Введение

Голландский еврейский юрист и писатель (1881–1924)

Якоб Израиль де Хаан (31 декабря 1881 – 30 июня 1924) был голландским еврейским писателем, юристом и журналистом, эмигрировавшим в Палестину в 1919 году. Там он стал более набожным и выступал в качестве политического представителя харедим в Иерусалиме. Он был убит в 1924 году сионистской военизированной организацией «Хагана» за свою антисионистскую политическую деятельность.

Ранние годы

Де Хаан родился в Смилде, деревне в северной провинции Дренте, и вырос в Заандаме. Говорили, что у него было восемнадцать детей, и он получил традиционное еврейское образование. В 1904 году, живя в Амстердаме, он написал роман «Pijpelijntjes» («Линии из Де Пип»), который представлял собой завуалированное описание его собственной гомосексуальной жизни с Арнольдом Алетрино в рабочем районе «Де Пип» Амстердама. Гомоэротизм книги, шокировавший читателей в начале XX века, привёл к его увольнению с преподавательской должности и исключению из социал-демократических кругов. Алетрино и Йоханна ван Марсевин, невеста де Хаана, выкупили почти весь тираж книги, чтобы подавить скандал. В 1907 году он женился на ван Марсевин, враче нееврейского происхождения; они расстались в 1919 году, но так и не оформили развод.

Работа в интересах русских еврейских заключенных

В 1912 году де Хаан совершил несколько поездок в Россию и посетил ряд тюрем с целью изучения ситуации политических заключенных в России.

Религиозный и антисионистский этап

Де Хаан много писал на тему Эрец-Исраэля и сионизма еще до переезда туда в 1919 году, когда он поселился в Иерусалиме. Он преподавал в новой юридической школе – Иерусалимских юридических классах, созданной правительством Палестины в 1920 году, и отправлял статьи в Algemeen Handelsblad («General Trade Journal»), одну из важнейших голландских ежедневных газет, и De Groene Amsterdammer («The Green Amsterdam Weekly»), либеральный еженедельник. Де Хаан быстро стал более религиозно настроенным. Его возмущали сионистские отказы от сотрудничества с арабами. Сначала он примкнул к религиозному сионизму и движению «Мизрахи», но после встречи с раввином Йосефом Хаимом Сонненфельдом, лидером ультраконсервативной еврейской общины харедим, стал политическим представителем харедим в Иерусалиме. Он был избран политическим секретарем православного совета общины Ваад Хаир. Де Хаан стремился добиться соглашения с арабскими националистическими лидерами о разрешении неограниченной еврейской иммиграции в Палестину в обмен на еврейскую декларацию об отказе от Декларации Бальфура. В этот период, как утверждается, он продолжал поддерживать отношения с мужчинами, в том числе с арабами из Восточного Иерусалима. Светское сионистское руководство не допустило представительства общины харедим в Палестине в Еврейском агентстве в 1920-х годах. В ответ харедим основали филиал политической организации «Агудат Исраэль» в Иерусалиме для представления своих интересов в Мандатной Палестине. Лидер харедим в Палестине того времени, раввин Йосеф Хаим Сонненфельд, выбрал де Хаана для организации и представления позиции харедим в качестве своего «министра иностранных дел» на дипломатическом уровне, равном уровню светских сионистов. Когда лорд Нортклифф, британский издатель, собирался посетить Ближний Восток, де Хаан отправился в Александрию, Египет, чтобы представить дело палестинских харедим до его прибытия в Палестину. Журналисты свиты Нортклиффа с воодушевлением передали все это на родину. В результате этого контакта де Хаан был назначен корреспондентом Daily Express, газеты, стоившей один пенни и печатавшей множество скандальных новостей. Уже в голландских кругах его считали предателем своего народа, а теперь его взгляды распространились по всей Великобритании и ее глобальной империи. Хотя его сообщения были короткими и немногочисленными по сравнению со статьями в Handelsblad (новости с Ближнего Востока в Daily Express были больше посвящены тайнам гробницы Тутанхамона в Долине царей в Египте, чем сложной палестинской политике), сионистские власти как в Палестине, так и в Лондоне сильно обеспокоились. Существовала серьезная потенциальная опасность от этих критических репортажей от еврея, который фактически жил и работал в этом горячем центре событий. Когда он выходил из синагоги при больнице Шааре Цедек на дороге Яффа, к нему подошел Авраам Техоми и спросил время. Техоми выстрелил в него три раза и скрылся с места преступления. Де Хаан скончался через несколько минут. До публикации фактов журналист Лиел Лейбовиц написал, что, хотя личность заказчика убийства неизвестна, «нет сомнений в том, что многие представители высшего сионистского руководства в Иерусалиме знали о плане убийства де Хаана и никто не возражал». Это вновь пробудило интерес к его убийству. Накдимон и Мейзлиш смогли отследить Техоми, в то время бизнесмена, проживавшего в Гонконге. В интервью израильскому телевидению, которое взял Накдимон, Техоми заявил, что Ицхак Бен-Цви, впоследствии ставший вторым президентом Израиля (1952–1963), должен был отдать приказ об убийстве: «Я сделал то, что Гагана решила, что нужно сделать. И ничего не делалось без приказа Ицхака Бен-Цви. Я не жалею, потому что он (Де Хаан) хотел уничтожить всю нашу идею сионизма». Техоми отрицал утверждения о том, что убийство Де Хаана было связано с его гомосексуальностью: «Я ничего об этом не слышал и не знал», добавив: «Почему кому-то интересно, что он делает дома?» По словам Герта Хекмы, сионисты распространяли слух, что Де Хаан был убит арабами из-за его сексуальных отношений с арабскими юношами.

Последующие события и празднование

Де Хаан был похоронен на Оливковой горе. На его похоронах присутствовали сотни харедим, а также представители сионистских организаций и британской администрации. После похорон многие харедим отправились в центр города, чтобы противостоять сионистам, и были едва сдержаны полицией. В штаб-квартиру Agudath Israel поступили соболезнования от британского правительства Палестины, французского и испанского консулов в Иерусалиме, а также многочисленные телеграммы со всего мира. В Нью-Йорке ультраортодоксальные евреи распространяли листовки на идише, восхвалявшие Де Хаана и осуждавшие «сионистов, отступивших от Торы, использующих насилие для порабощения благочестивых». Британские власти объявили награду за информацию, ведущую к аресту убийцы, но Техоми так и не был пойман. Молодой пионер по имени Яаков Гуссман был ненадолго задержан британской полицией по подозрению в совершении убийства, но освобожден за отсутствием улик. Убийство вызвало шок в Палестине и Европе. Ведущие сионистские лидеры, в том числе Давид Бен-Гурион, обвиняли друг друга. Широко распространялись предположения относительно личности убийцы: от сиониста до харедима, возмущенного раскрытием гомосексуальности Де Хаана, или арабского любовника. Убийство Де Хаана считается первым политическим убийством в еврейской общине Палестины. Его деятельность рассматривалась как подрывная по отношению к борьбе за создание еврейского государства, однако убийство вызвало споры и было резко осуждено многими. Публицист рабочего движения Моше Бейлинсон писал: «Флаг нашего движения не должен быть запятнан – ни кровью невинных, ни кровью виновных. Иначе наше движение будет обречено, ибо кровь влечет за собой другую кровь. Кровь всегда требует возмездия, и если ступить на этот путь, не знаешь, куда он приведет». Немецкий писатель Арнольд Цвайг опубликовал в 1932 году книгу, основанную на жизни Де Хаана, под названием «De Vriendt kehrt heim» (английское название «De Vriendt Goes Home»). В книге израильского писателя Хаима Бира «Нотцот» (1979, переведенной на английский язык как «Feathers») также есть персонаж, созданный по образу Де Хаана. В кругах Neturei Karta Де Хаан считается мучеником, убитым светскими евреями при защите еврейской религии; тем не менее, большинство харедим отвергают его гомосексуальность, его религиозные сомнения и попытки коалиции с арабскими националистами против своих соплеменников. В 1980-х годах община Neturei Karta в Иерусалиме попыталась переименовать сад Зупник в память о Де Хаане.

Нидерланды

Хотя слава Де Хаана померкла после его смерти, его произведения продолжали издаваться и переиздаваться. Даже во время нацистской оккупации Нидерландов Давиду Кокеру удалось опубликовать его "Письма из Иерусалима" в небольшой книге. В 1949 году был создан комитет для публикации собрания стихотворений, которое вышло в свет в 1952 году. "Общество Якоба Израиля де Хаана" способствовало изданию других работ: философских афоризмов и писем, а также мемуаров его сестры Мис де Хаан. В 1960-х годах были предприняты две попытки написать его биографию. После 1970 года возросший интерес к Де Хаану привлек больше внимания и стимулировал выпуск новых изданий его трудов. Многие его публикации по праву и семиотике были переизданы, как и его романы, а его ранние прозаические произведения были извлечены из малоизвестных журналов. Десятки библиофильских изданий отдали дань уважения его стихам и прозаическим зарисовкам. Было опубликовано множество статей в журналах и других публикаций о его жизни, что вызвало оживленные дискуссии. Обширный сборник его переписки (охватывающий только период 1902–1908 гг.), опубликованный в 1994 году, пролил свет на его жизнь, однако масштабная биография до сих пор не написана. На протяжении многих лет в Нидерландах проводились проекты, фестивали и театральные постановки, посвященные творчеству и жизни Якоба Израиля де Хаана. Строка из стихотворения Де Хаана "Молодому рыбаку": "Для дружбы такое безграничное томление", выгравирована на одной из трех сторон Гомомонумента в Амстердаме.

Переписка

1994 – Письма Якоба Израиля де Хаана, 1899–1908. Под редакцией Роба Дельвинье и Лео Росса.