Введение

Раннехристианский текст

«Евангелие от Марии» – раннехристианский текст, обнаруженный в 1896 году в папирусном кодексе V века, написанном на сахидском коптском языке. Этот Берлинский кодекс был приобретен в Каире немецким дипломатом Карлом Рейнхардтом. Несмотря на то, что это произведение широко известно как «Евангелие от Марии», некоторые исследователи не относят его к евангелиям, определяя термин «евангелие» для текстов, «в основном посвященных изложению учений и/или деяний Иисуса в период его зрелости».

История

В Берлинском кодексе, также известном как Акмимский кодекс, содержится также Апокриф Иоанна, София Иисуса Христа и краткое изложение Деяний Петра. Все четыре произведения, содержащиеся в рукописи, написаны на сахидском диалекте коптского языка. С тех пор было обнаружено два других фрагмента Евангелия от Марии, написанных на греческом языке (Папирус Оксиринх L 3525 и Папирус Райлендс 463). П. Окси. L 3525 фактически был найден Гренфеллом и Хантом в период между 1897 и 1906 годами, но опубликован лишь в 1983 году, благодаря П. Дж. Парсонсу. Два фрагмента были опубликованы в 1938 и 1983 годах соответственно, а коптский перевод – в 1955 году Уолтером Тиллом. Датировка Евангелия, как и большинства древних литературных текстов, представляет собой проблему. Поскольку самый ранний сохранившийся фрагмент Евангелия (папирус Райлендса) датируется началом III века, само Евангелие должно быть создано ранее. Карен Л. Кинг, профессор богословия в Гарвардской школе богословия, предположила, что Евангелие было составлено в начале II века, отметив, что оно демонстрирует знакомство с Евангелием от Иоанна и, возможно, с посланиями Павла, что указывает на дату, вероятно, после 90–100 гг. н.э. В работе Кристофера Такетта (2007 г.) отмечается предпочтение Паскьера датировать его второй половиной века; сам Такетт в конечном итоге занимает промежуточную позицию, относя его к первой половине II века, но позже, чем Кинг. Евангелие от Марии отсутствует в списке апокрифических книг в пятом разделе Decretum Gelasianum.

О том, кто такая "Мария"

Ученые не всегда согласны относительно того, какая из Марий, упомянутых в Новом Завете, является центральным персонажем Евангелия от Марии. Стивен Дж. Шумейкер и Ф. Стэнли Джонс предположили, что ею может быть Мария, мать Иисуса. Барбара Дж. Сильверцен, в свою очередь, предполагает, что это могла быть сестра Иисуса – личность, во многом утраченная для истории. Сильверцен отмечает, что хотя ни одно из канонических Евангелий не называет сестер Иисуса по имени (, ), одна из его сестер названа "Марией" в Евангелии от Филиппа. Аргументы в пользу Марии Магдалины основаны на ее статусе известной последовательницы Иисуса и ее упоминаниях в других ранних христианских текстах. Она упоминается как сопровождающая Иисуса в его путешествиях и в Евангелии от Матфея – как присутствующая при его распятии, а вместе с "другой Марией" – как одна из первых увидевших Воскресшего Господа (В Евангелии от Иоанна она названа единственным первым свидетелем воскресения Иисуса; (поздние рукописи). Эстер А. де Бур сравнивает ее роль в других неканонических текстах, отмечая, что "в Евангелии от Марии именно Петр возражает против слов Марии, поскольку она женщина. Петр играет ту же роль в Евангелии от Фомы и в "Пистис София". В "Пистис София" эта Мария идентифицируется как Мария Магдалина". Последняя сцена в Евангелии от Марии также может служить доказательством того, что Мария действительно является Марией Магдалиной. Левий, защищая Марию и ее учение, говорит Петру: "Воистину, Спаситель хорошо ее знал. Именно поэтому он любил ее больше, чем нас". В Евангелии от Филиппа содержится аналогичное утверждение о Марии Магдалине. Ричард Валантасис пишет в "Путеводителе по гностицизму и другим исчезнувшим христианствам" (см. Beliefnet), что Мария, о которой идет речь здесь, – Мария Магдалина. Валантасис уточняет, что это не подтверждает земного брака между ней и Иисусом – далеко не это, но открывает невероятное окно в интеллектуальный и духовный мир второго века н.э. Идея о том, что могло существовать Евангелие от Марии Магдалины, является "спорной", однако, поскольку Андрей возражал против странности откровений Марии, полученных от Иисуса. Петр утверждал, как отмечает Валантасис, что "Иисус не открыл бы столь важные учения женщине" и что "ее авторитет не может быть выше, чем у апостолов-мужчин". Хотя Валантасис предполагает, что идея существования Евангелия от Марии Магдалины является спорной, это подразумевает, что текст был написан Марией Магдалиной, что, безусловно, не так. Несмотря на обилие мифов о Магдалине, нет ни одной легенды или мифа о том, что она написала Евангелие.

Содержание

Самый полный текст Евангелия от Марии содержится в Берлинском кодексе, но даже в нем отсутствуют шесть рукописных страниц в начале документа и четыре рукописные страницы в середине. Таким образом, повествование начинается в середине сцены, оставляя место и обстоятельства неясными. Однако, по мнению Кинга, упоминания о смерти Иисуса и сцене поручения в дальнейшем повествовании указывают на то, что действие в первой части текста происходит во время явления Христа после воскресения. В начале повествования Иисус беседует со своими учениками, отвечая на их вопросы о природе материи и природе греха. В конце беседы Иисус уходит, оставляя учеников смущенными и обеспокоенными. Согласно рассказу, Мария произносит слова утешения и ободрения. Затем Петр просит Марию поделиться с ними особым учением, которое она получила от Иисуса. Петр сказал Марии: «Сестра, мы знаем, что Спаситель любил тебя больше, чем других женщин. Расскажи нам слова Спасителя, которые ты помнишь, которые ты знаешь, а мы не знаем и не слышали».

Петр также возразил ей по этим вопросам и спросил об Иисусе: «Тогда он говорил с женщиной наедине, предпочитая нас, и не открыто? Должны ли мы вернуться и все слушать ее? Неужели он предпочел ее нам?»

Портрет в СМИ

Оратория Питера Вейхи «Евангелие от Марии Магдалины» (2010–2011) основана на сохранившихся фрагментах оригинального коптского текста Евангелия от Марии. Опера Марка Адамо «Евангелие от Марии Магдалины» (2013) в значительной степени основана на Евангелии от Марии и Евангелии от Иоанна. Либретто также включает цитаты из Евангелия от Фомы, «Пистис София» и Евангелия от Филиппа. Подделка Евангелия от Марии Магдалины появляется в эпизоде сериала «Секретные материалы» под названием «Голливуд A. D.». В фильме 2006 года «Код да Винчи» цитата из Евангелия от Марии используется как подтверждение того, что у Иисуса была жена и что он был смертным.