Введение

38-я глава Корана

Сура «Сад» (ص, Ṣād; "Буква Сад") – 38-я глава (сура) Корана, состоящая из 88 аятов (āyāt) и содержащая одно место для совершения саджда (۩) (38:24). «Сад» (ص) – это название восемнадцатой буквы арабского алфавита. Согласно традиционному исламскому преданию, Аллах послал Саад к Мухаммаду, когда тот сталкивался с неприятием со стороны своего племени, Курайшитов. В суре повествуются истории предыдущих пророков, описывается великолепие рая и предостерегаются от ужасов ада. Что касается времени и контекста ниспослания (асбаб аль-нузуль), то это одна из ранних "мекканских сур", то есть считается, что она была ниспослана в Мекке, а не позднее в Медине. Сура относится ко второму мекканскому периоду, то есть была ниспослана через пять или шесть лет после начала развития ислама.

Исторический контекст

Сура 38 обосновывает роль Мухаммеда как Пророка посредством конкретных примеров предыдущих посланников Бога и бед, постигших народы, не внимавшие священным посланиям. Немецкий исследователь Корана Анжелика Нойвирт называет эти истории «легендами о возмездии» (McAuliffe, 105). Они «подтверждают, что божественная справедливость действует в истории: угнетенные вознаграждаются спасением, а нарушители и неверующие наказываются уничтожением» (McAuliffe, 106). Регулярные отсылки к библейским персонажам и самоуверенный тон, восхваляющий как Мухаммеда, так и Бога, позволяют отнести эту суру ко второму мекканскому периоду, согласно хронологии Нольдеке. Последовательное изложение текста приводит к описаниям рая и ада в День суда. Широкий круг исторических личностей – от персонажей Ветхого Завета, таких как Давид, Соломон и Иов, до исламского дьявола, Иблиса, – был призван найти отклик у широкой аудитории в условиях неверия среди курайшитов, клана Мухаммеда; как метко отмечает Эрнст, Мухаммед, вероятно, имел дело с «хорошо осведомленными в религии скептиками». Подобно многим современным отрывкам, Сура 38 стремится обратить читателя в монотеистическую веру, почитающую Мухаммеда как Пророка, обещая спасение истинным верующим в День суда.

Общие разделы суры 38

Большинство средних и поздних мекканских сур можно разделить на три раздела по содержанию и стилю – тройное деление. Изучение структуры суры может сделать более понятным то, что кажется эллиптическим набором предложений. Симметричная структура, также известная как кольцевая композиция, может помочь как начинающему, так и опытному читателю найти основное послание. Суру 38 можно разделить на три основных раздела: первый – от стихов 1–11, второй – 12–64, третий – 66–88. Первая и третья части, схожие по объему, напоминают читателю о мощи Бога и Корана, описывая разрушение и ад, при этом третья часть доходит до описания сотворения зла: падения Иблиса, ставшего Сатаной. Более обширный центральный раздел (12–64) приводит примеры библейских фигур, таких как Давид, Соломон и Иов, представляя их Мухаммаду как посланников, которые также сталкивались с трудностями. В средней части суры Бог кратко повелевает Мухаммаду: «Вспомни о Наших рабах Ибрахиме, Исааке и Якубе – людях силы и проницательности. Мы посвятили их Себе, и они будут среди избранных, истинно добрых. Это – наставление» (38:45–49). Исторический контекст суры подтверждает, что это и есть ее центральное послание: предположительно, Мухаммад испытывал отторжение со стороны своего племени, курайшитов, и Бог ниспослал это откровение для поддержки и ободрения. Поскольку вход в рай является конечной целью ислама, ничто не могло бы послужить лучшим вдохновением для Мухаммада, чтобы стойко переносить невзгоды. Тем не менее, следует помнить, что по мере роста числа последователей ислама и его адаптации к дальнейшему развитию, четкие деления внутри сур становятся менее выраженными, а тексты постепенно удлиняются и расширяются; читатель не всегда может выделить три, а тем более два, четких раздела. Даже в Суре 38 тема и тон могут меняться каждые несколько стихов – от общих описаний рая и ада до кратких примеров, касающихся конкретных пророков.

1-11 комментариев неверующих

Сура начинается с замечаний неверующих, смущенных чудесами Пророка. В стихе 8 говорится, что неверующие не стремятся понять предостережения: они открыто выражают сомнения (Q38:8). Бог предупреждает, что они еще не познали вкуса Моего наказания (Q38:8). Он повелевает Мухаммаду "с терпением сносить их слова" (Q38:17), учитывая исторический контекст неверия среди курайшитов. В стихе 17 приводятся истории об отдельных посланниках, рассказанные Пророку.

12-64 Переход к дню суда и ада

Переход от общих предупреждений к примерам из числа людей Писания, а затем — описание Дня суда и геенны огненной.

17 Терпение

Терпение (стих 17): Аллах повелевает Мухаммаду «терпеливо сносить их слова» (Q38.17), где под «они» подразумеваются курайшиты, учитывая исторический контекст их неверия. Это знаменует переход от общих утверждений о неверующих народах прошлого к рассказам о конкретных пророках. Это совершенно верно.

17-26 История Давида и двух спорящих

Тон и стиль суры 38 становятся более конкретными, как в примерах предыдущих пророков, так и в их историях. Например, в стихах 17-26 описывается Давид, когда он ошибается во время испытания, которое Бог ему ниспослал, но быстро "пал на колени и раскаялся" (Q38.24). В отличие от сур раннего мекканского периода, суры второго мекканского периода часто ссылаются на библейских персонажей, поскольку Мухаммад стремился обратить иудео-христианское население в ислам, находя точки соприкосновения между их верованиями. Хотя нет доказательств этого, считается, что Мухаммад был неграмотным. Неспособность Мухаммада читать подтверждает подлинность его откровений от Бога, будучи не подверженной влиянию каких-либо знаний, которые он мог почерпнуть из текстов того времени. Библейские отсылки Мухаммада могли быть общеизвестны, но их широкий охват и достаточная ясность указывают на всемогущий источник, превосходящий самого Мухаммада – роль, которой соответствует Бог. Толпы, к которым обращался Мухаммад, вероятно, уже знали историю Давида. Согласно Библии, история Давида и двух спорящих была испытанием, посланным Богом. Кораническая версия истории немного отличается от библейской, но основное послание остается тем же. В мусульманской традиции, несмотря на то, что у Давида уже было много жен, он просит мужчину развестись с его единственной женой, поскольку Давид желает ее для себя. Не одобряя эгоизм Давида, Бог посылает к нему двух братьев, у одного из которых было девяносто девять овец, а у другого – всего одна. Давиду предлагается решить, справедливо ли брату, владеющему девяносто девятью овцами, забирать единственную овцу своего брата – явная параллель с тем, как Давид присвоил себе единственную жену другого человека. Когда Давид говорит людям, что тому, у кого много овец, не следует отнимать единственную овцу у своего брата, он осознает свою ошибку, вспоминая свои отношения с Вирсавией, бывшей женой Урии Хеттеянина, и просит Бога о прощении.

30-40: История Соломона

В Коране также упоминается Соломон, сын Давида, как преданный Посланник, который осознает ошибку своих путей и прощен Богом. Дальнейшее исследование позволяет обнаружить историю, упомянутую в Суре 38: Соломон больше предан своим лошадям, чем Богу, и пропускает молитвы, предаваясь компании копытных. Он оправдывает свою одержимость, говоря: «Моя любовь к прекрасным вещам – часть моего поминания моего Господа!» Бог знает, что это неправда, недоволен королем и «обращает его в простой скелет на троне» в качестве наказания. В конечном итоге Соломон понимает, что Бог испытывал его. Согласно мусульманской легенде, Соломон забивает всех своих лошадей, чтобы доказать свою преданность Богу, и Бог прощает его, даруя ему великую власть над землей. Как и в случае с Давидом, в Коране подчеркиваются положительные качества Соломона, хотя он тоже «поддался некоторым искушениям на пути к вере» (Tottoli, 35). Однако Соломону было даровано еще больше власти Богом, чем его отцу. Особенно чудесной была его власть над ветром, позволявшая ему быстро перемещаться по своей огромной территории. Соломон мог говорить с животными и командовал сонмом джиннов, или невидимых духов. В Торе даже утверждается, что Бог наделил Соломона такой мудростью, что цари со всей земли приезжали, чтобы послушать его. (2 Паралипоменон 9:14).

55-64: День суда

Не обязательно быть пророком, чтобы обрести благодатную жизнь после смерти. В 49-м аяте Корана неоднократно утверждается, что наградой для набожных последователей будет близость к Богу и прекрасное место возвращения (Q38.49). Читателя привлекают описания рая, представленные вплоть до 54-го аята, где используются яркие слова, такие как "блаженство" и "изобилие". Эта манящая информация приобретает особое значение в контрасте с пространным описанием ада, занимающим аяты с 55 по 64, включающим леденящее душу описание вкуса ада: "кипящая, темная, зловонная жидкость" (Q38.58). Коран описывает этот День Суда всё более яркими и выразительными деталями по мере развития ислама. Данное описание особенно страшно, воздействуя на множество чувств и погружая читателя в мрачное, кажущееся безысходным облако вечных мучений.

Другие библейские персонажи

В этой суре также упоминаются Ной, Иов, Авраам, Исаак, Иаков, Исмаил и Илия. Из них лишь история Иова изложена подробно, представляя собой третий важный пример преодоления "испытаний" (Q 38:44) и становления выдающимся посланником прошлого.

63 День расплаты

В 63-м аяте Бог вновь повелевает Мухаммаду предупреждать людей о Дне суда, обещая простить тех, кто ищет прощения, но лишь при условии, что они внимают предостережениям Пророка.

66-88 Святость и достоверность Корана

Сура завершается тремя краткими аятами, подтверждающими святость и незыблемость Корана, подобно тому, как она начинается с аята: "Клянусь Кораном, который напоминает" (Q38.1).

71-85: История Иблиса и Ада

Смирение – ключ к принятию в рай. Бог повествует историю об изгнании Иблиса из рая и о великодушном компромиссе Бога с ним, даровавшем ему «отсрочку до назначенного дня», когда Бог «наполнит Геенну тобой и всеми, кто последует за тобой» (Коран 38:80-85). Однако существует более интересное объяснение сотворения Сатаны. Он существует, чтобы искушать нас и испытать нашу истинную преданность Богу. Бог предупреждает людей, что Сатана будет искушать их и сбивать с пути; и это испытание для верующего должно быть пройдено с предельной искренностью в преданности Богу.

Прощение

Бог "часто прощающий", но Он также справедлив и наказывает тех, кто совершил зло. В Суре 38 Бог говорит о целых цивилизациях, уничтоженных за неверие (например, Q:38 10–17). Однако Сура указывает на то, что Бог простит верующего, если его вера крепка и искренна, и он раскается в своих грехах. И мы можем быть спасены Богом и удостоиться места в раю в День суда. Тем не менее, Сура 38 уникальна обилием конкретных примеров библейских фигур, служивших Богу. Несмотря на то, что Мухаммад сталкивается с трудностями среди своего народа, тон этой Суры более уверенно утверждает основополагающую истину ислама, чем в предыдущих Сурах. Эта вера проявляется в акценте на прощении для всех, хотя читатель не может сомневаться в гневе Божьем на неверующих и Его абсолютной власти над всем сущим.