Славяне и европейцы в арабском мире: рабство и служба.

Введение

Славянские и европейские рабы в арабском мире

Сакалиба (صقالبة, единственное число صقلبي) — термин, используемый в средневековых арабских источниках для обозначения славян и других народов Центральной, Южной и Восточной Европы. Термин происходит от среднегреческого slavos/sklavenos (славянин), который в испано-арабском языке стал обозначать сначала славянских рабов, а затем, аналогично семантическому развитию термина в других западноевропейских языках, иностранных рабов в целом. Слово часто использовалось для обозначения конкретно славянских рабов, но оно также могло относиться более широко к центральным, южным и восточным европейцам, которыми торговали арабские торговцы, а также ко всем европейским рабам в некоторых мусульманских регионах, таких как Испания и Португалия, включая тех, кто был похищен во время набегов на христианские королевства Испании и Португалии. Согласно Судару и Б. Сабао, слово Сакалиба означает «обитатель леса», независимо от этнической принадлежности. Существовало несколько основных маршрутов торговли славянскими рабами в арабский мир: через Центральную Азию (монголы, татары, хазары и т. д.) для восточных славян; через Балканы — для южных славян; через Центральную и Западную Европу — для западных славян и в Аль-Андалус. По словам Ибрагима ибн Якуба (X век), торговый путь по Волге и другие европейские маршруты обслуживались еврейскими торговцами-раданитами. (Сравните крымско-ногайские набеги на восточнославянские земли.) Теофан упоминает, что омейядский халиф Муавия I поселил в Сирии в 660-х годах целую армию из 5000 славянских наемников. После битвы при Севастополе в 692 году Небулос, архонт славянского корпуса в византийской армии, и 30 000 его людей были поселены омейядами в регионе Сирии. В арабском мире сакалиба служили или были вынуждены служить множеством способов: в качестве слуг, наложниц гарема, евнухов, ремесленников, наемников, солдат-рабов и охранников халифа. В Иберии, Марокко, Дамаске и Сицилии их военная роль сопоставима с ролью мамлюков в Османской империи. В Аль-Андалусе славянские евнухи были настолько популярны и широко распространены, что стали синонимом термина Сакалиба, хотя не все сакалиба были евнухами. Некоторые сакалиба стали правителями тайф (княжеств) в Иберии после распада Кордовского халифата в 1031 году. Например, Муджахид аль-Амири организовал сакалиба в Дении, чтобы восстать, захватить контроль над городом и создать Тайфу Дении (1010–1227), которая распространила своё влияние до острова Майорка.

Saqaliba (صقالبة, singular صقلبي) is a term used in medieval Arabic sources to refer to Slavs, and other peoples of Central, Southern, and Eastern Europe. The term originates from the Middle Greek slavos/sklavenos (Slav), which in Hispano Arabic came to designate first Slavic slaves and then, similarly to the semantic development of the term in other West European languages, foreign slaves in general. The word was often used to refer specifically to Slavic slaves, but it could also refer more broadly to Central, Southern, and Eastern Europeans traded by the Arab traders, as well as all European slaves in some Muslim regions like Spain and Portugal including those abducted from raids on Christian kingdoms of Spain and Portugal. According to Sudár and B. Szabó, the word Saqaliba means 'forest dweller', regardless of ethnicity. There were several major routes for the trading of Slavic slaves into the Arab world: through Central Asia (Mongols, Tatars, Khazars, etc.) for the East Slavs; through the Balkans for the South Slavs; through Central and Western Europe for the West Slavs and to al Andalus. The Volga trade route and other European routes, according to Ibrahim ibn Jakub (10th century), were serviced by Radanite Jewish merchants. (Compare Crimean–Nogai raids into East Slavic lands.) Theophanes mentions that the Umayyad caliph Mu'awiya I settled a whole army of 5,000 Slavic mercenaries in Syria in the 660s. After the battle of Sebastopolis in 692, Neboulos, archon of the Slavic corps in the Byzantine army, and 30,000 of his men were settled by the Umayyads in the region of Syria. In the Arab world, the Saqaliba served or were forced to serve in a multitude of ways: as servants, harem concubines, eunuchs, craftsmen, mercenaries, slave soldiers, and as Caliph's guards. In Iberia, Morocco, Damascus and Sicily, their military role may be compared with that of mamluks in the Ottoman Empire. In al Andalus, Slavic eunuchs were so popular and widely distributed that they became synonymous with the term Saqāliba, though not all Saqaliba were eunuchs. Some Saqāliba became rulers of taifas (principalities) in Iberia after the collapse of the Caliphate of Cordoba in 1031. For example, Mujāhid al ʿĀmirī organized the Saqaliba in Dénia to rebel, seize control of the city, and establish the Taifa of Dénia (1010–1227), which extended its reach as far as the island of Majorca.

Торговля рабами в Сакалибе

Волжский торговый путь был основан варягами (викингами), которые поселились в Северо-Западной Руси в начале IX века. Примерно к югу от устья реки Волхов, впадающей в Ладожское озеро, они основали поселение под названием Ладога (древнескандинавский: Aldeigjuborg). Он связывал Северную Европу и Северо-Западную Русь с Каспийским морем по реке Волге. Русь использовала этот путь для торговли с мусульманскими странами на южном побережье Каспийского моря, иногда доходя до Багдада. Этот маршрут функционировал одновременно с Днепровским торговым путем, более известным как путь «из варяг в греки», и утратил своё значение в XI веке. Изначально термин «сакалиба» использовался для обозначения славян, однако позднее он стал применяться ко всем европейским рабам в некоторых мусульманских регионах, таких как Испания, включая тех, кто был захвачен в результате набегов на христианские королевства Испании. Франки начали закупать рабов у славян и Аварского каганата, а мусульмане встречали рабов в виде наёмников, служивших Византийской империи, и переселенцев, помимо тех, что были у хазар. Большинство славянских рабов ввозились в мусульманский мир через границу между христианскими и исламскими государствами, где располагались центры кастрации, вместо прямого пути. Оттуда их отправляли в исламскую Испанию и другие мусульманские регионы, особенно в Северную Африку. Сакалиба пользовались популярностью в Испании Омейядов, особенно как воины. После распада Омейядского халифата они также стали править многими тайфами. С принятием христианства в Восточной Европе торговля пришла в упадок, и после XI века текстовых сведений о сакалиба сохранилось немного. Эмират Бари также служил важным портом для этой торговли. В связи с тем, что Византийская империя и Венеция блокировали арабским купцам доступ в европейские порты, они позже начали импортировать рабов с Кавказа и Каспийского моря. Сакалиба также ввозились в качестве евнухов и наложниц в мусульманские государства. Однако рабство евнухов в мусульманском мире было дорогостоящим, поэтому их часто дарили правители в качестве подарков. Евнухи-сакалиба занимали видное положение при дворе Аглабидов, а позднее и Фатимидов, которые импортировали их из Испании и Португалии. Фатимиды также использовали других рабов-сакалиба в военных целях.

The Volga trade route was established by the Varangians (Vikings) who settled in Northwestern Russia in the early 9th century. About south of the Volkhov River entry into Lake Ladoga, they established a settlement called Ladoga (Old Norse: Aldeigjuborg). It connected Northern Europe and Northwestern Russia with the Caspian Sea, via the Volga River. The Rus used this route to trade with Muslim countries on the southern shores of the Caspian Sea, sometimes penetrating as far as Baghdad. The route functioned concurrently with the Dnieper trade route, better known as the trade route from the Varangians to the Greeks, and lost its importance in the 11th century. Saqaliba originally was used to denote Slavic people, however later it came to denote all European slaves in some Muslim regions like Spain including those abducted from raids on Christian kingdoms of Spain. The Franks started buying slaves from the Slavs and Avar Khaganate while Muslims also came across slaves in the form of mercenaries serving the Byzantine Empire and settlers in addition to among the Khazars. Most Slavic slaves were imported to the Muslim world through the border between Christian and Islamic kingdoms where castration centres were also located instead of the direct route. From there they were sent into Islamic Spain and other Muslim ruled regions especially North Africa. The Saqaliba gained popularity in Umayyad Spain especially as warriors. After the collapse of the Umayyads, they also came to rule over many of the taifas. With the conversion of Eastern Europe, the trade declined and there isn't much textual information on Saqaliba after 11th century. The Emirate of Bari also served as an important port for this trade. Due to the Byzantine Empire and Venice blocking Arab merchants from European ports, they later started importing in slave from the Caucasus and the Caspian Sea. The Saqaliba were also imported as eunuchs and concubines to Muslim states. The slavery of eunuchs in the Muslim world however was expensive and they thus were given as gifts by rulers. The Saqaliba eunuchs were prominent at the court of Aghlabids and later Fatimids who imported them from Spain and Portugal. The Fatimids also used other Saqaliba slaves for military purposes.

Использование

Географ Ибн Хордадбех (840–880) утверждал, что до середины VII века правящий титул булгар был "королем Сакалибы", подразумевая, что правитель обладал "источником потенциальных рабов". Путешественник Ибн Фадлан (fl. 921–22) называл правителя Волжской Булгарии "королем Сакалибы". Полимат Абу Зайд аль-Балхи (850–934) описал три основных центра Сакалибы: Куябу, Славию и Артанию. Путешественник Ибрагим ибн Якуб (961–62) помещал Сакалибу, славян, к западу от Болгарии и к востоку от других славян, в горной местности, и описывал их как жестоких и агрессивных. Предполагается, что они располагались на Западных Балканах.