Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
27-я глава Корана Ан-Намль (النمل) — 27-я глава (сура) Корана, содержащая 93 аята (āyāt). Что касается времени и контекста нисхождения (асбаб аль-нузуль), то это ранняя «мекканская сура», то есть считается, что она была ниспослана в Мекке, а не позднее в Медине.
27th chapter of the Qur'an
An Naml (النمل) is the 27th chapter (sūrah) of the Qur'an with 93 verses (āyāt). Regarding the timing and contextual background of the supposed revelation (asbāb al nuzūl), it is an earlier "Meccan surah", which means it is believed to have been revealed in Mecca, rather than later in Medina.
Значение титула
Название суры взято от муравьев, чьи разговоры понимал Соломон. Подобно сурам «Ра’д» или «Аль-Анкабут», сура «Муравьи» не имеет тематической значимости, кроме того, что является знакомой фразой среди верующих, напоминающей историю Соломона, изложенную в ней. Муравьи занимают особое положение среди животных в исламе благодаря этой истории. В хадисах говорится о том, что Мухаммед запретил мусульманам убивать муравьев, пчел, иволгу и сорокопута; не случайно, что все они упоминаются в сурах «Ан-Намл» и «Ан-Нахль» («Пчела»). Одно из толкований теологической значимости муравьев совпадает с их исторической ролью. Как указано в 1993 году в «Энциклопедии ислама»:
С древнейших времен муравьи вызывали восхищение благодаря своей неустанной деятельности по обеспечению пропитания и совершенной организации их сообществ. Эта совершенная организация, направленная на единую цель, хорошо согласуется с исламской идеей повиновения, или ‘ибада.
The sura's name is taken from the ants whose conversations were understood by Solomon. Similar to suras ar Ra'd "the Thunder" or al Ankabut "the Spider", "The Ants" has no thematic significance in the Sura beyond it being a familiar phrase amongst believers, a reminder of the sura's story of Solomon. Ants do hold a privileged status among animals in Islam on account of the story of Solomon. Hadith literature tells of Muhammad forbidding Muslims to kill the ant, bee, hoopoe, or shrike; it is no coincidence that they are all featured in an Naml and an Nahl "the Bee". One interpretation for the ant's theological significance coincides with its role historically. As written in the 1993 edition of the Encyclopaedia of Islam:
Since early antiquity, ants have been an object of admiration on account of the feverish activity with which they provide for their 27th chapter (surah) of the Qur'an with 93 verses (ayat) sustenance and the perfect organisation of their societies. This perfect organization under one cause correlates well with the Islamic idea of obedience, or ibadah.
Основные понятия
Тавхид проповедовали многие израильские пророки, а также арабские пророки до ниспослания Корана. "Воистину, этот Коран разъясняет сынам Израиля большую часть того, в чем они не согласны, и является руководством и милостью для верующих". У Бога нет равных в качестве творца; все, кто приобщает сотоварищей к Богу, совершают ширк. Земные знания ничто по сравнению с Богом; только те, кто обладает открытыми ушами и глазами, обратятся к Богу. Неверующие в послание Бога не будут иметь надежды в День суда. Откровение – это ясное предостережение. Сура 27 повторяет, что все человечество должно обратиться к Богу без промедления.
Tawhid was preached by many Israelite prophets as well as Arabian prophets prior to Qur'anic revelation. "Truly, this Qur'an explains to the Children of Israel most of what they differ about, and it is guidance and grace for those who believe." God has no equal as a creator; all those who associate others with God are guilty of shirk. Earthly knowledge is nothing compared to God; only those with open ears and eyes will turn to God. Disbelievers of the message of God will have no hope come Judgement Day. The revelation is a clear warning. Sura 27 reiterates that all humanity must turn to God without delay.
Хронология
Сура 27 общепризнанно относится к мекканским сурам середины мекканского периода. Тафсир аль-Джалалайн отмечает, что существуют некоторые исключения: аяты 52–55 ниспосланы в мединский период, а аят 85 – во время Хиджры в Медину.
Sura 27 is agreed to be a Meccan surah from the middle of the Meccan period. Tafsir al Jalalayn notes that some exceptions exist: ayat 52 55 are from the Medinan period; aya 85 was revealed during the Hijra to Medina.
Хронология Нолдеке
Хронология востоковеда Теодора Нёльдеке относит 27-ю суру к 68-й позиции из 114. Он включает её в число 21 суры Второго Мекканского периода (см. Мухаммад в Мекке). (Мекканский период датируется 610–622 годами н.э.). Нёльдеке полагает, что суре ан-Намл предшествует сура аль-Исра, а за ней следует сура аль-Кахф. Во всех трех сурах используются аллюзии на иудаизм и, в частности, истории о Моисее.
Orientalist Theodor Nöldeke's chronology places Sura 27 as 68th out of 114. He places it amongst the 21 suras of the Second Meccan Period (See Muhammad in Mecca). (The Meccan period is estimated to be from 610 to 622 CE.) Nöldeke estimates an Naml to be preceded by al Isra' and followed by al Kahf. All three suras use allusions to Judaism and the stories of Moses in particular.
Египетская хронология
Стандартная исламская египетская хронология помещает суру «Намл» на 48-е место из 114. В этом порядке она следует за сурой «Аш-Шу’ара» («Поэты») и предшествует суре «Аль-Касас» («История»), что соответствует её порядку в стандартном Коране времён Усмана (см. История Корана). Как видно из «Тафсира аль-Джалаляйн», эти слова иногда интерпретируются как знамения Божьи – знаки для веры.
Standard Islamic Egyptian chronology places an Naml as 48th out of 114. In this order, it comes before al Qasas "the Story" and after ash Shu'ara "the Poets", following its order in the standard 'Uthmanic Qur'an (see History of the Qur'an). As evident in Tafsīr al Jalālayn, these words are sometimes interpreted as mysteries of God – signs to believe.
Прямое толкование
Согласно хронологическому прочтению текста, сура завершается решительным предупреждением. Это вполне допустимая интерпретация текста. Тафсир аль-Джалалайн согласен с этим прочтением, указывая в отношении аятов 91-93, что обязанность пророка заключается лишь в предостережении. В кольцевой структуре фокус произведения находится в центре, окруженный спереди и сзади параллельными высказываниями. (Такие параллельные высказывания могут детализировать друг друга, противопоставляться или подтверждать друг друга. Существует множество интерпретаций.) Суру 27 можно истолковать следующим образом:
According to a chronological reading of the text, the Sura ends on a bold note of warning. This is a perfectly valid reading of the text. Tafsīr al Jalālayn concurs with this reading, suggesting in reference to ayat 91 93 that the prophet's duty is only to warn; In ring structure, the focal point of the piece is found in the center, surrounded front and back by parallel statements. (Such parallel statements could elaborate on one another, contrast each other, or affirm one another. Multiple interpretations exist.) One could interpret Sura 27 as follows:
1. Провозглашение Корана посредством повторяющегося предупреждения о его цели.
2. Знамения Мусы игнорируются Фараоном.
3. Указание на знамения с предсказанием Суда.
4. Соломон, осознав благословения Бога, посвящает себя вере.
5. Царица Савская щедра к Соломону и хорошо с ним обращается. Она принимает ислам, а затем посвящает себя таухиду.
6. После отвержения своих пророков Бог уничтожает содомитов и народ Самуда, что приводит к общему объявлению об оставлении неверующих.
7. Заключительная интерпретация, основанная на кольцевой структуре: Обличение неверия посредством заявления о всемогуществе, вездесущности и всезнании Бога.
1. Declaration of Qur'an through a reiterative warning of its purpose. 2. Moses's signs are ignored by Pharaoh. 3. An indication of signs with a foretelling of judgement. 4. Solomon, realizing God's blessings, dedicates himself as a Believer. 5. The Queen of Sheba is generous with Solomon, and deals well with him. She converts from disbelief, then devotes herself to tawhid. 6. After rejecting their prophets, God destroys the Sodomites, and the people of Thamud, leading to a general declaration of abandonment for disbelievers. 7. The conclusive interpretation from ring structure: A rebuke of disbelief through a declaration of God's omnipotence, omnipresence, and omniscience.