Введение

69-я глава Корана Аль-Хакка (الحاقة) – 69-я глава (сура) Корана, состоящая из 52 аятов (аят). Сура известна под несколькими английскими названиями, включая «Неизбежный час», «Несомненный», «Неизбежная истина» и «Реальность». Эти названия происходят от различных переводов слова al-Ḥāqqa, которое встречается в первых трех аятах суры и отсылает к основной теме суры – Дню суда. Аль-Хакка является мекканской сурой, то есть она была ниспослана Мухаммаду, когда он находился в Мекке, а не в Медине. Мекканские суры подразделяются на ранний, средний и поздний периоды. Теодор Нёльдеке в своей хронологии сур относит ниспослание этой суры к раннему мекканскому периоду. Сура повествует о судьбе Самудитов, ʿĀд, фараона, других разрушенных городов и о потопе во времена Нуха. В ней обсуждается воздаяние терпеливым и наказание неверующих. В заключение утверждается, что это послание – не стихотворение поэта и не вымысел Мухаммада, а откровение Господа миров.

Самудиты и адиты

Второй отрывок суры содержит 4 аята. Эти аяты иллюстрируют историю древних племен Самуд и ʿĀд. Подробности о доисламских племенах ʿĀд и Самуд упоминаются и в других местах Корана. Имя ʿĀд упоминается в Коране в общей сложности 24 раза, а народ Самуд – 26 раз. Оба этих племени отвергли пророков и были уничтожены гневом АЛЛАХА. Эти 4 аята продолжают тон предупреждения, приводя примеры, и таким образом упоминают преступление Фараона. Согласно тафсирам, разрушенные города, упомянутые в 9-м аяте, относятся к Содому и Гоморре, то есть к народу пророка Лута. Текст 11-го и 12-го аятов насыщен аллюзиями, поэтому их дословный перевод требует подробных пояснений. Перефразирование и дополнение оригинального текста комментариями проясняют следующие значения: "Подобно тому, как вследствие отрицания Ноя", когда воды поднялись, Мы (ВСЕВЫШНИЙ) спасли вас (ваших предков) на ковчеге. Чтобы этот "рассказ" служил вам напоминанием, и чтобы слышащие уши услышали и запомнили его. Это намек на наказание для грешников и на милость, ниспосланную праведникам. Сэйл суммирует это так: "Как пришел потоп, так неминуемо придет и Судный день".

13-18 одно из имен Qiyamah

Теперь речь суры возвращается к теме ее первого аята. Первые три аята объявили одно из имен Судного дня, спросили, что это такое, и откуда вы знаете об этом. Следующие 9 аятов напоминают о (по крайней мере) 5 древних народах, их пренебрежении к посланникам и, как следствие, их наказании. Обратите внимание, что все это были мирские наказания, предшествовавшие Последнему суду. Образы Судного дня и загробной жизни изображены в аятах с 13 по 37. Аяты с 13 по 17 описывают последствия Трубы Исрафила, то есть, ее единственный звук вызовет космический хаос и катастрофу. Живописно изображены горы и земля, поднятые с их первоначального места, а затем разбитые и разрушенные, и небо, разорванное на части. Многобожникам сообщается, что ангелы, которых они считают божествами и ожидают, что они заступятся за них перед Богом, сами окажутся в состоянии смятения, когда произойдет невероятное потрясение, и отступят к краю неба. Этот отрывок объясняет участь счастливых людей и их награду, и участь несчастных людей и их наказание. И праведникам, и грешникам будут даны их книги, и они будут судимы по своим делам. Или "хаа антум" – это выражение и восклицание радости, подобное английскому "да!". Праведник будет преисполнен радости, когда получит свою запись в правую руку и покажет ее своим товарищам. Это также упоминается в суре Аль-Иншикак: "Он вернется к своим близким ликуя". В дополнение к восклицанию радости, он объяснит, что ему повезло, потому что он был сознателен в отношении будущей жизни в этом мире и прожил свою жизнь с убеждением, что однажды ему предстоит предстать перед Богом и отдать Ему отчет. Эта идеология праведника также встречается в других местах Корана, например: "(Они те), которые уверены, что встретят своего Господа". Это подразумевает, что он всегда помнил о воскресении и суде и старался поступать соответственно. В награду богобоязненным – высокие (райские) сады, под которыми текут реки, плоды которых всегда доступны. Хадис (حديث) буквально означает "речь" или "сообщение", то есть записанное высказывание или предание Мухаммада, подтвержденное иснадом; вместе с Сирой Расула Аллаха они составляют Сунну и раскрывают Шариат. По словам Аиши, жизнь пророка Мухаммада была практическим воплощением Корана. Эта тема получения записи в день суда упоминается в хадисе следующим образом: Сафван ибн Мухриз Аль-Мазини передал, что: "Мы были с Абдуллой ибн Умаром, когда он совершал таваф вокруг Каабы; к нему подошел человек и сказал: "О, ибн Умар, что ты слышал от Посланника Аллаха о Наджве?" Он сказал: "Я слышал, как Посланник Аллаха сказал: "В День воскресения верующего приблизят к своему Господу, пока Он не покроет его Своим покровом, а затем заставит его признаться в своих грехах. Он спросит: "Признаешься ли ты?" Он ответит: "О, Господи, я признаюсь". Это будет продолжаться столько, сколько пожелает Аллах, а затем Он скажет: "Я скрыл их от тебя в этом мире и прощаю тебя сегодня". Затем ему дадут свиток его добрых дел или запись в правую руку. А что касается неверующего или лицемерного, то его грехи будут объявлены перед свидетелями". В отличие от обитателей рая, текст суры подробно описывает участь нечестивцев. Ему вручат книгу в левую руку, он будет выражать свое отчаяние, желая смерти, которая наступит без отчета, и открыто выражать свои чувства, не осознавая своей ответственности. Он будет жаловаться, что его мирское богатство и власть теперь бесполезны. После вручения записи в левую руку и его проявления отчаяния последует наказание – его сковывают цепью, длина которой, как уже было сказано, может быть разрушительной. И его грехи будут объявлены в 34 и 35 аятах: он не верил в Аллаха и не побуждал к кормлению бедных, хотя в предыдущем аяте признался, что был богатым человеком. Затем продолжается изображение его наказания: у него не будет ни компании, ни пищи. Единственной пищей для таких людей будет гной из их собственных ран. <blockquote>Фактическое слово – غِسۡلِیۡن. В арабском языке оно используется для жидкости, в которой моют грязные и нечистые вещи. Это свидетельствует о том, что богатство, которое он осквернил, не расходуя его на пути Аллаха, предстанет перед ним в День суда в виде этой жидкости. Из-за сходства между деянием и его последствием, эта пища будет зарезервирована специально для таких грешников.—Гамиди. Суры Корана, содержащие дискурс, охватывающий более одной темы, содержат тематические разделители, называемые Руку. Эта сура состоит из 2 Руку. Вторая Руку состоит из аятов с 38 по конец суры, и в ней говорится о пророке Мухаммаде. Неверующим Мекки говорят: "Вы думаете, что этот Коран – слово поэта или гадателя, тогда как это – откровение, ниспосланное Аллахом, которое представляет Его благородный Посланник. Посланник сам не имеет власти добавлять или удалять в нем ни слова. Если он придумает что-то свое, Мы перережем ему яремную вену". Абуль А'ля Маудуди.

Хадис об Аль-Хаакке

Мухаммад читал две равные суры в одном ракате; он читал (например) суры «ан-Наджм» (53) и «ар-Рахман» (55) в одном ракате, суры «аль-Камар» (54) и «аль-Хакка» (69) в одном ракате, суры «ат-Тур» (52) и «ад-Дарийят» (51) в одном ракате, суры «аль-Вакиа» (56) и «Нун» (68) в одном ракате, суры «аль-Мааридж» (70) и «ан-Назиат» (79) в одном ракате, суры «аль-Мутаффифин» (83) и «аль-Абаса» (80) в одном ракате, суры «аль-Муддассир» (74) и «аль-Муззамиль» (73) в одном ракате, суры «аль-Инсан» (76) и «аль-Кыяма» (75) в одном ракате, суры «ан-Наба» (78) и «аль-Мурсалят» (77) в одном ракате, и суры «ад-Духан» (44) и «ат-Таквир» (81) в одном ракате.