Введение

Христианская богослужба

Тенебра (Tenebrae) – религиозная служба западного христианства, проводимая в течение трех дней, предшествующих Пасхе, и характеризующаяся постепенным погашением свечей и «стрепитусом» или «громким шумом», происходящим в полной темноте под конец службы. Изначально Тенебра представляла собой совершение утрени и лад последних трех дней Страстной недели (Великий четверг, Великая пятница и Великая суббота) вечером накануне (Святая среда, Великий четверг и Великая пятница) в сопровождении особых обрядов, включавших демонстрацию зажженных свечей на специальном треугольном подсвечнике. Современные богослужения, называемые Тенебра, могут иметь совершенно иное содержание и структуру, например, основываясь на Семи словах Христа распятого или чтениях о Страстях Господних. Они могут проводиться лишь в один день Страстной недели, особенно в Святую среду. Они могут совершаться в светлое время суток, а число используемых свечей может быть различным.

Структура оригинальных Тенебр

Структура одинакова в течение всех трех дней. Первая часть службы – утреня, которая в форме, существовавшей до 1970 года, состоит из трех ноктюрнов, каждый из которых включает в себя три псалма, стих, безмолвное произнесение молитвы «Отче наш» и три чтения, за каждым из которых следует респонсорий. Утренняя хвала до 1970 года состоит из пяти псалмов, короткого стиха и ответа, а также песнопения «Бенедикт», за которым следуют «Christus factus est», безмолвное «Отче наш» и назначенный сбор. «Слава Отцу» не произносится после каждого псалма. Главная церемония Тенебр – постепенное тушение свечей на подставке в святилище, называемой «погребальным одром». В конечном итоге, римский обряд установил пятнадцать свечей, одна из которых тушится после каждого из девяти псалмов утрени и пяти псалмов утренней хвалы. Шесть алтарных свечей гасятся во время пения «Бенедикта», постепенно уменьшая освещение в церкви на протяжении всего песнопения. Затем все оставшиеся огни в церкви гасятся, а последняя свеча на погребальном одре прячется за алтарем (если алтарь не скрывает свет, свеча, все еще горящая, помещается внутрь светильника), завершая службу в полной темноте. Стрепитус (лат. "большой шум"), производимый захлопыванием книги, ударом по скамье гимналией или breviarium, или топотом, символизирует землетрясение, последовавшее за смертью Христа, хотя изначально это мог быть просто сигнал к окончанию службы.

Таблица, иллюстрирующая содержание услуги

1 ноября 1911 года реформа Римского бревиария, осуществленная папой Пием X, радикально реорганизовала еженедельное чтение Псалтири. В Тридентском римском бревиарии папы Пия V (1568) Псалмы 62/63 и 66/67 (рассматриваемые как единое целое) и Псалмы 148–150 (также рассматриваемые как единое целое) читались на утрене каждый день недели. Пий X упразднил эти повторения и предложил совершенно иной выбор псалмов для утрени. Ситуация, существовавшая до реформы 1911 года, отражена в публикациях XIX века, таких как «Страстная неделя и Великий пост» Проспера Геранже (Дублин, 1870). Издание 1961 года с английскими указаниями и пояснениями доступно на нескольких ресурсах. (Примечание: нумерация Псалмов согласно Вульгате).

Четверг Страстей, Великая пятница, Великая суббота. Практика:

Утреня. Первая ночная (чтения из Плача Иеремии). Антифон: *Zelus domus*. *Astiterunt reges terrae*. В мире. Псалом 68. Псалом 2. Псалом 4. Первая свеча гасится в конце. Псалом 26. Псалом 15. Третья свеча гасится в конце. Стихоп: *Avertantur retrorsum*. *Diviserunt sibi*. В мире, в самом деле. Отче наш (молча). Первое чтение. Первый респонсорий: *In monte Oliveti*. *Omnes amici mei*. *Sicut ovis*. Второе чтение. Второй респонсорий: *Tristis est anima mea*. *Velum templi*. *Jerusalem surge*. Третье чтение. Третий респонсорий: *Ecce vidimus*. *Vinea mea*. *Plange quasi virgo*.

Вторая ночная (чтения из комментариев святого Августина к Псалмам). Антифон: *Liberavit Dominus*. *Vim faciebant*. *Elevamini*. Псалом 71. Псалом 37. Псалом 23. Четвертая свеча гасится в конце. Антифон: *Cogitaverunt impii*. *Confundantur*. Символ веры. *Credo videre*. Псалом 72. Псалом 39. Псалом 26. Пятая свеча гасится в конце. Антифон: *Exsurge, Domine*. *Alieni insurrexerunt*. *Domine, abstraxisti*. Псалом 73. Псалом 53. Псалом 29. Шестая свеча гасится в конце. Стихоп: *Deus meus, eripe me*. *Insurrexerunt in me*. *Tu autem*. Отче наш (молча). Четвертое чтение из Комментария к Псалму 54, из Комментария к Псалму 63. Четвертый респонсорий: *Amicus meus*. *Tamquam ad latronem*. *Recessit pastor noster*. Пятое чтение из Комментария к Псалму 54. Псалом 58. Псалом 53. Седьмая свеча гасится в конце. Антифон: *Terra tremuit*. *Longe fecisti*. В мире, совершено. Псалом 75. Псалом 87. Псалом 75. Восьмая свеча гасится в конце. Антифон: *In die tribulationis*. *Captabunt*. *Factus sum*. Псалом 76. Псалом 93. Псалом 87. Девятая свеча гасится в конце. Стихоп: *Exsurge, Domine*. *Locuti sunt adversum me*. В мире, совершено. Отче наш (молча). Седьмое чтение. Седьмой респонсорий: *Eram quasi agnus innocens*. *Tradiderunt me*. *Astiterunt reges terrae*. Восьмое чтение. Восьмой респонсорий: *Una hora*. *Jesum tradidit*. *Aestimatus sum*. Девятое чтение. Девятый респонсорий: *Seniores populi*. *Caligaverunt oculi mei*. *Sepulto Domino*.

Утреня. Антифон: *Justificeris, Domine*. *Proprio Filio*. *O mors*. Псалом 50 (Милосердие). Десятая свеча гасится в конце. Антифон: *Dominus tamquam ovis*. *Anxiatus est*. *Plangent eum*. Псалом 89. Псалом 142. Псалом 91 (до 1912). Псалом 91 (с 1912). Одиннадцатая свеча гасится в конце. Антифон: *Contritum est cor meum*. *Ait latro ad latronem*. *Attendite*. Псалмы 62+66 (до 1912). Псалом 35 (с 1912). Псалмы 62+66 (с 1912). Псалмы 62+66 (с 1912). Двенадцатая свеча гасится в конце. Антифон: *Exhortatus es*. *Dum conturbata*. *A porta inferi*. Ветхозаветное песнопение: Песнь Моисея, Песнь Аввакума, Песнь Езекии. Тринадцатая свеча гасится в конце. Антифон: *Oblatus est*. *Memento mei*. *O vos omnes qui transitis*. Псалмы 148+149+150 (до 1912). Псалом 146 (с 1912). Псалмы 148+149+150 (с 1912). Псалмы 148+149+150 (с 1912). Четырнадцатая свеча гасится в конце. Стихоп: *Homo pacis meae*. *Collocavit me*. *Caro mea*. Антифон: *Traditor autem*. *Posuerunt super caput*. *Mulieres sedentes*. *Benedictus*. Песнь Захарии. Алтарные свечи гасятся при различных стихах Символа веры; последняя горящая свеча прячется после повторения антифона. *Christus factus est* (основано на). Отче наш (молча). Псалом 50 (Милосердие), опущен после 1955 года. Молитва: *Respice quaesumus*. За ней следует шум; последняя свеча возвращается.

Музыка

Уроки первой ночи на утрене читаются все три дня из Книги Плача и исполняются в определенном григорианском речитативе, который называют «самой скорбной мелодией во всей музыке». Плачи пророка Иеремии были положены на полифоническую музыку многими композиторами, включая Палестрину, Таллиса и Лассуса. Полифонические хоровые обработки Плача в стиле Высокого Возрождения, кульминацией которых стали произведения Лассуса (1584), используют те же тексты, но отличаются музыкальным стилем от французского барочного жанра Leçons de ténèbres, созданного Марком-Антуаном Шарпантье (54 композиции, H.91 – H.144), Мишелем Ламбером и Франсуа Купереном. В XX веке Эрнст Кренэк написал Lamentatio Jeremiae prophetae, Op. 93 (1941–1942), а Игорь Стравинский – Threni (1957–1958). Каждый день уроки второй ночи берутся из сочинений святого Августина, а уроки третьей ночи – из двух посланий Нового Завета. Они читаются в обычном псалмовом тоне и получили относительно мало внимания композиторов, хотя существуют несколько обработок Мануэля Кардозу. Респонсории для Tenebrae были написаны, среди прочих, Лассусом, Джезуальдо, Викторией, Марком-Антуаном Шарпантье, Франческо Антонио Валлотти и Яном Дисмасом Зеленкой. Обработка псалма Miserere Грегорио Аллегри, предназначенная для исполнения на Tenebrae Lauds, – одна из наиболее известных композиций для этого богослужения. Джезуальдо также включает обработку этого псалма в свой сборник Responsoria et alia ad Officium Hebdomadae Sanctae spectantia, наряду с обработкой Benedictus.

Другие западные христианские церкви

Некоторые протестантские деноминации сохранили элементы римской литургии Тенебрей или добавили к ним новые. Службы Тенебрей в лютеранской и англиканской традициях, а также в методистских и реформистских церквях (включая континентальные реформистские, пресвитерианские и конгрегационалистские деноминации), где они проводятся, обычно включают в себя "последовательность тушения свечей (и общего освещения) и зажжения Христовой свечи", наряду со стрепитусом. Вариации Тенебрей иногда отмечаются также в менее формальных или неденоминационных церквях.

Английская практика

Большинство англиканских церквей, которые отмечают службу Тенебрей, делают это только в среду, чтобы не отвлекать внимание от практик Великого четверга и Страстной пятницы. Однако эта практика не является универсальной. В своей Книге Служеб для особых случаев, Епископальная церковь (Соединенные Штаты) предусматривает проведение одной службы Тенебрей в вечер Страстной среды. Эта служба сохраняет число девяти уроков Тенебрей, за каждым из которых следует респонсорий. Издательство Church Publishing также предлагает брошюру под названием «В тени Страстной недели: Служба Тенебрей». В ней представлена полная древняя форма Тенебрей, как она схематично изложена в Книге Служеб для особых случаев. Эта брошюра развивает эту схему, предоставляя все необходимые материалы для совершения службы: все псалмы, песнопения, респонсории, антифоны и чтения воспроизведены полностью. Рубрики направляют участников на каждом этапе службы. Приходы Англиканской церкви Канады, которые отмечают Тенебрей, придерживаются различных практик. Церковь Святой Марии Магдалины (Торонто) известна своим высоким уровнем музыкального исполнения, примером которого служат музыкальные службы Тенебрей. Храм Христа (Фредериктон) использует Тенебрей в традиционной форме пения на родном языке в среду вечером Страстной недели, которая включает уроки из Иеремии с псалмовыми ответами, четвертый из Иоанна 17 и Бенедикт. В церкви Богоявления (Оквилл) Тенебрей описывается как обратный Адвентовый венок: «начало Великого поста с яркости шести свечей, тьма нарастает, поскольку свеча гаснет каждую неделю в преддверии смерти Иисуса на кресте в Страстную пятницу». Эта сокращенная литургия Тенебрей начинается с богослужений по воскресеньям во время Великого поста. Сестринство Святого Иоанна Божественного имеет свою собственную литургию, «Орден Тенебрей», опубликованную в 1933 году.

Методистская практика

В методистской традиции после начальной молитвы на катафалке Тенебрей зажигаются четырнадцать свечей вместе с центральной свечой Христа.

Польская национальная католическая практика

Польская национальная католическая служба обычно проходит в Страстную пятницу, преимущественно ночью. На алтарь выносится стоячий крест, покрытый чёрным покровом, а за ним размещают от 12 до 14 свечей. Служба представляет собой сочетание «Горьких Плачей», утрени и вечерни. Несколько священнослужителей ПНКЦ, в облачениях с певчими, располагаются на возвышении, и служба совершается пением. Постепенно младший клирик гасит по одной свече, оставляя лишь верхнюю, которую проносят вокруг святилища в ризницу. В этот момент объявляется минута молчания в память о смерти Христа. Затем свечу возвращают на место, в церкви зажигают свет, и исполняются заключительные гимны.

Реформированная практика

В конгрегационалистских вариантах службы Тенебре, особенно в Великий четверг или Страстную пятницу, часто используются чтения из Евангелий, повествующие о времени между Тайной Вечерей и Страстями Христовыми.

Западная православная практика

Некоторые православные приходы западного обряда совершают службу Тенебрей. Среди православных византийского обряда ближайшим аналогом является утренняя служба Великой Пятницы, когда в центре храма за аналоем, с которого читаются Двенадцать Страстных Евангелий, устанавливается подсвечник с 12 свечами. Однако в этом случае после каждого чтения одна из свечей зажигается, а не тушится.