Введение

83-я глава Корана Аль-Мутаффифин (المطففين, "Обманывающие в мерах") – восьмидесятая третья сура Корана. Она состоит из 36 аятов.

Резюме

Основная тема этой суры – исламская эсхатология, или вера в загробную жизнь. Риторика суры посвящена следующим вопросам. Сура начинается с объявления войны и обличения тех, кто использует неверные весы и меры в первых шести аятах. В 7-м – 9-м аятах сура предупреждает, что деяния нечестивых записаны в книге Саджин. Сура чётко и убедительно показывает связь между моралью и доктриной о Последнем дне, предостерегая отвергающих Мухаммада и отрицающих Судный день в аятах до 17-го. Далее, до 21-го аята, сура описывает, что деяния праведников записываются в Иллийюн. Награды праведников в Раю разъясняются в аятах с 22-го по 28-й. В заключение, с 29-го по 36-й аят, верующие получают утешение, а неверующие – предупреждение, как бы говоря: "Неверующие сейчас насмехаются над мусульманами, но в День воскресения будут высмеяны сами".

Название суры

Джалалуддин ас-Суюти, соавтор классического суннитского тафсира, известного как «Тафсир аль-Джалалайн», полагает, что некоторые суры получили названия по их инципитам (то есть по первым нескольким словам суры). Хамидуддин Фарахи, выдающийся исламский ученый Индийского субконтинента, известен своей новаторской работой над концепцией «Назма», или внутренней связности, в Коране. Он пишет, что некоторые суры были названы по наиболее заметным словам, использованным в них. Сура получила свое название от второго слова – «аль-Мутаффифин», как указал Абул-Ала Маудуди.

Размещение и согласованность с другими сурами

Идея текстовой связи между аятами суры обсуждалась в неанглоязычной литературе под различными названиями, такими как "назм" и "мунасаба", а в англоязычной – как "когерентность", "текстовые взаимосвязи", "интертекстуальность" и "целостность". Хамидуддин Фарахи, исламский ученый из Индийского субконтинента, известен своими работами по концепции "назма", или когерентности, в Коране. Фахруддин ар-Рази (умер в 1209 г. н.э.), аз-Заркаши (умер в 1392 г. н.э.) и многие другие как классические, так и современные ученые, занимающиеся изучением Корана, внесли вклад в эти исследования. Эта сура принадлежит к седьмой и заключительной группе сур, начинающейся сурой Аль-Мульк (67) и продолжающейся до конца Корана. Эта сура тематически образует пару со следующей сурой (Аль-Иншикак).

Связь с предыдущей сурой

Тадаббур и Коран – это тафсир (экзегеза) Корана Амина Ахсана Ислахи, основанный на концепции тематической и структурной связности, первоначально вдохновлённой Алламой Хамидуддин Фарахи. Этот тафсир занимает девять томов, общей протяжённостью в шесть тысяч страниц. В нём сура Аль-Мутафифин представлена как дополнение к предыдущей суре Аль-Инфитар, раскрывающее её центральную тему, и утверждается, что эта сура детализирует разделение на праведников и заблудших, упомянутое в заключительных аятах предыдущей суры. Эта сура также продолжает и развивает концепцию исламской эсхатологии, намек на которую содержится в конце предыдущей суры.

Связь с следующей сурой

По словам Джаведа Ахмада Гамиди, пакистанского мусульманского богослова, ученого Корана, исламского модерниста, экзегета и педагога, центральная тема обеих сур – предупреждение курайшитов о любых заблуждениях относительно Дня Суда. Безусловно, в этот день они будут воскрешены, чтобы предстать перед своим Господом и непременно столкнутся с различными судьбами в соответствии со своими деяниями.

Особенности суры Аль-Мутаффифин

Коран состоит из 114 глав различной длины, каждая из которых известна как сура. Многие суры затрагивают схожие темы, однако каждая из них обладает уникальными особенностями. В этой суре, например, слово «аль-Мутаффифин» встречается уникально часто – оно упомянуто лишь однажды во всем Коране. «Аль-Мутаффифин» означает тех, кто обманывает в мерах и сделках, стремясь взять больше положенного и отдать меньше.

Хадис

Когда Пророк Мухаммад прибыл в Аль-Мадину, они были самыми нечестными людьми в отношении веса и мер. Тогда Аллах, Велик Он, ниспослал: "Горе тем, которые обманывают при взвешивании и измерении" (Сура Аль-Мутаффифин), и после этого они стали справедливыми в вещах веса и меры. По словам Абдуллы ибн Масуда, Мухаммад читал две равные суры в одном ракъате; например, он читал суру "Ан-Назиат" (79) в одном ракъате, а суры "Аль-Мутаффифин" (83) и "Сурат аль-Абаса" (80) – в другом.