral and written accounts.
Артефакты
Коренные мангианцы предлагают множество культурно богатых артефактов, дающих представление об их культуре и торговле. Население Южного Миндоро в доиспанский период отличалось мастерством в ткачестве, гончарном деле и системе письма. Одежда у мужчин и женщин различается. Мужчины обычно носят бахаг – набедренную повязку, закрывающую нижнюю часть тела, а женщины – юбку и рубашку. Названия и материалы различались от племени к племени, но наиболее изысканные изделия создавали хануно'о. Их ткани окрашиваются в индиго, украшаются вышивкой пакудос на спине, и их также можно встретить на плетеных сумках. Их система письма, сурат Мангиан, является доиспанской слоговой системой, предположительно имеющей индийское происхождение. Она до сих пор используется и преподается в различных школах мангианцев на Восточном Миндоро. Хануно'о также практикуют традиционную поэзию амбахан – ритмичное поэтическое выражение с семисложным размером, исполняемое в виде декламации и пения или вырезанное на бамбуке.
The Indigenous Mangyans offer a myriad of culturally rich artifacts that give insight into their culture and trade. The people living in Southern Mindoro during the pre Hispanic era are exceptional in their weaving, pottery, and system of writing. Their clothing differs between genders. The male generally wears bahag loincloths as covering for the lower body, whereas the female would wear a skirt and a shirt for the top. The terms and materials would differ from tribe to tribe, but more exceptional designs would come from the Hanunó'os. Their textiles are dyed in indigo blue, with an embroidery design called pakudos at the back, and can also be found on their woven bags. Their system of writing, called surat Mangyan, is a pre Hispanic syllabic system and is believed to be of Indic origin. It is still practiced today and is still being taught in different Mangyan schools of Oriental Mindoro. The Hanunó'os also practice their own traditional poetry called the ambahan, a rhythmic poetic expression with a meter of seven syllables presented through recitation and chanting or inscribed on bamboo.