Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Святой и поэт-бхакти вайшнавской традиции из Индии XIV века.
14th century Vaishnava Bhakti poet saint from India
Джагадгуру Свами Рамананда (IAST: Rāmānanda) или Раманандачарья был поэтом-святым вайшнавской традиции XIV века, жившим в Гангском бассейне Северной Индии. Родившийся в семье гаудийских браминов, Рамананда большую часть своей жизни провел в священном городе Варанаси. Дата его рождения – 30 декабря, дата смерти неизвестна, однако исторические свидетельства указывают на то, что он был одним из первых святых и пионером движения бхакти, стремительно распространявшегося в Северной Индии в период между XIV и серединой XV века, во время исламского правления. Его стихи упоминаются в священном писании сикхов Гуру Грант Сахиб. Рамананда известен тем, что сочинял свои произведения и обсуждал духовные темы на народном языке хинди, утверждая, что это делает знание доступным для широких масс.
Jagadguru Swami Ramananda (IAST: Rāmānanda) or Ramanandacharya was a 14th century Vaishnava devotional poet saint, who lived in the Gangetic basin of northern India. Born in a Gaur Brahmin family, Ramananda for the most part of his life lived in the holy city of Varanasi. His date of birth is December 30 but death is uncertain, but historical evidence suggests he was one of the earliest saints and a pioneering figure of the Bhakti movement as it rapidly grew in North India, sometime between the 14th and mid 15th century during its Islamic rule period. His verse is mentioned in the Sikh holy scripture Guru Granth Sahib. Ramananda was known for composing his works and discussing spiritual themes in vernacular Hindi, stating that this makes knowledge accessible to the masses.
Биография
О жизни Рамананды, включая год его рождения и смерти, известно немного. В Энциклопедии индийской литературы приводятся даты 1366–1467 годов как период его жизни. Его биография составлена на основе упоминаний о нем в вторичной литературе и противоречивых житий. "Ни одного слова не говорится о его южном происхождении, и тот факт, что он был назван брахманом из Каньякубджи, решительно опровергает эту теорию" – Джордж А. Грейрсон (1920). "Именно учитель Рамананды, Рагхавананда, прибыл с юга и, после долгих странствий, обосновался в Бенаресе. Там, а не на юге, он принял Рамананду в качестве своего ученика" – Джордж А. Грейрсон (1920).
Little is known with certainty about the life of Ramananda, including year of birth and death The Encyclopaedia of Indian Literature give dates of 1366–1467 for his lifespan.' His biography has been derived from mentions of him in secondary literature and inconsistent hagiographies. '<blockquote>"Not one word is said as to his southern origin, and the fact that he was stated to be a Kanyakubja Brahmin is decisively against such a theory" –George A. Greirson (1920). <blockquote>"It was Ramananda's teacher, Raghavananda, who came from the South, and after much wandering had settled at Benares. There, and not in the South, he had Ramananda as his disciple." –George A. Greirson (1920).
Литературные произведения
Рамананду приписывают авторство множества религиозных стихотворений, но, как и в случае с большинством поэтов движения Бхакти, неясно, действительно ли он был автором этих произведений. Два трактата на хинди – «Гьян-лила» и «Йог-чинтамини», а также санскритские работы «Вайшнава Мата Бхаджабхаскара» и «Рамарчана Паддхати» также приписываются Рамананде. Утверждается, что аналогичная связь прослеживается в тексте «Адхьятма Рамаяна» XV века, однако нет исторических подтверждений того, что учения Рамананды послужили источником вдохновения для этого текста. Тем не менее, эта теория лишена исторических доказательств и не получила широкого признания среди исследователей. Рамананда утверждает, что аскетизм и самоистязания лишены смысла, если человек не осознает Хари (Вишну) как свою внутреннюю сущность. Он критикует посты и ритуалы, заявляя, что важна не форма, а бессмысленны они, если человек не использует возможность для размышлений и самоанализа относительно природы Брахмана (Высшего Существа). Его деятельность, в период, когда равнинные земли северной Индии вдоль реки Ганг находились под исламским правлением, способствовала возрождению и переориентации индусов на персонализированную, непосредственную форму преданного поклонения Раме. Его либерализм и акцент на преданности, а не на происхождении или поле, создали прецедент, привлекший к духовности людей из самых разных слоев общества, а использование им разговорного языка вместо санскрита для изложения духовных идей облегчило распространение и осмысление этих идей среди широких масс.
Ramananda is credited as the author of many devotional poems, but like most Bhakti movement poets, whether he actually was the author of these poems is unclear. Two treatises in Hindi, Gyan lila and Yog cintamani are also attributed to Ramanand, as are the Sanskrit works Vaisnava Mata Bhajabhaskara and Ramarcana paddhati. He adds that the same link can be found in the 15th century text of Adhyatma Ramayana, but there is no historical proof that Ramananda's teachings inspired that text. However, this theory lacks historical evidence and has not gained wide acceptance by scholars. Ramananda asserts that austerity and penances through asceticism are meaningless, if an individual does not realize Hari (Vishnu) as their inner self. He criticizes fasting and rituals, stating that the mechanics are not important, and that these are useless if the individual does not take the opportunity to reflect and introspect on the nature of Brahman (supreme being). His efforts, in a time when Ganges river plains of north India was under Islamic rule, helped revive and refocus Hindus to a personalized, direct devotional form of Rama worship, his liberalism and focus on the devotee's commitment rather than birth or gender set a precedent that attracted people to spirituality from various walks of life, and his use of vernacular language instead of Sanskrit for spiritual ideas made sharing and reflection easier for the masses.
Социальные реформы
Рамананда был влиятельным социальным реформатором Северной Индии. Он выступал за стремление к знаниям и непосредственный духовный опыт преданности, и не делал различий по происхождению, полу или религии.
Ramananda was an influential social reformer of Northern India. He championed the pursuit of knowledge and direct devotional spirituality, and did not discriminate based on birth family, gender or religion.