Джон Дэй: Английский протестантский печатник XVI века.

Введение

Джон Дей (или Дей) (ок. 1522 – 23 июля 1584) был английским протестантским печатником. Он специализировался на печати и распространении протестантской литературы и памфлетов, а также издал множество религиозных книг небольшого формата, таких как азбуки, проповеди и переводы псалмов. Однако известность он получил как издатель труда Джона Фокса «Деяния и памятники», также известного как «Книга мучеников» – крупнейшей и наиболее технологически продвинутой книги, напечатанной в Англии в шестнадцатом веке. Дей достиг вершины своей профессии во время правления Эдуарда VI (1547–1553). В это время ограничения для издателей были ослаблены, и правительство лорда-протектора Эдварда Сеймура, 1-го герцога Сомерсета, поощряло волну пропаганды в поддержку английской Реформации. Во время правления католической королевы Марии I многие протестантские печатники бежали на континент, но Дей остался в Англии и продолжал печатать протестантскую литературу. В 1554 году он был арестован и заключен в тюрьму, предположительно за эту незаконную печатную деятельность. При королеве Елизавете I Дей вернулся в свою типографию в Алдерсгейте в Лондоне, где пользовался покровительством высокопоставленных чиновников и дворян, включая Уильяма Сесила, Роберта Дадли и Мэтью Паркера. Благодаря их поддержке он опубликовал «Книгу мучеников» и получил монополию на некоторые из самых популярных английских книг, такие как «Азбука с малым катехизисом» и «Вся книга Псалмов». Дей, чей технический навык соответствовал его деловой хватке, был назван «мастером печати английской Реформации».

Начало карьеры

Происхождение Дэй и события его ранней жизни остаются неясными. Ученые предполагают, что Дэй родился и вырос в Данвиче, но нет прямых доказательств, подтверждающих это утверждение. Возможно, к 1540 году он уже был в Лондоне, поскольку его имя упоминается в городской выписке как бывший слуга печатателя и врача Томаса Рейнальда. В 1546 году он, вероятно, был одним из двадцати человек, которым была предоставлена свобода города путем выкупа для работы в лондонской компании стрингеров. В следующем году он начал печатать совместно с партнером Уильямом Сересом; они основали свою деятельность в приходе Святой Могилы в Лондоне. Дэй и Серес специализировались на религиозных работах, таких как произведения Роберта Кроули, которые в значительной степени были связаны с богословскими спорами того времени. Протестантская Реформация быстро продвигалась вперед, и законы против публикации еретических произведений смягчались. В 1548 году десять из двадцати работ, опубликованных ими, были посвящены критике католической веры в транссубстанциацию. Дэй и Серес также переводили важные произведения континентального протестантизма для английского рынка, в частности, «Простую и религиозную консультацию» Германа фон Вида в 1547 году. В 1549 году Дэй открыл новый магазин в Чипсайде, и в следующем году он и Серес добились достаточного успеха, чтобы мирно разделить свои предприятия. Дэй основал свой новый дом и типографию в Алдерсгейте, в приходе Святой Анны и Святой Агнессы, и перешел из компании стрингеров в компанию стейшнеров. Дэй обнаружил, что дружелюбное отношение к иностранцам в Алдерсгейте помогает привлекать квалифицированных голландских рабочих, на которых он полагался на протяжении всей своей карьеры. В следующем году он получил ценный патент на печать произведений Джона Понета и Томаса Беккона. Это возмутило одного из его конкурентов, Реджинальда Вулфа, который уже владел патентом на печать Катехизиса Понета на латыни. В итоге был выдан компромиссный патент, который позволил Вулфу продолжать печатать Катехизис на латыни, а Дэй – на английском языке, и он продолжил печатать протестантские полемические произведения под псевдонимом Майкл Вуд. Памфлеты «Майкла Вуда» включали протестантские сочинения леди Джейн Грей, Джона Хупера и Стивена Гардинера, а также нападки на Марию и ее советников. 16 октября 1554 года, согласно дневнику Генри Макина, Дэй был схвачен и отправлен в Лондонский Тауэр за печать «неблагонравственных книг». В «Книге мучеников» Фокс записал заявления, сделанные в тюрьме будущим мучеником Джоном Роджерсом, который говорил, находясь в заключении, к Печатнику этой книги, который также был заключен по той же причине, связанной с религией. Возможно, из-за бегства иностранных протестантских рабочих при Марии возникла нехватка типографов, и Дэй был освобожден на следующий год и снова получил разрешение работать, но только в качестве поденщика. Он воссоединился с Сересом (тоже недавно освобожденным из тюрьмы), чтобы издать произведения католицизма для католического типографа Джона Уэйланда, что резко отличалось от протестантской полемики, которую он печатал до заключения. Два года он также служил официальным типографом лондонского Сити. Он изготовил первое издание в 1559 году, используя новый курсивный шрифт высочайшего качества (вероятно, вырезанный Франсуа Гюйо) и большое количество впечатляющих гравюр на дереве. Дэй сам покрывал высокие производственные затраты, поскольку знал, что эта работа укрепит его репутацию мастера печати, и работы не противоречили Священному Писанию или закону. Компания стейшнеров гарантировала Дэй право печатать все «псалмы в метре с нотами», то есть псалмы с музыкой. Несмотря на то, что псалмы обычно учили наизусть, этот бизнес оказался прибыльным, отражая рост музыкальной грамотности в тот период. «Полная книга псалмов» стала самой продаваемой книгой того времени и стандартным английским псалтырем своего времени. Существует предание, что Фокс, который пересматривал и добавлял материал, пока книга печаталась, фактически жил в магазине Дэй в Алдерсгейте во время производства книги; он, безусловно, получал там корреспонденцию и регулярно посещал его. Дэй вложил много времени и денег в издание книги Фокса, крупнейшего издательского проекта, предпринятого в Англии к тому времени, и он принимал активное участие в составлении материала. Дэй использовал изменения в размерах шрифтов, чтобы отличать редакционные вставки Фокса от текстов его источников. Получившийся роскошный фолиант, наполненный гравюрами на дереве, был дорогой роскошью, но хорошо продавался, и Дэй получил прибыль от своих инвестиций. Дэй продолжал браться за сложные и трудные проекты. Он уже напечатал первую английскую книгу церковной музыки в 1560 году. В 1567 году архиепископ Кентерберийский Мэтью Паркер поручил Дэй напечатать сборник сочинений, приписываемых десятивековому Элфрику Эйншамскому. Для этой работы Дэй, известный своими изысканными и разнообразными шрифтами, заказал первый в истории шрифт англосаксонского типа. Затраты взял на себя Паркер, возможно, самый важный покровитель Дэй. Шрифт мог быть разработан Франсуа Гюйо, французским литейщиком шрифтов, который работал у Дэй и жил в его доме. Дэй использовал тот же шрифт для печати «Архаиономии» Ламбарда (сборника англосаксонских законов) в 1568 году. В 1570 году он напечатал «Эвклида» Биллингсли и Ди, который включал в себя раскладные и подвижные диаграммы — одну из первых печатных книг, сделанных таким образом. В том же году он напечатал «Школу» Ашама. Дэй и Фокс завершили второе издание «Книги мучеников» в 1570 году. Оно было еще больше первого — в общей сложности 2300 страниц в двух огромных фолиантах — и в какой-то момент у Дэй закончилась бумага (которую он импортировал), и ему пришлось склеивать меньшие листы, чтобы свести концы с концами. Это издание получило официальное признание: Уильям Сесил и Тайный совет предписали церкви обеспечить наличие экземпляров для прихожан, и в 1571 году Конвокация постановила, что каждый соборный храм и домохозяйство каждого старшего члена духовенства должны владеть экземпляром. Стоимость издания составляла шестнадцать шиллингов, что примерно соответствовало двухмесячной заработной плате квалифицированного лондонского ткача в то время.

Day's origins and the events of his early life remain obscure. Scholars have assumed that Day was born and raised in Dunwich, but there is no direct evidence that proves this claim. He may have been in London by 1540, as his name is mentioned in a city deposition as being a former servant of the printer and physician Thomas Raynalde. In 1546, he was probably one of twenty men who were granted the freedom of the city by redemption to work for the Stringers' Company of London. The next year, he began printing with a partner, William Seres; the two based their operations at the parish of St Sepulchre in London. Day and Seres specialised in religious works, such as those by Robert Crowley, which were largely related to theological controversies of the time. The Protestant Reformation was advancing rapidly, and the laws against the publication of heretical works were being relaxed. In 1548, ten of the twenty works that the two men published were devoted to criticizing the Catholic belief of transubstantiation. Day and Seres also translated important works of Continental Protestantism for the English market, notably Herman von Wied's A Simple and Religious Consultation in 1547. In 1549, Day opened a new shop in Cheapside, and the next year, he and Seres were successful enough to amicably separate their businesses. Day set up his new home and printing establishment at Aldersgate in the parish of St Anne and St Agnes and transferred from the Stringers' to the Stationers' Company. Day found Aldersgate's foreigner friendly attributes helpful in attracting skilled Dutch workers, whom he relied on throughout his career. The next year, he secured a valuable patent to print the works of John Ponet and Thomas Beccon. This enraged one of his competitors, Reginald Wolfe, who already held a patent to print Ponet's Catechism in Latin. Eventually, a compromise patent was issued which allowed Wolfe to continue printing the Catechism in Latin and Day to print the work in English. and that he continued to print Protestant polemical works under the pseudonym Michael Wood. The "Michael Wood" pamphlets included Protestant writings by Lady Jane Grey, John Hooper, and Stephen Gardiner, and attacks on Mary and her advisors. On 16 October 1554, according to the diary of Henry Machyn, Day was caught and sent to the Tower of London for printing "naughty books". In the Book of Martyrs, Foxe records statements made in prison to Day by the future martyr John Rogers, "spake being then in prison, to the Printer of this present booke, who then also was layd up for lyke cause of religion". Perhaps because the flight of foreign Protestant workers under Mary was causing a shortage of printers, Day was released the next year and allowed to work again, but only as a jobbing printer. He reunited with Seres (also recently released from prison) to produce works of Catholicism for Catholic printer John Wayland, a far cry from the Protestant polemics he printed prior to imprisonment. He also served as the official printer of the City of London for two years. He produced the first edition in 1559 using a new italic font of the highest quality (probably cut by François Guyot) and a large number of impressive woodcuts. Day absorbed the high production costs himself, since he knew the work would solidify his reputation as a master printer. and were "not repugnant to Holy Scripture or the law". The Stationers' Company guaranteed Day the right to print all "psalmes in metre with note", in other words, psalms with music. Despite the fact that psalmes had usually been learned by rote, the business proved lucrative, reflecting a rise in musical literacy during the period. The Whole Booke of Psalmes became the period's best selling book and the standard English psalter of its time. There is a tradition that Foxe, who revised and added material while the book was being set in type, actually lived at Day's shop at Aldersgate during the production of the book; he certainly received correspondence there and visited regularly. Day heavily invested time and money in the production of Foxe's book, the largest publishing project undertaken in England to that time, and he took an active part in the compilation of the material. Day used changes in type sizes or fonts to distinguish Foxe's editorial insertions from texts of his sources. The resulting lavish folio filled with woodcuts was an expensive luxury item, but it sold well and Day profited from his investment. Day continued to take on challenging and difficult projects. He had already printed the first English book of church music in 1560. In 1567, Matthew Parker, the Archbishop of Canterbury, commissioned Day to print a collection of writings attributed to the tenth century Aelfric of Eynsham. For this work, Day, known for his fine and varied fonts, had the first ever font of Anglo Saxon type cut. The cost was borne by Parker, perhaps Day's most important patron. The font may have been designed by François Guyot, a French type founder known to have worked for Day and lived in his household. Day used the same font to print Lambarde's Archaionomia (a collection of Anglo Saxon laws) in 1568. In 1570, he printed Billingsley and Dee's English Euclid, which included folding and movable diagrams—one of the first printed books ever to do so. In the same year, he printed Ascham's Scholemaster. Day and Foxe completed a second edition of the Book of Martyrs in 1570. It was even larger than the first—a total of 2,300 pages in two enormous folio volumes—and at one point, Day ran out of paper (which he imported) and had to paste smaller sheets together to make do. This edition received official recognition: William Cecil and the Privy Council directed the church to ensure that copies were available to parishioners, and in 1571, the Convocation ordered that every cathedral church and the household of every senior member of the clergy should own a copy. The edition has been recorded as costing sixteen shillings, roughly equivalent to two months' wages for a skilled London clothworker at the time.

Последние годы и наследие

К концу 1570-х годов среди менее обеспеченных членов Компании канцелярских работников нарастало открытое недовольство обширными патентами Дэй. Он был вынужден обращаться в суд против типографов, занимавшихся пиратским воспроизведением произведений, на которые он имел исключительные права. Среди предстающих перед судом был Роджер Уорд, признавшийся в пиратском тираже 10 000 экземпляров "ABC с катехизисами" шрифтом, имитирующим шрифт Дэй. Именно Вольф возглавил группу "бедных печатников", как они себя называли, в кампании против патентов в конце 1570-х годов. В результате официального расследования Дэй был вынужден уступить Компании некоторые права на издания в пользу менее состоятельных печатников, однако он сохранил права на наиболее прибыльные издания. В 1580 году Дэй стал Мастером Компании канцелярских работников и энергично занялся защитой отрасли от пиратства. В его официальные полномочия входило право "обыска и ареста", которое он не стеснялся использовать как в интересах цеха, так и для собственной выгоды. В 1584 году он отправил людей, чтобы взломать мастерскую Вольфа и уничтожить все материалы, связанные с подозрением в пиратстве. За четыре года до этого он даже уничтожил печатное оборудование своего сына Ричарда, который без его разрешения напечатал "ABC" и "Псалмы". Хотя Ричард формально являлся соавтором патента на эти издания, Джон Дэй преследовал его в суде и фактически разрушил его печатную карьеру. В 1582 году здоровье Дэй стало стремительно ухудшаться. Несмотря на слабость, он поспешил завершить новое издание "Деяний и памятников" в 1583 году, напечатав его как минимум на четырех печатных станках. Для книг такого объема и амбиций было необычно выходить за рамки одного или двух тиражей. "Хроники Холиншеда", единственная книга того времени, которая могла соперничать с "Книгой мучеников" по масштабу и репутации, никогда не переиздавалась в третьем издании. Дэй умер 23 июля 1584 года в Уолдене, Эссекс. Он был женат дважды и имел двадцать четыре ребенка. Его старшими сыновьями от первого брака были Ричард (родился 21 декабря 1552 года) и Эдвард, а от второй жены, Алисы – Джон (религиозный) и Лайонел (ученый). На печатном знаке Дэй был изображен просыпающийся от сна человек с девизом "Восстань, ибо настал день" – игра слов на его фамилии и аллюзия на новую эпоху религиозной реформы, в которой он был видной фигурой.

By the late 1570s, there was open discontent among the less wealthy members of the Stationers' Company about Day's extensive patents. He was compelled to go to court against printers who pirated works to which he owned the rights. Among those brought to trial was Roger Ward, who admitted to pirating 10,000 copies of ABC with Catechisms in a font which imitated Day's. It was Wolfe who led a group of "poor printers", as they called themselves, in a campaign against the patents in the late 1570s. As a result of an official investigation, Day was eventually obliged to concede certain titles to the Company for the benefit of the poorer printers, but he kept the titles he printed most. In 1580, Day became Master of the Stationers' Company, and focused vigorously on defending the industry against piracy. His official powers included the right of "search and seizure", which he did not hesitate to exercise on behalf of the trade or to further his own interests. In 1584, he sent men to break into Wolfe's premises and destroy any materials relating to suspected piracy. Four years before, he had even destroyed his son Richard's printing equipment after Richard had printed the ABC and the Psalmes without his permission. Though Richard was technically co patentee of these titles, John Day pursued him into the courts and all but destroyed his printing career. In 1582, Day's health began to deteriorate quickly. Though weakening, he raced to complete another edition of Actes and Monuments in 1583, printing it on at least four presses. It was unusual for books of this size and ambition to go beyond one or two printings. Holinshed's Chronicles, the only book of the time to rival the Book of Martyrs in scope and reputation, never went into a third edition. Day died on 23 July 1584 at Walden in Essex. He married twice and fathered twenty four children. His eldest sons by his first marriage was Richard (b. 21 December 1552) and Edward, while his eldest sons by his second wife, Alice, was John (religious) and Lionel (studious). Day's printer's device showed a sleeper awakening, with the motto "Arise for it is Day," both a play on his name and an allusion to the new era of religious reform, in which he was a significant figure.