Введение

Аль-Кария или Неминуемая гибель (القارعة, al Qāriʻah, также известная как Разрушительная), является 101-й главой (сурой) Корана, состоящей из 11 аятов. Эта глава получила свое название от первого слова "qariah", отсылающего к кораническому представлению о конце времен и эсхатологии. Слово "qariah" переводится как бедствие, удар, катастрофа и грохочущий звук. По словам Ибн Катира, известного толкователя Корана, Аль-Кария – одно из имен Дня Суда, как и Аль-Хакка, Ат-Тамма, Ас-Сакха и другие.

Название суры

Джалалуддин ас-Суюти, соавтор классического суннитского тафсира, известного как «Тафсир аль-Джалалайн», предполагает, что некоторые суры получили названия по своим инципитам (то есть по первым нескольким словам суры). Хамидуддин Фарахи, выдающийся исламский ученый Индийского субконтинента, известен своей новаторской работой над концепцией «Назма», или внутренней связности, в Коране. Он пишет, что некоторые суры названы по наиболее заметным словам, использованным в них. Сура берет свое название от своего первого слова – «аль-кария». Это не просто название, но и отражение ее основной темы, поскольку сура посвящена Дню воскресения. Абуль-Аля Маудуди.

Период откровения

Что касается времени и контекстуального фона предполагаемого ниспослания (асбаб аль-нузуль), сура Аль-Кариа является мекканской. Мекканские суры – это суры, ниспосланные Мухаммаду в Мекке до хиджры (переселения) в Медину в 622 году н.э., и хронологически они более ранние. Как правило, они короче, состоят из относительно коротких аятов и в основном располагаются в конце 114 сур Корана. Большинство сур, содержащих мукатта‘ат, относятся к мекканским. Как Теодор Нёльдеке, так и Уильям Мьюр относят эту суру к числу самых ранних ниспосланий Корана. В соответствии с упомянутой западной экзегезой, мусульманские тафсиры также указывают на то, что содержание этой суры свидетельствует о том, что она является одной из самых ранних сур, ниспосланных в Мекке.

Связь с соседними сурами

Аль-Кария образует пару со следующей сурой «Ат-Такасур» по тематике. Первая сура предупреждает обращённых к ней о том, что произойдёт в День суда, а вторая, ссылаясь на эту ситуацию, предостерегает их от безразличия. Джавед Ахмед Гамди. Что касается её послания, эта сура входит в группу из четырёх схожих сур вместе с двумя предыдущими и одной последующей, которые живописно описывают День суда и завершают тему взвешивания деяний каждого человека, что приводит к определению его участи – рая или ада. Доктор Исрар Ахмед.

Тема и предмет

Тема этой суры – воскресение и загробная жизнь; сцена, описывающая День суда. Вначале людей пробудили и встревожили, вопрошая: «Что за Великое бедствие! Что такое Великое бедствие? И что ты знаешь о Великом бедствии?» Таким образом, подготовив слушателей к известию о страшном бедствии, воскресение было представлено им в двух предложениях: в тот День люди будут в смятении и растерянности метаться, подобно мотылькам вокруг света, а горы будут выкорчеваны, утратив свою устойчивость и разлетаясь, словно кардочесанная шерсть. Затем говорится, что когда Суд Божий установится в загробном мире, и людей призовут отчитываться за свои деяния, те, чьи благие деяния окажутся тяжелее злых, будут удостоены блаженства и счастья, а те, чьи благие деяния окажутся легче злых, будут низвергнуты в глубокую пропасть, полную пылающего огня. Сале разделяет содержание суры на три основных темы: Аяты 1-5: День суда – день поразительный. Аяты 6-9: Добрые и злые будут судимы по своим делам. Аяты 10-11: Хавия описана.