Иосеф Шломо Каханеман: Литовский раввин и общественный деятель

Введение

Литовский политик Йосеф Шломо Каханеман (1886–1969), известный также как Поневежер Рав, был ортодоксальным раввином и рош-ешивой Поневежерской ешивы. Он был выдающимся ученым Торы и Талмуда, а также уважаемым членом Совета мудрецов Торы организации «Агудат Израиль».

Биография

Раввин Каханеман родился 13 мая 1886 года в городе Куль, Ковенской губернии Российской империи (ныне Литва), небольшом городке с населением около 300 человек, из которых примерно треть составляли евреи. В юности он посещал ешиву в Плунге, возглавляемую раввином Хаимом Ицхаком Хакохеном Блохом, которому приписывают развитие потенциала Каханемана. В 14 лет он начал изучать Талмуд в Тельшевской ешиве, где под руководством раввина Элиэзера Гордона и раввина Шимона Шкопа изучал Тору до двадцати лет. Затем он полгода провёл в Новодарской йешиве, после чего три года обучался в Радуньской йешиве у Хофетца Хаима и раввина Нафтоли Тропа. Он женился на дочери раввина Виджа и в конце 1911 года стал раввином этого города, когда его тесть занял должность раввина Вилкомира (Укмерге). Его племянником был Даниэль Канеман, психолог и экономист. После смерти раввина Ицхака Якова Рабиновича в 1919 году Каханеман был назначен новым раввином Поневежа. Там он построил три йешивы, школу и приют для сирот. Все эти учреждения были разрушены, а многие его ученики и члены семьи погибли во время Второй мировой войны. Он был избран в литовский парламент и являлся членом автономного Национального совета литовских евреев, а также активным членом и лидером организации «Агудат Исраэль». Начало Второй мировой войны застало его во время визита в Британский мандат Палестины, после чего он планировал посетить Соединенные Штаты. Узнав об оккупации Красной Армией Литвы, он решил остаться в Палестине и продолжал дистанционно руководить Поневежской йешивой. После вступления нацистов в Поневеж йешива была разрушена, а все студенты убиты. Спустя несколько лет, в 1944 году, Каханеману удалось восстановить Поневежскую йешиву в Бней-Брак. После безуспешных попыток спасти европейских евреев, Каханеман сосредоточился на развитии общин в Палестине, построив «Кирьят ха-Йешива» («Город Йешивы») в Бней-Брак и приюты для сирот «Батей Авот». Он также много путешествовал по диаспоре, чтобы обеспечить финансовую поддержку йешиве, которую постоянно улучшал и расширял. С помощью давнего друга раввина Моше Окуна Каханеман сумел превратить восстановленную Поневежскую йешиву в одну из крупнейших и ведущих в мире среди литовских. Он стремился заботиться о многих сиротах, особенно о «Яльдей Тегеран» («Дети Тегерана») – детях, которые бежали из нацистской Европы, пройдя пешком через всю Европу до Тегерана, а также о других беженцах, среди которых был Бяльский Ребе – раввин Бенцион Рабинович. О своих многочисленных делах он говорил, что совершает их «двадцатью одним пальцем» – пальцами рук (10), ног (10) и пальцем Божьим (1). Каханеман скончался 3 сентября 1969 года в Бней-Брак, Израиль. После его смерти община Поневежа разделилась на две части из-за конфликта по поводу лидерства. Каханеман написал талмудические комментарии и толкование на Пасхальную Аггаду, однако они, вместе с записями его уроков, были опубликованы лишь после его смерти.

Rabbi Kahaneman was born 13 May 1886 in Kul, Kovno Governorate of the Russian Empire (present day Lithuania), a small town of about 300, of which about a third were Jews. As a young boy he attended the Yeshivah in Plungė led by Rabbi Chaim Yitzchak Hacohen Bloch, who is credited with cultivating Kahaneman's potential. At the age of 14, he went to study Talmud at the Telshe yeshiva, where he studied Torah until he was twenty, under the tutelage of Rabbi Eliezer Gordon and Rabbi Shimon Shkop. He then spent half a year in Novardok yeshiva, after which he spent three years in Raduń Yeshiva studying under the Chofetz Chaim and Rabbi Naftoli Trop. He married the daughter of the rabbi of Vidzh, and became rabbi there at the end of 1911, when his father in law became the rabbi of Vilkomir (Ukmergė). His nephew was Daniel Kahneman, a psychologist and economist. With the passing of Rabbi Yitzhak Yaakov Rabinovich in 1919, Kahaneman was appointed the new rabbi of Ponevezh. He built there three yeshivas, as well as a school and an orphanage. All of these institutions were destroyed and many of his students and family killed during World War II. He was elected to the Lithuanian parliament. He was also a member of the autonomous National Council of Lithuanian Jewry and an active member and leader of Agudat Yisrael. The outbreak of World War II caught him during his visit to the British Mandate of Palestine, after which he was intending to visit the United States. Learning about the Red Army's occupation of Lithuania, he decided to stay in Palestine. He continued, from a distance, to oversee the Ponevezh Yeshiva. After the entrance of the Nazis in Ponevezh, the yeshiva was destroyed and all students were murdered. A few years later, in 1944, Kahaneman succeeded in re establishing the Ponevezh Yeshiva in Bnei Brak. After unsuccessful attempts to save European Jews, Kahaneman focused on developing communities in Palestine, building Kiryat Ha Yeshiva ("Town of the Yeshiva") in Bnei Brak and Batei Avot orphanages. He also traveled widely in the diaspora to secure financial support for the yeshiva, which he constantly improved and extended. With the help of longtime friend Rav Moshe Okun, Kahaneman succeeded in turning the re established Ponevezh yeshiva into one of the largest in the world a leading one among the Litvishe. He sought to take care of many orphans, especially the Yaldei Tehran ("Children of Tehran") – children who escaped from Nazi Europe by walking across Europe to Tehran as well as other refugees, among them Biala Rebbe – Rabbi Ben Zion Rabinowitz. He referred to his numerous activities as doing them with "21 fingers" the fingers of his hands (10), feet (10), and the finger of God (1). Kahaneman died on 3 September 1969 in Bnei Brak, Israel. After his death the Ponevezh Yeshiva community divided into two over the conflict on leadership. Kahaneman wrote Talmudic commentaries and an exegesis on the Passover Haggadah, though these together with transcripts of his lessons were published only after his death.

Мнение по вопросу о государстве Израиль и сионизме

В отличие от распространенной оппозиции харедим сионизму, Каханеман проявил признаки поддержки Государства Израиль. Он считал создание Государства Израиль имеющим религиозное значение, особенно после переживаний Холокоста, полагая, что это был Божий замысел. Он известен тем, что настаивал на поднятии флага Израиля над Йешивой Поневеж в День независимости Израиля (эта практика сохраняется и по сей день). Также он воздерживался от произнесения молитвы Таханун – ежедневной молитвы покаяния – в этот день, в знак торжества. К Каханеману, наряду с другими, обратился Давид Бен-Гурион, премьер-министр Израиля, с просьбой помочь ответить на вопрос об определении понятия «еврей» для Государства Израиль. В своем ответе Каханеман писал: «Я вижу видение возвращения в Сион в нашем поколении как откровение света Божественного провидения, укрепляющего нашу руку и сопровождающего нас сквозь злые воды, поднявшиеся против нас – я вижу чудеса каждый миг, каждый час! Уверен, что Его Превосходительство [то есть Бен-Гурион] видит это так же, как и я, подобно тому, как эти чудеса видит капитан корабля, стоящий у штурвала». После военных побед Израиля в Шестидневной войне он опубликовал статью, в которой назвал их «очевидными чудесами», добавив, что «даже слепые могут ощутить ощутимые чудеса – чудеса, дива, спасения, утешения и победы», и призвал признать их таковыми и отметить «чудесное время».