Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древняя иранская кочевая конфедерация в Центральной Азии
Ancient Iranian nomadic confederation in Central Asia
Массагеты, также известные как саки тиграксауда или ортокорибантианцы, были древним восточноиранским народом, принадлежавшим к сакам и населявшим степи Центральной Азии, являясь частью более широкого круга скифских культур. Массагеты достигли расцвета в VIII–VII веках до н. э., положив начало серии событий с далеко идущими последствиями, изгнав скифов из Центральной Азии в Кавказские и Понтийские степи. Массагеты наиболее известны тем, что их царица Томирис, по преданию, победила и убила Кира, основателя Персидской империи Ахеменидов. После III века до н. э. влияние массагетов ослабло, и они смешались с другими племенами, образовав аланов – народ, входивший в более крупную сарматскую племенную конфедерацию, который переместился на запад в Кавказские и Европейские степи, где принял участие в событиях эпохи Великого переселения народов.
The Massagetae or Massageteans, also known as Sakā tigraxaudā or Orthocorybantians, were an ancient Eastern Iranian Saka people who inhabited the steppes of Central Asia and were part of the wider Scythian cultures. The Massagetae rose to power in the 8th to 7th centuries BCE, when they started a series of events with wide reaching consequences by expelling the Scythians out of Central Asia and into the Caucasian and Pontic Steppes. The Massagetae are most famous for their queen Tomyris's alleged defeating and killing of Cyrus, the founder of the Persian Achaemenid Empire. The Massagetae declined after the 3rd century BCE, after which they merged with some other tribes to form the Alans, a people who belonged to the larger Sarmatian tribal confederation, and who moved westwards into the Caucasian and European steppes, where they participated in the events of the Migration Period.
Массагеты
Название массагеты — латинская форма древнегреческого имени Μασσαγεται (Massagetai). Иранолог Рудигер Шмит отмечает, что, хотя изначальное название массагетов не зафиксировано, наиболее правдоподобным этимоном представляется иранский Masyaka tā. Masyaka tā — это форма множественного числа, содержащая восточноиранский суффикс tā, который отражается в греческом tai. Единичная форма — Masi̯a ka и состоит из иранских элементов ka и masi̯a, означающих «рыба», восходящих к молодоавестскому masiia (; родственное ведийскому mátsya). Буквально имя означает «имеющие отношение к рыбе» или «рыбаки». Это соответствует замечанию древнегреческого историка Геродота (1.216.3) о том, что «они живут скотом и рыбой». Шмит отмечает, что возражения против этой точки зрения, основанные на предположении, что вместо masi̯a следует ожидать происхождения от иранского kapa «рыба» (сравните с осетинским кӕф (kæf)), «не являются убедительными». Шмит утверждает, что любые другие интерпретации происхождения изначального иранского названия массагетов «лингвистически несостоятельны». Однако иранолог Янош Харматта подверг критике предположение о происхождении Massagetai от masyaka ta, означающего «люди, поедающие рыбу», как семантически и фонологически неприемлемое, и вместо этого предположил, что имя может происходить от раннего бактрийского имени Maššagatā, восходящего к более раннему Mašyagatā, связанному с молодоавестскими терминами maṣ̌a, maṣ̌iia, maṣ̌iiāka, означающими «люди», при этом окончание имени происходит от восточноиранского суффикса tā или от слога, из которого этот суффикс произошел. Согласно гипотезе Харматты, бактрийское имя Maššagatā соответствовало бы названию Dahā, означающему «люди», которое массагеты использовали для самоназвания.
The name Massagetae is the Latin form of the Ancient Greek name Μασσαγεται (Massagetai). The Iranologist Rüdiger Schmitt notes that although the original name of the Massagetae is unattested, it appears that the most plausible etymon is the Iranian Masyaka tā. Masyaka tā is the plural form, containing the East Iranian suffix tā, which is reflected in Greek tai. The singular form is Masi̯a ka and is composed of the Iranian ka and masi̯a , meaning "fish," derived from Young Avestan masiia (; cognate with Vedic mátsya ). The name literally means "concerned with fish," or "fisherman." This corresponds with the remark made by the ancient Greek historian Herodotus (1.216.3) that "they live on their livestock and fish." Schmitt notes that objections to this reasoning, based on the assumption that, instead of masi̯a , a derivation from Iranian kapa "fish" (compare Ossetian кӕф (kæf)) would be expected, is "not decisive." Schmitt states that any other interpretations on the origin of the original Iranian name of the Massagetae are "linguistically unacceptable." The Iranologist János Harmatta has, however, criticised the proposal of Massagetai's derivation from masyaka ta, meaning "fish eating (men)," as being semantically and phonologically unacceptable, and instead has suggested that the name might be derived from an early Bactrian language name Maššagatā, from an earlier Mašyagatā related to the Young Avestan terms maṣ̌a , maṣ̌iia , maṣ̌iiāka , meaning "men," with the ending of the name being derived from the East Iranian suffix tā or from the collective formative syllable from which the suffix evolved. According to Harmatta's hypothesis, the Bactrian name Maššagatā would have corresponded to the name Dahā, meaning "men," used by the Massagetae for themselves.
- Да.
Древнеперсидское имя Сака тиграксауда (𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭𐎠) означало «Сака, носящие остроконечные шапки», при этом описательное тиграксауда (𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭), означающее «носящий остроконечные шапки», состоит из терминов тиграʰ (𐎫𐎡𐎥𐎼), «остроконечный», и хауда (𐎧𐎢𐎭𐎠), «шапка». Это название отсылало к фригийскому колпаку, который носили древние иранские народы, и саки тиграксауда носили его необычно высокую и заострённую форму.
The Old Persian name Sakā tigraxaudā (𐎿𐎣𐎠 𐏐 𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭𐎠) meant "Saka who wear pointed hats", with the descriptive tigraxaudā ([[wikt:𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭), meaning "wearer of pointed hats," being composed of the terms tigraʰ (𐎫𐎡𐎥𐎼), "pointed," and xauda (𐎧𐎢𐎭𐎠), "cap." This name was a reference to the Phrygian cap worn by the ancient Iranian peoples, of which the Sakā tigraxaudā wore an unusually tall and pointed form.
- Да.
Название «ортокорибантийцы», данное массагетам/сакам тиграхауда, происходит от латинского названия «ортокорибанты», которое, в свою очередь, происходит от Ορθοκορυβαντες, являющегося буквальным переводом древнеперсидского имени тиграхауда (wikt:𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭), означающего «носящий остроконечную шапку».
The name Orthocorybantians given to the Massagetai/Sakā tigraxaudā is derived from the Latin name Orthocorybantes, which is derived from the Ορθοκορυβαντες, which is itself the literal translation of the Old Persian name tigraxaudā ([[wikt:𐎫𐎡𐎥𐎼𐎧𐎢𐎭), meaning "wearer of pointed hats. ",
Апасиака
Предлагаемые этимологии для массагатеевского подплемени апасиаков, чье имя не зафиксировано в древнеиранских источниках, включают Āpasakā, означающее «водные саки», и Āpašyāka, означающее «радующиеся воде», которые до настоящего времени не оказались убедительными.
The proposed etymologies for the Massagataean sub tribe of the Apasiacae, whose name is not attested in ancient Iranian records, include Āpasakā, meaning "Water Sakas," and Āpašyāka, meaning "rejoicing at water," which have so far not been conclusive.
- Да.
Ирановед Янош Харматта отождествил массагетов с народом, который персы называли саками тиграксауда («саками, носившими остроконечные шапки»), а греко-римляне – ортокорибантами. Основанием для отождествления Харматты послужило упоминание о саках тиграксауда, проживавших между реками Амударья и Сырдарья, где, по словам Арриана, находились и массагеты. Ученый Марек Ян Олбрихт также отождествил массагетов с саками тиграксауда.
The Iranologist János Harmatta has identified the Massagetae as being the same as the people named Sakā tigraxaudā (“Sakā who wear pointed caps”) by the Persians and Orthocorybantes by Graeco Romans. Harmatta's identification is based on the mention of the Sakā tigraxaudā as living between the Amu Darya and Syr Darya rivers, where Arrian also located the Massagetae. The scholar Marek Jan Olbrycht has also identified the Massagetae with the Sakā tigraxaudā.
- Да.
Янош Харматта также отождествил массагетов/саков тиграксауда с даха, основываясь на том, что первые располагались между реками Амударья и Сырдарья, где Ариан также помещал дахов. Ученые А. Абетеков и Х. Юсупов также предположили, что дахи были одним из племен массагетов. К. Ю. Бруннер предположил, что дахи либо были соседями саков тиграксауда, либо обе группы составляли один народ. Ученый И. А. Заднепровский, напротив, полагал, что дахи произошли от массагетов. Марек Ян Олбрихт считает дахов отдельной группой от саков и, следовательно, не отождествляет их с массагетами/саками тиграксауда.
János Harmatta has also identified the Massagetai/Sakā tigraxaudā with the Dahā, with this identification being based on the location of the former between the Amu Darya and Syr Darya rivers, where Arrian also located the Dahae. The scholars A. Abetekov and H. Yusupov have also suggested that the Dahā were a constituent tribe of the Massagetae. C. J. Brunner suggested that the Daha were either neighbours of the Saka Tigraxauda or that both groups were part of the same people. The scholar Y. A. Zadneprovskiy has instead suggested that the Dahae were descendants of the Massagetae. Marek Jan Olbrycht considers the Dahā as being a separate group from the Saka, and therefore as not identical with the Massagetae/Sakā tigraxaudā.
- Да.
Основываясь на замечании Страбона о том, что массагеты частично жили на равнинах, в горах, на болотах и островах в стране, орошаемой рекой Аракс, ирановед Рудигер Шмитт также предположил возможную связь с Sꜣg pḥ Sk tꜣ (древнеегипетский), "Саки болота, Саки земли", упоминаемыми в Суэцких надписях Дария Великого.
Based on Strabo's remark that the Massagetae lived partly on the plains, the mountains, the marshes, and the islands in the country irrigated by the Araxes river, the Iranologist Rüdiger Schmitt has also suggestive a tentative connection with the Sꜣg pḥ Sk tꜣ (Ancient Egyptian ), the "Saka of the Marshes, Saka of the Land," mentioned in the Suez Inscriptions of Darius the Great.
Ранняя история
Массагеты пришли к власти в VIII–VII веках до н. э., когда они мигрировали с востока в Центральную Азию, откуда они вытеснили скифов – другое кочевое иранское племя, с которым они были тесно связаны. После этого они заняли обширные территории региона, включая Прикаспийскую степь, где заменили скифов. Вытеснение массагетами ранних скифов и вынужденное отступление последних за реку Аракс на запад, в Кавказские и Понтийские степи, положило начало масштабному перемещению кочевых народов Евразийской степи. Впоследствии скифы вытеснили киммерийцев и агатирсов – также кочевые иранские народы, близкие по происхождению к массагетам и скифам, завоевали их земли и вторглись в Западную Азию. Там их присутствие оказало значительное влияние на историю древних цивилизаций Месопотамии, Анатолии, Египта и Ирана. Саки тиграуда поддерживали тесные контакты с Мидийской империей, чье влияние простиралось на земли к востоку от Каспийского моря, до тех пор, пока она не была заменена персидской династией Ахеменидов в 550 г. до н. э.
The Massagetae rose to power in the 8th to 7th centuries BCE, when they migrated from the east into Central Asia, from where they expelled the Scythians, another nomadic Iranian tribe to whom they were closely related. After this, they came to occupy large areas of the region, including the Caspian Steppe where they supplanted the Scythians. The Massagetae displacing the early Scythians and forcing them to the west across the Araxes river and into the Caucasian and Pontic steppes started a significant movement of the nomadic peoples of the Eurasian Steppe, following which the Scythians displaced the Cimmerians and the Agathyrsi, who were also nomadic Iranian peoples closely related to the Massagetae and the Scythians, conquered their territories, and invaded Western Asia. There, their presence had an important role in the history of the ancient civilisations of Mesopotamia, Anatolia, Egypt, and Iran. The Sakā tigraxaudā had close contact with the Median Empire, whose influence had stretched to the lands east of the Caspian Sea, before it was replaced by the Persian Achaemenid dynasty in 550 BC.
Смерть Кира
В VI веке до н. э. массагетам пришлось столкнуться с преемником Мидийской империи, недавно образованной персидской империей Ахеменидов, основатель которой, Кир II, предпринял поход против них в 530 году до н. э. Согласно Геродоту, Кир хитростью захватил лагерь массагетов, после чего царица массагетов Томирис возглавила основную силу племени против персов, победила их, убила Кира и положила его отрубленную голову в мешок, наполненный кровью. Согласно другой версии смерти Кира, зафиксированной Ктесием, его смерть наступила в битве с дербиками: по этой версии, он был смертельно ранен дербиками и их индийскими союзниками, после чего союзник Кира, царь Аморгес из саков хаумаварга, вмешался со своей армией и помог персидским воинам разбить дербиков, после чего Кир продержался три дня, в течение которых он организовал свои дела и назначил Спитакеса, сына Сисамы, сатрапом над дербиками, прежде чем скончался. Причина, по которой дербики, а не массагеты, упоминаются как народ, против которого Кир погиб в бою, заключается в том, что дербики были частью или тождественны массагетам. По словам Страбона, Кир погиб в битве против саков (группой, к которой принадлежали массагеты), а согласно Квинту Курцию Руфусу – против абиев. Вавилонский писец Беросс, живший в III веке до н. э., напротив, записал, что Кир погиб в битве с дахами; по мнению ираниста Мухаммеда Дандамаева, Беросс указал дахов, а не массагетов, как убийц Кира, поскольку они заменили массагетов в качестве самого известного кочевого племени Центральной Азии задолго до времени Беросса; хотя некоторые ученые отождествляют дахов с массагетами или считают их одной из их подгрупп. После административных реформ Дария в империи Ахеменидов саки тиграксауда были включены в тот же налоговый округ, что и мидяне. Во время македонского вторжения в империю Ахеменидов массагеты предоставили ахеменидской армии 40 000 воинов, что превышало численность войск, выставленных всеми остальными жителями Каспийского побережья вместе взятыми.
During the 6th century BCE, the Massagetae had to face the successor of the Median Empire, the newly formed Persian Achaemenid Empire, whose founder, Cyrus II, carried out a campaign against them in 530 BCE. According to Herodotus, Cyrus captured a Massagetaean camp by ruse, after which the Massagetae queen Tomyris led the tribe's main force against the Persians, defeated them, killed Cyrus, and placed his severed head in a sack full of blood. According to another version of the death of Cyrus recorded by Ctesias, it was the Derbices, who were the tribe against whom Cyrus died in battle: according to this version, he was mortally wounded by the Derbices and their Indian allies, after which Cyrus's ally, the king Amorges of the Sakā haumavargā, intervened with his own army and helped the Persian soldiers defeat the Derbices, following which Cyrus endured for three days, during which he organised his empire and appointed Spitaces son of Sisamas as satrap over the Derbices, before finally dying. The reason why the Derbices, and not the Massagetae, are named as the people against whom Cyrus died fighting is because the Derbices were members or identical with the Massagetae. According to Strabo, Cyrus died fighting against the Saka (of which the Massagetae were a group), and according to Quintus Curtius Rufus he died fighting against the Abiae. The Babylonian scribe Berossus, who lived in 3rd century BCE, instead recorded that Cyrus died in a battle against the Dahae; according to the Iranologist Muhammad Dandamayev, Berossus identified the Dahae rather than the Massagetae as Cyrus's killers because they had replaced the Massagetae as the most famous nomadic tribe of Central Asia long before Berossus's time; although some scholars identified the Dahae as being identical with the Massagetae or as one of their sub groups. After Darius's administrative reforms of the Achaemenid Empire, the Sakā tigraxaudā were included within the same tax district as the Medes. During the Macedonian invasion of the Achaemenid Empire, the Massagetae provided the Achaemenid army with 40,000 troops, which was a larger number than the troops furnished by all the other inhabitants of the coast of the Caspian Sea put together.
Дальнейшая история
Массагеты вместе с согдийцами и бактрийцами участвовали в восстании Спитамена против Александра III Македонского, но позже вновь покорились ему после убийства Спитамена. Среди исследователей, не отождествляющих массагетов с дахами, Рюдигер Шмитт предполагает, что к позднему эллинистическому периоду массагеты были ассимилированы дахами. Мухаммад Дандамаев высказал предположение, что дахи заменили массагетов как наиболее известный народ центральноазиатских степей. Марек Ян Олбрихт считает, что дахи мигрировали с запада из районов к востоку от Аральского моря и в долине Иаксарта, вытеснив дербиков из их родины, после чего те разделились: часть мигрировала в Гирканию, а другая – к нижнему течению реки Узбой. В эллинистический период часть массагетского подплемени дербиков мигрировала на юго-запад вдоль побережья Каспийского моря и достигла центрального Табаристана, в то время как другая группа переместилась на юго-восток в Маргиану. Около 230 г. до н.э. парнийский царь и основатель Парфянской империи Арсак I искал убежища у царя Селевкидов Селевкида II Каллиника, скрывшись среди массагетского подплемени апасиаков. Попытка Селевкида вернуть восточные сатрапии своей империи первоначально увенчалась успехом. Однако вспыхнувшие восстания в западной части его империи помешали ему продолжить войну против парфян, которые, при поддержке апасиаков, в конечном итоге добились победы.
The Massagetae, along with the Sogdians and Bactrians, participated in the rebellion of Spitamenes against Alexander III of Macedon, but they later submitted to him again after Spitamenes was murdered. Among the scholars who do not identify the Massagetae with the Dahae, Rüdiger Schmitt suggests that the Massagetae were instead absorbed by the Dahae by the later Hellenistic period. Muhammad Dandamayev has suggested that the Dahae had replaced the Massagetae as the most known people of the Central Asian steppes. Marek Jan Olbrycht suggests that the Dahae migrated to the west from the areas east of the Aral Sea and around the Iaxartes valley and expelled the Derbices from their homeland, after which the latter split, with a part of them migrating into Hyrcania and others to the lower Uzboy river. During the Hellenistic period, a section of the Massagetaean sub tribe of the Derbices had migrated to the southwest along the coast of the Caspian Sea and reached central Tabaristan, while another sub group moved to the south east into Margiana. Around 230 BCE, the Parnian king and founder of the Parthian Empire, Arsaces I, sought refuge from the Seleucid king Seleucus II Callinicus by fleeing among the Massagataean sub tribe of the Apasiacae. Seleucus's attempted campaign to recover the eastern satrapies of his empire was initially successful. However, the outbreak of revolts in the western part of his empire prevented him from continuing his war against the Parthians, who, with the backing of the Apasiacae, were ultimately successful.
Исчезновение
Доминирование массагетов в Центральной Азии завершилось в III веке до н.э. после македонского завоевания Персии, которое прервало связи между степными кочевниками и оседлым населением предшествующей Персидской империи Ахеменидов. Последовавшая империя Селевкидов начала нападать на массагетов, саков и дахов, кочевавших к северу от её границ, что, в свою очередь, привело к тому, что эти народы оказали давление с востока на запад на родственный им кочевой иранский народ – сарматов. Сарматы, воспользовавшись ослаблением скифской власти на западе, пересекли Дон и вторглись в Скифию, начиная с конца IV и начала III веков до н.э. Сами массагеты смешались с племенными группами в Центральной Азии, образовав аланов – народ, принадлежавший к более широкой сарматской общности. Аланы, связанные с азиатами, вторгшимися в Бактрию во II веке до н.э., были вытеснены кангюями на запад, в Кавказские и Понтийские степи, где вступили в контакт и конфликт с Парфянской и Римской империями. К II веку н.э. они завоевали степи Северного Кавказа и Северного Причерноморья, создав мощную племенную конфедерацию под своим управлением. В 375 году н.э. гунны завоевали большинство аланов, живших к востоку от Дона, перебили значительное их число и включили в свой племенной союз, в то время как аланы к западу от Дона остались свободными от гуннского господства и приняли участие в Великом переселении народов. Часть свободных аланов бежала в горы Кавказа, где участвовала в этногенезе народов, включая осетин и кабардинцев, а другие аланские группы сохранились в Крыму. Другие свободные аланы мигрировали в Центральную, а затем в Западную Европу, откуда некоторые из них попали в Британию и Испанию, а часть аланов присоединилась к германским вандалам, пересекла Гибралтарский пролив и основала Вандальское королевство в Северной Африке.
The dominance of the Massagetae in Central Asia ended in the 3rd century BCE, following the Macedonian conquest of Persia, which cut off the relations between the steppe nomads and the sedentary populations of the previous Persian Achaemenid Empire. The succeeding Seleucid Empire started attacking the Massagetae, Saka and Dahae nomads who had lived to the north of its borders, which in turn led to these peoples putting westward pressure from the east on a related nomadic Iranian people, the Sarmatians. The Sarmatians, taking advantage of the decline of Scythian power in the west, crossed the Don river and invaded Scythia starting in the late 4th century and the early 3rd century BCE. The Massagetae themselves merged with tribal groups in Central Asia to form the Alans, a people who themselves belonged to the larger Sarmatian group. Related to the Asii who had invaded Bactria in the 2nd century BCE, the Alans were pushed by the Kang chü people to the west into the Caucasian and Pontic steppes, where they came in contact and conflict with the Parthian and Roman empires. By the 2nd century CE, they had conquered the steppes of the north Caucasus and the north Black Sea area and created a powerful confederation of tribes under their rule. In 375 CE, the Huns conquered most of the Alans living to the east of the Don river, massacred a significant number of them and absorbed them into their tribal polity, while the Alans to the west of the Don remained free from Hunnish domination and participated in the movements of the Migration Period. Some free Alans fled into the mountains of the Caucasus, where they participated in the ethnogenesis of populations including the Ossetians and the Kabardians, and other Alan groupings survived in Crimea. Other free Alans migrated into Central and then Western Europe, from where some of them went to Britannia and Hispania, and some Alans joined the Germanic Vandals into crossing the Strait of Gibraltar and creating the Vandal Kingdom in North Africa.
Наследие
Византийские авторы позже использовали название "массагеты" как архаичный термин для гуннов, тюрков, татар и других связанных народов, которые не имели никакого отношения к тем популяциям, которые изначально обозначались этим именем в античности. В труде Рабануса Мауруса IX века "О вселенной" говорится: "Массагеты происходят от племени скифов и называются массагетами, как будто они тяжелые, то есть сильные геты". В среднеазиатских языках, таких как среднеперсидский и авестийский, приставка *massa* означает "великий", "тяжелый" или "сильный". Некоторые авторы, такие как Александр Каннингэм, Джеймс П. Малори, Виктор Х. Мэйр и Эдгар Кноблох, предложили связать массагетов с гутиями Месопотамии 2000 года до н.э. и/или народом, известным в древнем Китае как "Да Юэчжи" или "Великий Юэчжи" (которые основали Кушанскую империю в Южной Азии). Малори и Мэйр предполагают, что Да Юэчжи могли в свое время произноситься как d'ad ngiwat tieg, что связывает их с массагетами. Однако эти теории не получили широкого распространения. Многие ученые полагают, что массагеты были связаны с гетами древней Восточной Европы. Тадеуш Сулимирский отмечает, что саки также вторгались в некоторые части Северной Индии. Индийский лингвист Вир Раджендра Риши выявил лингвистическое родство между индийскими и центральноазиатскими языками, что еще больше подтверждает возможность исторического влияния саков на Северную Индию. Имя сакского царя Тиграксауда Скункса может быть связано с осетинским термином, означающим "отличающийся", зафиксированным как *skₒyxyn* в дигорском диалекте и как *æsk’wænxun* в иронском диалекте.
Byzantine authors later used the name "Massagetae" as an archaising term for the Huns, Turks, Tatars and other related peoples who were completely unrelated to the populations the name initially designated in Antiquity. A 9th century work by Rabanus Maurus, De Universo, states: "The Massagetae are in origin from the tribe of the Scythians, and are called Massagetae, as if heavy, that is, strong Getae." In Central Asian languages such as Middle Persian and Avestan, the prefix massa means "great," "heavy," or "strong." Some authors, such as Alexander Cunningham, James P. Mallory, Victor H. Mair, and Edgar Knobloch have proposed relating the Massagetae to the Gutians of 2000 BC Mesopotamia, and/or a people known in ancient China as the "Da Yuezhi" or "Great Yuezhi" (who founded the Kushan Empire in South Asia). Mallory and Mair suggest that Da Yuezhi may at one time have been pronounced d'ad ngiwat tieg, connecting them to the Massagetae. These theories are not widely accepted, however. Many scholars have suggested that the Massagetae were related to the Getae of ancient Eastern Europe. Tadeusz Sulimirski notes that the Sacae also invaded parts of Northern India. Weer Rajendra Rishi, an Indian linguist has identified linguistic affinities between Indian and Central Asian languages, which further lends credence to the possibility of historical Sacae influence in Northern India. The name of the Sakā tigraxaudā king Skuⁿxa might be related to the Ossetian term meaning "distinguishing oneself," and attested as skₒyxyn in the Digor dialect, and as æsk’wænxun ) in the Iron dialect.
Религия
Геродот упоминает, что массагеты поклонялись исключительно богу солнца, которому приносили в жертву лошадей. Это рассматривается как указание на культ иранского бога солнца Митры, связанного с поклонением огню и лошадям. Когда Кир напал на массагетов, их царица Томирис поклялась Солнцем убить его, если он не вернется в свои владения. Однако Страбон сообщает, что дербики, которые либо были тождественны массагетам, либо являлись одним из их племен, поклонялись "Матери-Земле", которую интерпретируют как богиню Земли и Воды Апи.
Herodotus mentioned that the Massagetae worshipped only the sun god, to whom they sacrificed horses. This is seen to indicate the cult of the Iranian sun god Mithra, who was associated with the worship of fire and horses. When Cyrus attacked the Massagetae, their queen Tomyris swore by the Sun to kill him if he did not return back to his kingdom. However, Strabo recorded that the Derbices, who were either identical with the Massagetae or one of their sub tribes, worshipped "Mother Earth," interpreted as the Earth and Water goddess Api.
Свадебные обычаи
Массагеты заключали моногамные браки, хотя жёны могли вступать в половые отношения с другими мужчинами. Когда массагетский мужчина хотел вступить в половую связь с женщиной, он вывешивал свой горитос перед её юртой, после чего пара занималась сексом внутри. Однако Эдвард Вестермарк в своей книге "История человеческого брака" предположил, что Геродот и Страбон, чьи труды легли в основу этого понимания брачных обычаев массагетов, могли ошибаться, и что речь могла идти о другом обычае, распространённом в Центральной Азии, согласно которому братья делили одну жену.
The Massagetae contracted monogamous marriages, although the wives could have sexual relations with other men. When a Massagetaean man wanted to have sexual relations with a woman, he would hang his gorytos outside of her tent, inside of which the couple would proceed to have intercourse. Edvard Westermarck, however, in The History of Human Marriage, suggested that Herodotus and Strabo, on whose writings this understanding of Massagetaean marriage customs is based, might have been mistaken, and that the relevant custom was instead one, said to be common in Central Asia, by which brothers shared a single wife.
Похоронные обычаи
Согласно Геродоту, членов массагетов приносили в жертву, готовили и съедали вместе с мясом жертвенных животных. Массагетов, умерших от болезни, хоронили или оставляли на съедение диким зверям.
According to Herodotus, members of the Massagetae were sacrificed and cooked and eaten with the meat of sacrificial animals. Members of the Massagetae who died of illness were buried or left as food for wild animals.