Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Христианские церкви византийского обряда
Christian churches of the Byzantine Rite
Термин «мелькит» ( /ˈmɛlkɪt/), также написанный «мельхит», относится к различным восточным христианским церквям византийского обряда и их членам, происходящим из Западной Азии. Этот термин восходит к общему центральносемитскому корню *m l k, означающему «царский», и указывает на лояльность византийскому императору. Со временем термин приобрел религиозный оттенок, став конфессиональным обозначением для тех христиан, которые приняли имперскую религиозную политику, основанную на христологических постановлениях Халкидонского собора (451 г.). Изначально, в раннем Средневековье, мелькиты использовали как койне (общий греческий язык), так и арамейский язык (классический сирийский и сиро-палестинский) в своей религиозной жизни и первоначально совершали богослужение по Антиохийскому чину, но позднее (в X–XI веках) перешли на Константинопольский чин и включили арабский язык в некоторые части своей литургической практики. В конфессиональной терминологии обозначение «мелькит» может иметь два различных значения. Термин «православные мелькиты» относится к греческим православным христианам Ближнего Востока, а термин «католические мелькиты» – к последователям Мелкитской католической церкви. Обозначения «мелькит» не имеют скрытых этнических коннотаций, но используются как конфессиональные компоненты в сложных терминах, преимущественно в научной этнорелигиозной терминологии.
The term Melkite ('/m//ɛ//l//k//aɪ//t/), also written Melchite, refers to various Eastern Christian churches of the Byzantine Rite and their members originating in West Asia. The term comes from the common Central Semitic root m l k, meaning "royal", referring to the loyalty to the Byzantine emperor. The term acquired religious connotations as denominational designation for those Christians who accepted imperial religious policies, based on Christological resolutions of the Council of Chalcedon (451). Originally, during the Early Middle Ages, Melkites used both Koine Greek and Aramaic (Classical Syriac & Syro Palestinian) language in their religious life, and initially employed the Antiochian rite in their liturgy, but later (10th–11th century) accepted Constantinopolitan rite, and incorporated Arabic in parts of their liturgical practices. When used in denominational terminology, Melkite designations can have two distinctive meanings. The term Orthodox Melkites thus refers to the Greek Orthodox Christians of the Near East, while the term Catholic Melkites refers to adherents of the Melkite Catholic Church. Melkite designations do not have implicit ethnic connotations, but they are used as denominational components of complex terms, mainly in scholarly ethnoreligious terminology.
Предыстория
Мелкиты считают себя первой христианской общиной, восходящей ко временам апостолов. Соответственно, особенно ватиканские историки и Вселенский Патриархат Константинополя полагают, что эта община изначально была смешанной, состоявшей из греков, коптов, римлян, арамеев (сирийцев), арабов и евреев. Схожие взгляды на возникновение мелькитской общины разделяли и светские историки, такие как Эдвард Гиббон и Эрнест Ренан. Появление христологических споров в первой половине V века привело к разделениям среди восточных христиан в различных регионах Ближнего Востока. Официальная поддержка со стороны византийского императорского правительства приверженцев халкидонского христианства (451 г.) стала основой для специфического использования арамейских терминов, обозначавших лояльных империи людей – не только в политическом смысле, но и в отношении принятия имперской религиозной политики. По всему Ближнему Востоку все христиане, принявшие халкидонское христианство при поддержке государства, стали известны как мелькиты – название, происходящее от еврейского слова *melekh* (сходного с арамейскими *malkā* или *malkō*, означающими «правитель», «царь» или «император»), тем самым обозначая тех, кто верен империи и её официально установленной религиозной политике. Сам термин «мелькиты» обозначал всех лоялистов, независимо от их этнической принадлежности (греки, копты, эллинизированные евреи, арамеи (сирийцы), арабы), и включал не только грекоязычных халкидонцев, но и арамоязычных и арабоязычных христиан, а также иудео-христиан, последовавших халкидонскому христианству. Все сторонники халкидонского христианства в византийской Сирии, византийской Финикии, византийской Палестине и византийском Египте стали общеизвестны как мелькиты. Поскольку в мелькитских общинах доминировало греческое епископство, положение арамее- и арабоязычных мелькитов в рамках более широкой мелькитской общины было несколько вторичным по отношению к греческим мелькитам. Это привело к постепенному упадку сирийско-арамейских традиций. Классический сирийский язык изначально был литургическим языком сирийских мелькитов в Антиохии и некоторых частях Сирии, в то время как другие арамейские мелькиты, преимущественно еврейского происхождения, использовали сиро-палестинский диалект в Палестине и Трансиордании. Сирийские мелькиты перешли с западносирийского обряда на константинопольский в IX–XI веках, что потребовало новых переводов всех их классических сирийских литургических книг. Упадок сирийско-арамейских традиций среди мелькитов усилился (начиная с VII века) постепенной арабизацией, которая затронула также и грекоязычные мелькитские общины, поскольку под исламским правлением арабский язык стал основным языком общественной жизни и управления.
Melkites view themselves as the first Christian community, dating the Melkite Church back to the time of the Apostles. Accordingly, notably to Vatican historiographers and the Ecumenical Patriarchate of Constantinople, this first community is said to have been a mixed one made up of individuals who were Greek, Copts, Roman, Aramean (Syriac), Arabs and Jewish. Secular historians like Edward Gibbon and Ernest Renan held similar views regarding the emergence of the Melkite community. The emergence of Christological controversies in the first half of the 5th century gave rise to divisions among Eastern Christians in various regions of the Near East. Official state support, provided by the Byzantine imperial government to adherents of Chalcedonian Christianity (451), provided the base for a specific use of Aramaic terms that designated those who were loyal to the empire, not just in regard to their political loyalty, but also in relation to their acceptance of imperial religious policies. Throughout the Near East, all Christians who accepted state backed Chalcedonian Christianity, became known as Melkites, a term derived from the Hebrew word melekh (similar to Aramaic malkā or malkō, meaning "ruler", "king" or "emperor"), thus designating those who are loyal to the empire and its officially imposed religious policies. The very term (Melkites) designated all loyalists, regardless of their ethnicity (Greeks, Copts, Hellenized Jews, Arameans (Syriacs), Arabs, ), thus including not only Greek speaking Chalcedonians, but also those among Aramaic speaking and Arabic speaking Christians and Judeo Christians who were followers of Chalcedonian Christianity. All pro Chalcedonian Christians throughout Byzantine Syria, Byzantine Phoenicia, Byzantine Palestine and Byzantine Egypt thus became commonly known as Melkites. Since Melkite communities were dominated by Greek episcopate, position of Aramaic speaking and Arabic speaking Melkites within the wider Melkite community was somewhat secondary to that of Greek Melkites. That led to the gradual decline of Syriac Aramaic traditions. Classical Syriac was originally the liturgical language of the Syriac Melkites in Antioch and parts of Syria, while some other Aramaic speaking Melkites, predominantly of Jewish descent, used the Syro Palestinian dialect in Palestine and Transjordan instead. The Syriac Melkites changed their church's West Syriac Rite to that of Constantinople in the 9th 11th centuries, requiring new translations of all their Classical Syriac liturgical books. The decline of Syriac Aramaic traditions among Melkites was enhanced (since the 7th century) by gradual Arabization, that also affected Greek speaking Melkite communities, since under the Islamic rule Arabic became the main language of public life and administration.
Католические мелкиты
С 1342 года в Дамаске и других регионах действовало католическое духовенство, работавшее над объединением Рима и Православной церкви. В то время характер Восточно-Западного раскола, обычно датируемого 1054 годом, оставался неопределенным, и многие из тех, кто продолжал богослужить и трудиться в Мелькитской церкви, стали рассматриваться как сторонники Запада. В 1724 году Синод в Дамаске избрал Кирилла VI (Серафима Танаса) Патриархом Антиохийским. Считая это попыткой католического захвата, Иеремия III Константинопольский навязал диакону, греческому монаху Сильвестру, управление Патриархатом вместо Кирилла. После рукоположения в священники, а затем в епископы, Сильвестр получил турецкую поддержку для свержения Кирилла. Жесткое руководство Сильвестра церковью побудило многих пересмотреть обоснованность претензий Кирилла на патриарший престол. Новоизбранный Папа Бенедикт XIII (1724–1730) также признал законность претензий Кирилла и принял его и его последователей в общение с Римом. С этого момента Мелькитская церковь разделилась на Греческую Православную (Греческую Православную Церковь Антиохии), которая продолжала назначаться Константинопольским Патриархом до конца XIX века, и Греко-Католическую (Мелькитскую Греко-Католическую Церковь), признающую власть Папы Римского. Однако в настоящее время только католическая группа продолжает использовать название «Мелькит»; таким образом, в современном употреблении этот термин почти исключительно относится к арабоязычным греко-католикам с Ближнего Востока.
From 1342, there were Roman Catholic clergy who were based in Damascus and other areas who had worked toward a union between Rome and the Orthodox. At that time, the nature of the East–West Schism, normally dated to 1054, was undefined, and many of those who continued to worship and work within the Melkite Church became identified as a pro Western party. In 1724, Cyril VI (Seraphim Tanas) was elected in Damascus by the Synod as Patriarch of Antioch. Considering this to be a Catholic takeover attempt, Jeremias III of Constantinople imposed a deacon, the Greek monk Sylvester to rule the patriarchate instead of Cyril. After being ordained a priest, then bishop, he was given Turkish protection to overthrow Cyril. Sylvester's heavy handed leadership of the church encouraged many to re examine the validity of Cyril's claim to the patriarchal throne. The newly elected Pope Benedict XIII (1724–1730) also recognised the legitimacy of Cyril's claim and recognized him and his followers as being in communion with Rome. From that point onwards, the Melkite Church was divided between the Greek Orthodox (Greek Orthodox Church of Antioch), who continued to be appointed by the authority of the patriarch of Constantinople until the late 19th century, and the Greek Catholics (Melkite Greek Catholic Church), who recognize the authority of the pope of Rome. However, it is now only the Catholic group who continue to use the title Melkite; thus, in modern usage, the term applies almost exclusively to the Arabic speaking Greek Catholics from the Middle East.