Введение
Устная традиция коренных американцев салишан
Salishan oral narratives consist of the body of traditional narratives of the speakers of the Salishan languages, who inhabit British Columbia, Canada and in Montana, Idaho, Washington, and Oregon in the United States. Each of the many peoples in these groups have their own stories and each storyteller may interpret them in their own ways, but many of the stories of the Salish peoples are similar and share themes and characters, and share their historical origins in the proto Salishan culture long ago. The earliest descriptions of the oral traditions of the Salishan peoples were the collections of Nuxalk (Bella Coola) mythology by anthropologist Franz Boas.
Устные повествования салишанских народов составляют совокупность традиционных рассказов носителей салишанских языков, проживающих в Британской Колумбии (Канада), а также в штатах Монтана, Айдахо, Вашингтон и Орегон (США). Каждый из многочисленных народов в этих группах обладает своими уникальными историями, и каждый рассказчик может интерпретировать их по-своему, однако многие истории народов салишан схожи, имеют общие темы и персонажей, а также восходят своими историческими корнями к прото-салишской культуре далекого прошлого. Первыми описаниями устной традиции салишанских народов стали сборники мифологии нуксальк (белла-кула), составленные антропологом Францем Боасом.
Salishan oral narratives consist of the body of traditional narratives of the speakers of the Salishan languages, who inhabit British Columbia, Canada and in Montana, Idaho, Washington, and Oregon in the United States. Each of the many peoples in these groups have their own stories and each storyteller may interpret them in their own ways, but many of the stories of the Salish peoples are similar and share themes and characters, and share their historical origins in the proto Salishan culture long ago. The earliest descriptions of the oral traditions of the Salishan peoples were the collections of Nuxalk (Bella Coola) mythology by anthropologist Franz Boas.
Жанры
Многие народы Салишанов различают два основных жанра повествования: один – традиционные истории, примерно соответствующие понятию мифа в английском языке, действие которых разворачивается в Мифологическую эпоху до наступления современности, где растения, животные и явления природы наделены человеческими чертами. Другой тип историй включает в себя исторические рассказы и "новости" или информационные сообщения. Для народа Nlaka'pamux, проживающего в регионах Фрейзер-Каньон и Никола в Британской Колумбии, жанр традиционного повествования называется spíləm, а информационного – spíləẋm. У салишей Монтаны (Плоскоголовых) существует различие между sqʷlú(ṁt) и sṁiʔṁíy, а в других языках Салишанов встречаются схожие пары. Важное отличие между устными традициями Салишанов и западной литературой заключается в том, что традиционные рассказы Салишанов не считаются вымышленными или плодом воображения рассказчика, а скорее рассматриваются как передача реальных знаний о мире, полученных от старейшин. Рассказчик также не является "владельцем" истории, хотя лучшие рассказчики придают ей индивидуальный оттенок. Скорее, считается, что истории уже существуют и содержат в себе все знания о мире. Подчеркивая значимость традиционных рассказов, старейшина Джо Каллуя из салишей Монтаны заявил: "Всё, что нужно знать о жизни, содержится в историях о Койоте – если только внимательно слушать". На вопрос о том, что случилось с Койотом в историях о нем, Каллуя ответил: "Вы верите, что Христос однажды вернется, верно? Ну, так и Койот однажды вернется".
Из мифологии Калиспел, внутреннего народа Салиш
В некоторых рассказах, поведанных Лассо Редхорном (племя флэтхед) и Домиси Мишелем (племя калиспель), верховное божество называется Амоткен – добрый старик, живущий в одиночестве на небесах. Он сотворил пять женщин из пяти волосков со своей головы и спросил их, кем они желают стать. Каждая ответила по-разному: злобой и жестокостью, добротой, матерью Земли, огнем, водой. Амоткен исполнил их желания и объявил, что зло будет править Землей на какое-то время, но добро в конечном итоге восторжествует.
Из традиций Сквумеша, народа прибрежных салиш
В некоторых историях, рассказанных сказителем Сквоквумеша Луисом Мирандой, огресса из корзины qálqaliɫ была уродливой старой женщиной/огрессой, которая крала детей и уносила их в своей корзине. Для более подробного изучения устных традиций Сквоквумеша, пожалуйста, обратитесь к разделам "Устная история" и "Истории" в статье "История народа Сквоквумеш".
Из традиций Ст'Айл (Чехали)
У народа Ст'Айлес, проживающего в Чехалисе, Британская Колумбия, существуют богатые традиции, связанные с Сасквочем, которого они считают другим племенем и с которым продолжают сталкиваться и в наши дни. Согласно преданиям Ст'Айлес, сасквочи говорят на языке Дуглас, то есть на языке Stʼatʼimc, диалекте Stʼatʼimcets, распространенном в Порт-Дугласе, у начала озера Харрисон.