Введение

Акома-Пуэбло (англ. Acoma Pueblo) — поселение коренных американцев, расположенное примерно в 97 км к западу от Альбукерки, штат Нью-Мексико, в Соединенных Штатах. Деревню Акома-Пуэбло составляют четыре общины: Скай Сити (Старая Акома), Акомита, Анзак и Маккартс. Эти общины расположены вблизи обширной столичной области Альбукерки, включающей несколько крупных городов и поселков, в том числе соседний Лагуна-Пуэбло. Племя Акома-Пуэбло является официально признанным племенным образованием на федеральном уровне. Народ Акома непрерывно проживает на этой территории более 2000 лет. Некоторые старейшины племени утверждают, что название означает «место, которое всегда было», а посторонние считают, что оно означает «люди белой скалы». В исторических документах название Акома писалось по-разному, включая ákuma, ákomage, Acus, Acux, Aacus, Hacús, Vacus, Vsacus, Yacco, Acco, Acuca, Acogiya, Acuco, Coco, Suco, Akome, Acuo, Ako и A’ku me. Испанская миссия называлась Сан-Эстебан-де-Акома. Народ Акома известен как ʔáák’u (на западном кересе), Hakukya (на зуни) и Haak’oh (на навахо).

Язык

Язык акома классифицируется в западной группе керасских языков. Пуэбло расположен на мезе высотой 111 метров, примерно в 97 километрах к западу от Альбукерки, штат Нью-Мексико. Изоляция и местоположение пуэбло защищали общину более 1200 лет, предоставляя укрытие от набегов соседних народов навахо и апачи. Лейтенант Эрнандо де Альварадо из экспедиции конкистадора Франсиско Васкеса де Коронадо описал пуэбло (которое они называли Акуко) в 1540 году как «очень странное место, построенное на цельной скале» и «одно из самых укреплённых мест, которые мы видели». Посетив пуэбло, экспедиция «пожалела, что поднялась туда». Далее из отчёта Альварадо:

Считается, что экспедиция Коронадо была первой европейской, встретившейся с народом акома (Эстеван был уроженцем Марокко). Хуан де Оньате намеревался колонизировать Нью-Мексико, начиная с 1595 года (он официально завладел этой территорией к апрелю 1598 года). Воин акома Зутакапан узнал об этом плане и предупредил жителей месы, организовав оборону. Однако старейшина пуэбло, Чумпо, отговорил от войны, отчасти чтобы избежать жертв, а отчасти из-за того, что Зутанкалпо (сын Зутакапана) упомянул о широко распространённом убеждении, что испанцы бессмертны. Таким образом, когда Оньате посетил пуэбло 27 октября 1598 года, акома встретили его мирно, не оказывая сопротивления требованию Оньате о капитуляции и повиновении. Оньате продемонстрировал свою военную мощь, дав оружейный салют. Зутакапан предложил провести официальную встречу с Оньате в религиозной киве, которая традиционно используется для принесения священных клятв и обещаний. Однако Оньате боялся смерти и, в подозрительном неведении относительно обычаев акома, отказался спускаться по лестнице с крыши в тёмные помещения кивы. Пургуапо был ещё одним из четырёх акома, выбранных для переговоров с испанцами. Народ акома сильно пострадал от эпидемий оспы, поскольку не имел иммунитета к этим евразийским инфекционным заболеваниям. Они также подвергались набегам апачей, команчей и ютов. Иногда акома объединялись с испанцами для борьбы против этих кочевых племён. Вынужденные формально принять католицизм, акома продолжили тайно исповедовать свою традиционную религию, сочетая элементы обеих в синкретическом сплаве. Браки и взаимодействие стали обычным явлением между народом акома, другими пуэбло и испаноязычными поселениями. Эти общины смешивались, образуя своего рода креольскую культуру Нью-Мексико. В 2007 году миссионерская церковь была объявлена историческим объектом Национального фонда, единственным объектом, представляющим коренное население Америки, в этом рейтинге, согласно Национальному фонду сохранения исторических памятников, некоммерческой организации. Несколько поколений были оторваны от своей культуры и языка, что оказало разрушительное воздействие на их семьи и общество.

Настоящее время

На меса возвышается около 300 двух- и трехэтажных зданий из самана, на верхних уровнях которых живут жители, поднимаясь по внешним лестницам. Доступ к меса осуществляется по дороге, пробитой в скале в 1950-х годах, по которой можно проехать на автомобиле и автобусе. Пешеходные тропы, ведущие вниз с меса, до сих пор используются. Примерно 30 процентов традиционных земель контролируются народом Акома. Ландшафт, расположенный на средней высоте около 7000 футов (2134 м), усеян плато, долинами, холмами и пересохшими руслами рек, где ежегодно выпадает около 700 мм осадков. С 1977 года народ Акома увеличил свои владения благодаря нескольким покупкам земли. В резервации только члены племени могут владеть землей, и почти все зарегистрированные члены живут на ее территории. Касик по-прежнему играет активную роль в общине и принадлежит к клану Антилопы. Касик назначает членов племенного совета, персонал и губернатора. В 2011 году Акома Пуэбло и Пуэбло Санта-Клара пострадали от сильного наводнения. Нью-Мексико выделил более 1 миллиона долларов на финансирование мероприятий по подготовке к чрезвычайным ситуациям и ремонт повреждений, а губернатор Сусана Мартинес запросила дополнительное финансирование от Федерального агентства по управлению чрезвычайными ситуациями.

Военные действия и вооружение

Исторически, военные столкновения были обычным делом для Акомы, как и для других пуэбло. В качестве оружия использовались дубинки, камни, копья и дротики. Позже Акома служила вспомогательными войсками под командованием Испании и Мексики, участвуя в отражении набегов и охраняя торговцев на тропе Санта-Фе. После XIX века угроза со стороны совершающих набеги племен уменьшилась, и военная культура Акомы начала приходить в упадок. Должность военного капитана со временем трансформировалась в гражданско-религиозную функцию. С 1970-х годов пуэбло Акома сохраняет контроль над системой образования, что играет ключевую роль в сохранении традиционного и современного образа жизни. Они совместно с пуэбло Лагуна используют одну старшую школу. Алкоголизм, наркомания и другие проблемы со здоровьем широко распространены в резервации, и больницы Индийской службы здравоохранения и традиционные целители сотрудничают в борьбе с этими проблемами. Употребление алкоголя запрещено на территории пуэбло. В 1932 году Джордж Р. Суонк опубликовал магистерскую диссертацию под названием «Этноботаника индейцев Акома и Лагуна», которая содержит краткие разделы об истории, культуре и мифологии пуэбло, а также подробное описание использования и названий растений.

Экономика

Исторические экономические практики Акомы описываются как социалистические или общинные. Труд был общим, а продукция распределялась поровну. Торговые сети были обширными, простираясь на тысячи миль по всему региону. В определенное время летом и осенью проводились торговые ярмарки. Самая крупная ярмарка проводилась в Таосе команчами. Кочевые торговцы обменивали рабов, оленьи шкуры, шкуры бизонов, вяленое мясо и лошадей. Жители Пуэбло торговали медью и украшениями из раковин, перьями ара и бирюзой. С 1821 года Акома осуществляла торговлю по пути Санта-Фе. Прибытие железных дорог в 1880-х годах сделало Акома зависимой от американских товаров, что привело к упадку традиционных ремесел, таких как ткачество и гончарное дело. В Акома-Пуэбло также есть казино и отель – Sky City Casino Hotel. Казино и отель не продают алкоголь и обслуживаются компанией Acoma Business Enterprise, которая управляет большинством предприятий Акомы.