Введение

Христианский гностический текст

Первый Апокалипсис Иакова – гностическое апокалиптическое писание. Его первоначальное обнаружение произошло благодаря коптскому переводу, который является третьим трактатом Кодекса V из библиотеки Наг-Хаммади. Дополнительные копии были найдены позднее на коптском языке в составе Кодекса Чакос и на греческом языке среди Оксиринхских папирусов. В тексте используются валентиновские теологиумены. Текст придерживается докетической точки зрения на Иисуса, что проявляется в его словах: "ты не мой брат по плоти" и "я никогда не страдал ни в какой форме и не испытывал скорби". Текст подготавливает Иакова к мученической смерти, подчеркивая важность духовного искупления над материальным существованием.

Резюме

Текст начинается немедленно с диалога между Иаковом и Иисусом. Иисус называет себя образом Бога и объясняет, что всё произошло от Того, Кто есть. Он также говорит о женском начале и о том, как оно приготовило себе силы и богов, но не существовало, когда Он явился. Иисус предсказывает, что Его схватят послезавтра, но избавление Его будет близко. Он говорит Иакову покинуть Иерусалим, ибо это обитель множества архонтов, и избавление его будет сохранено от них. Затем Иисус объясняет природу архонтов и 72 небес, которые находятся в их подчинении. Он объясняет, что Он, Который есть, был дан ради них, и их число неисчислимо. Иисус говорит Иакову, что он больше не будет Иаковом, но Тем, Кто есть, и все неисчисленные будут названы, когда он отбросит от слепого ума своего оковы плоти, что окружают его. Иаков спрашивает Иисуса, как он может достичь Того, Кто есть, когда силы и воинства архонтов обращены против него. Иисус говорит Иакову, что силы обращены не против Иакова, но против Самого Иисуса. Иисус выражает свою заботу об Иакове, который погрузился в великое неведение, но не был им осквернён, в отличие от тех, кто ему поддался. Иисус признаёт, что Он не таков, как они, но облёкся во всё их. Иаков и Иисус обсуждают свои состояния ума и бытия, и Иисус признаёт свою малодушесть перед гневом архонтов. В тексте подчёркивается важность знания и воспоминания в стремлении к духовному пониманию и достижению спасения. Иаков выражает свой страх перед властями мира. Иисус заверяет Иакова, что откроет ему избавление Своё и всё остальное, не только для Иакова, но ради веры многих людей. После того, как Иисус уходит на распятие, Иаков страдает и терзается, пока Иисус не является ему вновь и не объясняет, что Он не страдал и люди не причинили Ему вреда. Иисус объясняет, что люди существуют как подобие архонтов и заслуживают уничтожения через них. Иисус предупреждает Иакова, что Он (Иисус) пробудил на Себя великий гнев и ярость, но это необходимо ради других. Иисус говорит Иакову, что он претерпит страдания, но призывает его не бояться. Иисус открывает Иакову, что он (Иаков) будет схвачен и встретит трёх сборщиков податей, которые крадут души. Иисус повелевает Иакову в ответ на их вопросы объявить себя сыном Пресуществующего Отца и от Пресуществующего. Иаков также должен признать, что чуждые вещи, о которых они спрашивают, не совсем чуждые, но происходят от Ахамот, которая есть женское начало и госпожа этих вещей. Иисус объясняет, что София – мать Ахамот и источник нетленного знания, которое избавит Иакова. Иисус определяет Себя и всех сыновей Пресуществующего как известных ученикам и сокрытых в них. Иисус повелевает Иакову скрыть это в себе и открыть Аддаю, который запишет это и передаст Левию и его двум сыновьям. Иаков получает уверение от Иисуса, что его душа вернётся к Отцу после нападения архонтов. Он спрашивает о семи женщинах, которые были ученицами Иисуса. Иисус говорит о духах мысли, совета, знания и страха и вспоминает столкновение с архонтом Адонайосом. Иисус призывает Иакова отбросить горечь и беззаконие и остерегаться завистников. Иисус говорит Иакову ободрить Саломию, Марию, Марфу и Арсиною. В конце текста Иаков обличает архонтов, после чего неизвестные говорящие спорят о явном мученичестве Иакова.