Введение
Сириан (Συριανός, Syrianos; умер ок. 437 г. н.э.) — греческий философ-неоплатоник, глава Академии Платона в Афинах, сменивший своего учителя Плутарха Афинского в 431/432 гг. н.э. Он важен как учитель Прокла, и, подобно Плутарху и Проклу, как комментатор трудов Платона и Аристотеля. Его наиболее известная сохранившаяся работа — комментарий к «Метафизике» Аристотеля. Сообщается, что он также писал комментарии к трактатам Аристотеля «О небе» и «Об истолковании», а также к «Тимею» Платона.
the 11th century Byzantine commander
Syrianus (Συριανός, Syrianos; died c. 437 A. D.) was a Greek Neoplatonist philosopher, and head of Plato's Academy in Athens, succeeding his teacher Plutarch of Athens in 431/432 A. D. He is important as the teacher of Proclus, and, like Plutarch and Proclus, as a commentator on Plato and Aristotle. His best known extant work is a commentary on the Metaphysics of Aristotle. He is said to have written also on the De Caelo and the De Interpretatione of Aristotle and on Plato's Timaeus.
Жизнь
Он был уроженцем Александрии, Египет, и сыном Филоксена. О его личной истории известно немного, но мы знаем, что он прибыл в Афины и с большим усердием изучал философию у Плутарха Афинского, главы неоплатонической школы, который питал к нему большое уважение и любовь и назначил своим преемником. Он важен как наставник Прокла и Гермия. Прокл относился к нему с глубочайшим почтением и распорядился похоронить его после смерти в одной гробнице с Темистием.
Философия
Философское значение Сириана заключается в области метафизики и интерпретации Платона. Он играет важную роль в развитии и детализации неоплатонической метафизической системы, начатой Ямблихом и наиболее полно изложенной Проклом. Наиболее ценным из сохранившегося наследия являются его комментарии к «Метафизике» Аристотеля. Раскрывая положения Аристотеля, он дополняет их взглядами неоплатонической школы по рассматриваемому вопросу и стремится утвердить последние в противовес первым. В своем комментарии к «Метафизике» Сириан неоднократно излагает свое понимание Монады и Дриады. За Единым непосредственно следуют высшая монада и дриада. Сириан описывает монаду как мужское начало, а дриаду – как женское. Он использует учение о двух космических принципах для объяснения происхождения зла. Он отвергает существование платонических форм, воплощающих зло или низость. Дриада косвенно ответственна за зло. Сириан связывает существование зла с инородностью и множественностью, создание которых, по его мнению, непосредственно связано с дриадой. В целом, доктрины, представленные в этом труде, принадлежат неоплатонической школе.
most completely delineated by Proclus. The most valuable remains that we possess are the commentaries on the Metaphysics of Aristotle. In explaining the propositions of Aristotle, he appends the views held by the Neoplatonist school on the subject in hand, and endeavours to establish the latter against the former. In his Metaphysics commentary Syrianus explains his view of the Monad and the Dyad in a number of places. The One is immediately followed by a supreme monad and dyad. Syrianus describes the monad as masculine and the dyad as feminine. He employs the doctrine of the two cosmic principles to explain the origin of evil. He denies that there are Platonic forms of things which are evil or base. The dyad is indirectly responsible for evil. Syrianus attributes the existence of evil to otherness and plurality, which he believes the dyad is directly responsible for creating. On the whole, the doctrines laid down in this work are those of the Neoplatonist school.
Издания
Диллон, Д. О’Мера, (2006), Сириан: О метафизике Аристотеля XIII–XIV. Duckworth. О’Мера, Д., Диллон, Дж. (2008), Сириан: О метафизике Аристотеля III–IV. Duckworth.