Ученики Конфуция: имена и судьбы

Введение

Последователи китайского философа Конфуция. Согласно Сима Цяню, Конфуций сказал: "Учеников, принявших мои наставления и способных самостоятельно их постичь, было семьдесят семь. Все они были учёными незаурядных способностей". Традиционно считалось, что у Конфуция было три тысячи учеников, но лишь 72 постигли его учение. Ниже представлен список учеников, идентифицированных как последователи Конфуция. О большинстве учеников Конфуция известно крайне мало, однако некоторые из них упоминаются в "Лунь Юй" (Аналектах Конфуция). Многие их биографии зафиксированы в "Шицзи" Сима Цяня. "Шесть искусств" были освоены семьюдесятью двумя учениками.

Ян Хуэй (Цзиюань)

Ян Хуэй (顏回) был уроженцем царства Лу. Его вэймином (именем вежливости) было Цзыюань (子淵). Он был любимым учеником Конфуция и был моложе его на 30 лет. Он стал учеником Конфуция в очень юном возрасте. "После того, как я приобрел Хуэй", – однажды сказал Конфуций, – "ученики стали ближе ко мне". Однажды Конфуций отправился на холм Нан с тремя своими любимыми учениками – Хуэй, Цзылу и Цзыгуном – и попросил каждого из них рассказать о своих стремлениях, после чего он должен был выбрать между ними. После ответа Цзылу Конфуций сказал: "Это свидетельствует о твоей храбрости". После ответа Цзыгуна Конфуций сказал: "Это демонстрирует твою убедительную красноречивость". Ян Хуэй выступил последним, сказав: "Я хотел бы найти мудрого правителя и святого, которому я мог бы служить. Я бы распространил среди народа наставления о пяти главных добродетелях и направлял их посредством ритуала и музыки, так, чтобы они не заботились об укреплении своих городов стенами и рвами, а перековывали свои мечи и копья в орудия земледелия. Они могли бы выпускать свои стада на равнины и в леса без страха. Не должно быть разделенных семей, ни вдов, ни вдовцов. В течение тысячи лет не должно быть бедствий войны. У Ю не будет возможности проявить свою храбрость, а Цзэ – свою ораторскую речь". Услышав ответ Янь Хуэй, Конфуций сказал: "Какая благородная добродетель!" Янь Хуэй был очень замкнутым человеком. Когда Хуэй достиг 29 лет, его волосы полностью поседели, а в 32 года он скончался. Первый император династии Хань приносил жертвы и ему, и Конфуцию. В конфуцианском ритуальном каноне ему был присвоен титул "Продолжатель Мудрости" на девятом году эпохи Цзяцзин династии Мин, в 1530 году нашей эры, когда были окончательно установлены почти все нынешние ритуальные титулы достойных в Храме Конфуция. Место Хуэй находится к востоку от Самого Мудреца. Он считается первым из Четырех советников, самым старшим учеником Конфуция.

Мин Сунь (Зицзянь)

Мин Сунь (閔損) был одним из учеников Конфуция из царства Лу. Его вэймин (имя вежливости) был Цзыцянь (子騫). По словам Сыма Цяня, он был на 15 лет моложе Конфуция, но другие источники утверждают, что на 50 лет. Когда он впервые пришел к Конфуцию, он выглядел изможденным, но после учебы с Конфуцием его лицо просветлело и наполнилось удовлетворением. Однажды Цзыгун спросил Мин Суня, как произошла эта перемена. Тот ответил: «Я вышел из зарослей тростника и камыша и пришел в школу Учителя. Он воспитал во мне сыновнюю почтительность и показал примеры древних мудрых правителей. Я находил радость в его наставлениях, но когда я покидал школу и видел чиновников, окруженных зонтиками, знаменами и всей помпой их свиты, я также испытывал удовольствие от этого зрелища. Эти два чувства боролись во мне, и я не мог решить, что предпочесть, поэтому выглядел встревоженным. Но теперь учение нашего Учителя глубоко проникло в мое сознание. Моему прогрессу помогли и примеры моих соучеников. Теперь я знаю, что следует преследовать, а чего избегать, и вся власть и великолепие для меня ничтожны, как пыль. Именно поэтому я обрел это выражение полноты и удовлетворения». Мин Сунь был одним из самых любимых учеников Конфуция. Он отличался высокой нравственностью и любовью к родителям. В Храме Конфуция его место – первое на востоке, среди «Мудрецов», сразу после Четырех судей. Впервые ему принесли жертву вместе с Конфуцием в 720 году нашей эры шестой император династии Тан. Его титул, как и у всех, кроме Четырех судей, – «Древний достойный, философ Мин». Одиннадцатая глава «Лунь юй» традиционно приписывается его ученикам. Мин Сунь наиболее известен своей любовью и уважением к родителям. Его мать умерла, когда он был молод, и после женитьбы отца его воспитывала мачеха. Под ее опекой он подвергался жестокому обращению. Зимой мачеха подстилала одежду своим сыновьям теплым ватой, а его – сорняками. Однажды, когда он вез отца в повозке, он чуть не замерз насмерть. Узнав об этом, отец хотел выгнать жену из дома. Однако Мин Сунь сказал: «Если мать уйдет, то трое твоих сыновей будут страдать от холода, а если она останется, то пострадает только один». Мачеха была тронута его добротой и больше никогда не обижала его.

Min Sun (閔損) was one of Confucius's students from the State of Lu. His courtesy name was Ziqian (子騫). According to Sima Qian he was 15 years younger than Confucius, but other sources state that he was 50 years younger. When he first came to Confucius he had a starved look, but after studying with Confucius he gained a look of fullness and satisfaction. When Zigong once asked Min Sun how this change had come about, he replied, "I came from the midst of my reeds and sedges into the school of the Master. He trained my mind to filial piety, and set before me the examples of the ancient kings. I felt a pleasure in his instructions; but when I went abroad, and saw the people in authority, with their umbrellas and banners, and all the pomp and circumstance of their trains, I also felt pleasure in that show. These two things assaulted each other in my breast. I could not determine which to prefer, and so I wore that look of distress. But now the lessons of our Master have penetrated deeply into my mind. My progress also has been helped by the example of you my fellow disciples. I now know what I should follow and what I should avoid, and all the pomp of power is no more to me than the dust of the ground. It is on this account that I have that look of fullness and satisfaction." Min Sun was one of Confucius's most favourite students. He was distinguished for his moral purity and his love for his parents. His place in the Temple of Confucius is on the first place on the east, among "The Wise Ones", immediately following the Four Assessors. He was first sacrificed to, along with Confucius, in 720 AD, by the sixth emperor of the Tang dynasty. His title, the same as that of all but the four assessors, is "The Ancient Worthy, the Philosopher Min." The eleventh chapter of the Analects was traditionally attributed to his disciples. Min Sun is most well known for his love and respect for his parents. His mother died when he was young; and, after his father remarried, he was raised by his stepmother. Under her care, he was abused and mistreated. His stepmother, during winter, would line her own sons' clothes with warm cotton, while she would line his clothes with weeds. One day, while taking his father out in a carriage, he almost succumbed to the cold. When his father learned what had happened, he went back to throw his wife out of the house. However, Min Sun said, "If mother leaves, there will be three of your sons who go cold, but if she stays, then only one will suffer." His stepmother was touched by his kindness and never mistreated him again.

Ран Гэн (Бониу)

Ран Гэн (冉耕) был уроженцем царства Лу и младше Конфуция всего на семь лет. Его вэймин (имя вежливости) было Бониу (伯牛). Когда Конфуций стал министром юстиции в Лу, он назначил Бониу на должность, с которой сам только что был повышен – начальником уезда Чжунду. Его табличка сейчас находится на четвертом месте среди "Мудрецов", в западной части.

Бу Шан (Циксия)

Неизвестно, из какого царства родом был Бу Шан (卜商), но говорят, что он родился либо в царстве Вэй, либо в царстве Вэнь. Его вэймином (именем вежливости) было Зися (子夏). Он был на 45 лет моложе Конфуция и дожил до глубокой старости, поскольку в 406 году до н.э. (через 73 года после смерти Конфуция) он служил при дворе князя Ван царства Вэй, которому передал списки некоторых классических текстов. Его описывают как обширно начитанного и требовательного ученого, но не отличавшегося глубокой проницательностью. Считается, что его философские взгляды отражены в «Маоцзин». Гунъян Гао и Гулян Чи изучали с ним «Чуньцю». Когда Зися умер, его сын так сильно горевал, что, по преданию, ослеп. В Храме Конфуция он занимает пятое место на восточной стороне, среди «Совершенно мудрых».

Чжуансун Ши (Цзыжан)

Чжуансун Ши (顓孫師) был уроженцем царства Чэнь и был на 48 лет моложе Конфуция. Его вежливое имя – Цзычжан (子張). Зигун сказал о нём: «Он не кичился своими выдающимися достоинствами, не проявлял ликования из-за высокого положения, не был ни надменным, ни ленивым и не выказывал гордости перед подчиненными – вот качества Чжуансун Ши». Когда он заболел и почувствовал приближение смерти, он позвал к себе сына Шаньсяна и сказал: «О благородном человеке говорят о его уходе из жизни, а о низком – о смерти. Позвольте мне надеяться, что меня ждёт первое». В Храме Конфуция он занимает пятое место в западном ряду среди «Мудрецов».

Тантай Миэмин (Зиюй)

Тантай Миэмин (澹臺滅明) был уроженцем У-чан. Его вэймин (字) был Цзыю (子羽). Сима Цянь утверждал, что Цзыю был на 39 лет моложе Конфуция, однако другие источники указывают на разницу в 49 лет. Он был крайне некрасив, и Конфуций после первой встречи с ним невысоко оценил его способности. Завершив обучение, он отправился на юг, до реки Янцзы. Следы его пребывания в этой местности до сих пор указывают в уезде Сучжоу. Он собрал вокруг себя триста учеников, которым дал наставления о том, как следует вести себя при общении с князьями. Узнав о его успехах, Конфуций признался, что его неприглядная внешность заставила его ошибочно судить о нём. Ему, как и почти всем ученикам, чьи имена последуют далее, впервые было отведено место в жертвоприношениях Конфуцию в 739 году нашей эры. В Храме Конфуция его табличка установлена на втором, восточном месте во внешнем дворе, после табличек "Оценщиков" и "Мудрецов".

Фу Буки (Цзицзянь)

Фу Буци (宓不齊) был уроженцем царства Лу и, согласно разным сведениям, моложе Конфуция на 30, 40 или 49 лет. Его вежливое имя – Цзыцзянь (子賤). После обучения у Конфуция он стал начальником округа Данфу, где легко добился успеха на своем посту. Ума Ци, занимавший ту же должность и достигший успеха лишь благодаря большому усердию и труду, попросил у Цзыцяня совета. Цзыцзянь ответил: «Я использую способности людей, а ты – их силу». Позднее Фу был признан благородным мужем. Четырнадцатая глава «Лунь юй» традиционно приписывается его ученикам. В «Лунь юй» 5.1 Конфуций говорит о Гунъе Чане: «Он пригоден для женитьбы. Хотя его однажды заключили в тюрьму как преступника, он на самом деле не совершал преступления». Конфуций выдал за него свою дочь. Впоследствии китайские легенды и народные предания приписывали ему способность разговаривать с птицами и другими животными. В одной из историй он подслушивает, как группа птиц обсуждает местонахождение тела убитого. Знание им места, где находится тело, впоследствии приводит к его аресту по обвинению в убийстве, но он освобождается после демонстрации своих сверхъестественных способностей тюремщикам. Хотя точная суть его проступка неизвестна за пределами этой псевдоистории, женитьба Конфуция на его дочери, несмотря на сильную стигму, связанную с преступниками во времена династии Чжоу, свидетельствует о приверженности Конфуция моральному разуму и его независимости от произвольных социальных условностей.

Нангонг Куо (Циронг)

Нангонг Куо (南宮括) мог быть тем же человеком, что и Нангонг Чжаншу, сопровождавший Конфуция ко двору царя Чжоу. Его также называли Нанго Ши (南宮适) и Нанго Тао (南宮縚), а его вэймин (имя из вежливости) было Цзыжун (子容). Однажды, во время службы у герцога Ай государства Цинь, во дворце вспыхнул пожар. Пока другие пытались спасти содержимое казны, Нангонг направил усилия на спасение дворцовой библиотеки, и благодаря этому сохранилось множество древних текстов, среди которых, возможно, наиболее важными были "Ли Цзи" (周禮). Его стела в Храме Конфуция расположена на востоке, рядом со стелой Юань Сяня.

Кидяо Кай (Цикай)

Шан Чжу (漆雕開) родом либо из царства Цай, либо из царства Лу. Его вежливые имена – Цзыкай (子開), Цзыжуо (子若) и Цзысюй (子修/脩). О нем известно немногое, кроме того, что он был ученым, изучавшим «Шуцзин». Конфуций ценил его за скромность и за умение трезво оценивать себя и других людей (Лунь Юй, 5.6).

Гонси Чи (Цихуа)

Гонси Чи (公西赤) был уроженцем царства Лу. Его вэймином (именем вежливости) было Зихуа (子華). Он был моложе Конфуция на 42 года. Он прославился своими знаниями ритуала и норм приличия, и другие ученики Конфуция советовались с ним при организации похорон Конфуция. Конфуций отмечал его умение принимать гостей и посетителей при дворе (Лунь Юй, 5.7).

Цзюй Цзюнь

Цао Сюй (曹卹) был родом из царства Цай. Его вэймин (почтительное имя) — Цзысюнь (子循). Он был на 50 лет моложе Конфуция. В Храме Конфуция его табличка расположена на восточной стороне, вслед за табличкой Янь Сина.

Бо Цян (Цзиси)

Бо Цянь (伯虔) был уроженцем царства Лу. Его вежливые имена — Цзыси (子皙) и Цзыцзе (子楷). Он был на пятьдесят лет моложе Конфуция. В Храме Конфуция табличка Бо Цяня следует за табличкой Цао Сюй, расположенной западнее.

Гонсун Лонг (Циши)

Гонсун Лонг (公孫龍), также называемый Гонсун Чонг (公孫寵), родом был из царств Вэй, Чу или Чжао. Его вэймин (имя вежливости) был Зиши (子石). Он был на 53 года моложе Конфуция. Однажды, до встречи с Конфуцием, Зиши встретил Зигона, который спросил его: "Не изучал ли ты 'Книгу песен'?" Зиши ответил: "Какое у меня время для этого? Родители требуют сыновней почтительности, братья – уважения, а друзья – искренности. Разве останется время на что-то ещё?" "Приходи к моему Учителю, – сказал Зигун, – и учись у него." В храме Конфуция табличка Гонсун Лонга следует за табличкой Зиксуна.

Малоизвестные ученики

Сима Цянь здесь замечает: "Об 35 учениках, предшествующих, у нас есть некоторые сведения. Их возраст и другие подробности можно найти в Книгах и Записях. Однако в отношении следующих 52 это не так". 36. Жань Цзи, по прозвищу Цзы Чан (冉季, 子產 [альтернативные варианты: 季產 и 子達]), уроженец царства Лу, занимающий 11-е место на западе, рядом с Бо Цянем. 37. Гун-цзу Гу-цзы, или просто Цзы, по прозвищу Цзы-чжи (公祖勾茲 [или просто 茲], 子之), уроженец царства Лу. Его табличка – 23-я на востоке, во внешнем дворе. 38. Цинь Цзу, по прозвищу Цзы-нань (秦祖, 子南), уроженец царства Цинь. Его табличка предшествует табличке из двух последних мест. 39. Цидяо Чи, по прозвищу Цзы Лянь (漆雕哆 [альтернативные варианты: 侈], 子斂), уроженец царства Лу. Его табличка – 13-я на западе. 40. Янь Гао, по прозвищу Цзы Цзяо (顏高, 子驕). Согласно "Записям школы", он был тем же самым, что и Янь Кэ (刻, или 剋), который правил колесницей, когда Конфуций ехал в царстве Вэй после герцога и Нань-цзы. Однако это кажется сомнительным. Другие источники называют его именем Чань (產) и прозвищем Цзы Цзин (子精). Его табличка – 13-я на востоке. 41. Цидяо Дуфу [альтернативные варианты: Цун], по прозвищу Цзы Ю, Цзы Ци и Цзы Вэнь (漆雕徒父 [альтернативные варианты: 從], 子有 [альтернативные варианты: 子友], 子期 и 子文), уроженец царства Лу, чья табличка предшествует табличке Цидяо Чи. 42. Цзэн Сычи, по прозвищу Цзы Ту, или Цзы Цун (壤 [альтернативные варианты: 穰] 駟赤, 子徒, или 子從), уроженец царства Цинь. Некоторые считают, что Цзэн Сы (壤駟) – двойная фамилия. Его табличка следует за табличкой № 40. 43. Шан Чжай, по прозвищу Цзы Цзи и Цзы Сю (商澤, 子季 и 子秀), уроженец царства Лу. Его табличка следует сразу за табличкой Фань Сюй, № 26. 44. Ши Цзо [альтернативные варианты: Чжи и Цзышу], по прозвищу Цзы Мин (石作 [альтернативные варианты: 之 и 子]蜀, 子明). Некоторые считают Ши Цзо (石作) двойной фамилией. Его табличка следует за табличкой № 42. 45. Жэнь Буцзи, по прозвищу Сюань (任不齊, 選), уроженец царства Чу, чья табличка находится рядом с табличкой № 28. 46. Гунлян Ру, по прозвищу Цзы Чжэн (公良孺 [альтернативные варианты: 儒], 子正), уроженец царства Цинь, следует за предыдущим в храмах. В "Каноне жертвоприношений" говорится: "Цзы Чжэн был человеком доблести и храбрости. Когда Конфуций был окружен и остановлен в Пу, Цзы Чжэн сражался так отчаянно, что жители Пу испугались и отпустили Учителя, при условии, что он не пойдет в царство Вэй". 47. Хоу [альтернативные варианты: Ши] Чу [альтернативные варианты: Цянь], по прозвищу Цзы Ли [альтернативные варианты: Ли-чжи] (后 [альтернативные варианты: 石]處 [альтернативные варианты: 虔], 子里 [альтернативные варианты: 里之]), уроженец царства Ци, его табличка – 17-я на востоке. 48. Цинь Рань, по прозвищу Кай (秦冉, 開), уроженец царства Цай. Его имя не указано в списке "Записей школы", и по этой причине его табличка была удалена из храмов на девятом году Цзяцзин. Однако она была восстановлена во второй год Юнчжэн, 1724 г. н.э., и является 33-й на востоке, во внешнем дворе. 49. Гунся Шоу, по прозвищу Шэн или Цзы Шэн (公夏首 [альтернативные варианты: 守], 乘 или 子乘), уроженец царства Лу, чья табличка находится рядом с табличкой № 44. 50. Си Юндянь [или просто Дянь], по прозвищу Цзы Си [альтернативные варианты: Цзы Цзе и Цзы Цай] (系容蒧 [или 點], 子皙 [альтернативные варианты: 子偕 и 子楷]), уроженец царства Вэй, его табличка – 18-я на востоке. 51. Гун Цзяньдин [альтернативные варианты: Гун Ю], по прозвищу Цзы Чжун (公肩 [альтернативные варианты: 堅]定 [альтернативные варианты: 公有], 子仲 [альтернативные варианты: 中 и 忠]). Его родина приписывается царствам Лу, Вэй и Цзинь (晉). Он следует за № 46. 52. Янь Цзу [альтернативные варианты: Сян], по прозвищу Сян и Цзы Сян (顏祖 [альтернативные варианты: 相], 襄 и 子襄), уроженец царства Лу, с табличкой, следующей за табличкой № 50. 53. Цзяо [альтернативные варианты: У] Дан, по прозвищу Цзы Цзя (鄡 [альтернативные варианты: 鄔]單, 子家), уроженец царства Лу. Его место рядом с местом № 51. 54. Чжу [альтернативные варианты: Гу] Цзин Цзян [и просто Цзин], по прозвищу Цзы Цзян [альтернативные варианты: Цзы Цзе и Цзы Ман] (句 [альтернативные варианты: 勾 и 鉤] 井疆 [и просто 井], 子疆 [альтернативные варианты: 子界 и 子孟]), уроженец царства Вэй, следует за № 52. 55. Хань [альтернативные варианты: Цзай] Фу Хэй, по прозвищу Цзы Хэй [альтернативные варианты: Цзы Суо и Цзы Су] (罕 [альтернативные варианты: 宰] 父黑, 子黑 [альтернативные варианты: 子索 и 子素]), уроженец царства Лу, чья табличка находится рядом с табличкой № 53. 56. Цинь Шан, по прозвищу Цзы Пэй [альтернативные варианты: Пэй-цзы и Бу-цзы] (秦商, 子丕 [альтернативные варианты: 丕茲 и 不茲]), уроженец царства Лу, или, по словам Чжан Сюаня, царства Чу. Он был на 40 лет моложе Конфуция. Однако один источник утверждает, что он был всего на четыре года моложе, и что его отец и отец Конфуция были знамениты своей силой. Его табличка – 12-я на востоке. 57. Шэнь Дан, по прозвищу Чжоу (申黨, 周). В "Записях школы" упоминается Шэнь Цзи, по прозвищу Цзы Чжоу (申續, 子周). Другие называют его Тан (堂 и 儻) и Цзу (續), а также Цзы Цзу (子續). Вероятно, это тот же человек, что упоминается в "Лунь Юй" как Шэнь Чан (申棖). До династии Мин им приносили жертвы как двум, но в 1530 году имя Данг было исключено из списка жертвоприношений, и осталось только имя Чан. Его табличка – 31-я на востоке. 58. Янь Чжипо, по прозвищу Цзы Шу [или просто Шу] (顏之僕, 子叔 [или просто 叔]), уроженец царства Лу, занимающий 29-е место на востоке. 59. Юн Цзи, по прозвищу Цзы Ци [альтернативные варианты: Цзы Янь] (榮旂 [альтернативные варианты: 祈], 子旗 или 子祺 [альтернативные варианты: 子顏]), уроженец царства Лу, чья табличка – 20-я на западе. 60. Сян Чан, по прозвищу Цзы Ци [альтернативные варианты: Цзы Хун] (縣成, 子棋 [альтернативные варианты: 子橫]), уроженец царства Лу. Его место – 22-е на востоке. 61. Цзо Жэньин [или просто Ин], по прозвищу Син и Цзы Син (左人郢 [или просто 郢], 行 и 子行), уроженец царства Лу. Его табличка следует за табличкой № 59. 62. Янь Чжи, по прозвищу Энь [альтернативные варианты: Цзы Сы] (燕伋 [или 級], 恩 [альтернативные варианты: 子思]) уроженец царства Цинь. Его табличка – 24-я на востоке. 63. Чжэн Го, по прозвищу Цзы Ту (鄭國, 子徒), уроженец царства Лу. Считается, что это тот же самый Сюэ Бан, по прозвищу Цзы Цун (薛邦, 子從), из "Записей школы". Его табличка следует за табличкой № 61. 64. Цинь Фэй, по прозвищу Цзы Чжи (秦非, 子之), уроженец царства Лу, его табличка – 31-я на западе. 65. Ши Чжичан, по прозвищу Цзы Хэн [альтернативные варианты: Чан] (施之常, 子恆 [альтернативные варианты: 常]), уроженец царства Лу. Его табличка – 30-я на востоке. 66. Янь Куай, по прозвищу Цзы Шэн (顏噲, 子聲), уроженец царства Лу. Его табличка находится рядом с табличкой № 64. 67. Бу Шушэн, по прозвищу Цзы Чэ (步叔乘 [в "Записях школы" это старая форма 乘], 子車), уроженец царства Ци. Иногда вместо Бу (步) встречается Шао (少). Его табличка – 30-я на западе. 68. Юань Кан, по прозвищу Цзы Цзи (原亢, 子籍), уроженец царства Лу. Сима Цянь называет его Юань Кан Цзи, не упоминая никакого прозвища. В "Записях школы" он упоминается как Юань Кан (抗), по прозвищу Цзи. Его табличка – 23-я на западе. 69. Юэ Кэ [альтернативные варианты: Синь], по прозвищу Цзы Шэн (樂欬, [альтернативные варианты: 欣], 子聲), уроженец царства Лу. Его табличка – 25-я на востоке. 70. Лянь Цзе, по прозвищу Юн и Цзы Юн [альтернативные варианты: Цзы Цао] (廉潔, 庸 и 子庸 [альтернативные варианты: 子曹]), уроженец царства Вэй или царства Ци. Его табличка находится рядом с табличкой № 68. 71. Шучжун Хуэй [альтернативные варианты: Куай], по прозвищу Цзы Ци (叔仲會 [альтернативные варианты: 噲], 子期), уроженец царства Лу, или, по словам Чжан Сюаня, царства Цзинь. Он был на 54 года моложе Конфуция. Говорят, что он и другой юноша по имени Кун Сюань (孔琁) по очереди писали и служили писцами мудрецу, и когда Ман Убо выразил сомнение в их компетентности, Конфуций выразил свое удовлетворение ими. Он следует за Лянь Цзе в храмах. 72. Янь Хэ, по прозвищу Жань (顏何, 冉), уроженец царства Лу. В современных копиях "Записей школы" его имя не упоминается, и в 1588 году Жань был смещен со своего места в храмах. Однако его табличка была восстановлена во времена династии Цин. Она – 33-я на западе. 73. Ди Хэй, по прозвищу Чжэ [альтернативные варианты: Цзы Чжэ и Чжэ Чжи] (狄黑, 晢 [альтернативные варианты: 子晢 и 晢之]), уроженец царства Вэй или царства Лу. Его табличка – 26-я на востоке. 74. Куй [альтернативные варианты: Бан] Сунь, по прозвищу Цзы Лянь [альтернативные варианты: Цзы Инь] (□ (kui1 刲左邦右) [альтернативные варианты: 邦] 巽, 子歛 [альтернативные варианты: 子飲]), уроженец царства Лу. Его табличка – 27-я на западе. 75. Кун Чжун, по прозвищу Цзы Мэй (孔忠, 子蔑). Говорят, что это сын старшего брата Конфуция, хромого Ман Пи. Его табличка находится рядом с табличкой № 73. Его жертвенное звание – "Древний достойный, философ Мэй". 76. Гунси Южу [альтернативные варианты: Ю], по прозвищу Цзы Шан (公西輿如 [альтернативные варианты: 輿], 子上), уроженец царства Лу. Его место – 26-е...

Sima Qian here observes: 'Of the 35 disciples which precede, we have some details. Their age and other particulars are found in the Books and Records. It is not so, however, in regard to the 52 which follow.' 36. Ran Ji, styled Zi chan [al. Ji chan and Zi da] (冉季, 子產 [al. 季產 and 子達]), a native of Lu, whose place is the 11th, west, next to Bo Qian. 37. Gongzu Gouzi or simply Zi, styled Zi zhi (公祖勾茲 [or simply 茲], 子之), a native of Lu. His tablet is the 23rd, east, in the outer court. 38. Qin Zu, styled Zi nan (秦祖, 子南), a native of Qin. His tablet precedes that of the last, two places. 39. Qidiao Chi, styled Zi lian (漆雕哆 [al. 侈], 子斂), a native of Lu. His tablet is the 13th, west. 40. Yan Gao, styled Zi jiao (顏高, 子驕). According to the 'Narratives of the School,' he was the same as Yan Ke (刻, or 剋), who drove the carriage when Confucius rode in Wei after the duke and Nan zi. But this seems doubtful. Other authorities make his name Chan (產), and style him Zi jing (子精). His tablet is the 13th, east. 41. Qidiao Dufu [al. Cong], styled Zi you, Zi qi and Zi wen (漆雕徒父 [al. 從], 子有 [al. 子友], 子期 and 子文), a native of Lu, whose tablet precedes that of Qidiao Chi. 42. Zeng Sichi, styled Zi tu, or Zi cong (壤 [al. 穰] 駟赤, 子徒, or 子從), a native of Qin. Some consider Zengsi (壤駟) to be a double surname. His tablet comes after that of No. 40. 43. Shang Zhai, styled Zi ji and Zi xiu (商澤, 子季 and 子秀), a native of Lu. His tablet is immediately after that of Fan Xu, No. 26. 44. Shi Zuo [al. Zhi and Zi] shu, styled Zi ming (石作 [al. 之 and 子]蜀, 子明). Some take Shizuo (石作) as a double surname. His tablet follows that of No. 42. 45. Ren Buji, styled Xuan (任不齊, 選), a native of Chu, whose tablet is next to that of No. 28. 46. Gongliang Ru, styled Zi zheng (公良孺 [al. 儒], 子正), a native of Qin, follows the preceding in the temples. The 'Sacrificial Canon' says: 'Zi zheng was a man of worth and bravery. When Confucius was surrounded and stopped in Pu, Zi zheng fought so desperately, that the people of Pu were afraid, and let the Master go, on his swearing that he would not proceed to Wei.' 47. Hou [al. Shi] Chu [al. Qian], styled Zi li [al. Li chi] (后 [al. 石]處 [al. 虔], 子里 [al. 里之]), a native of Qi, having his tablet the 17th, east. 48. Qin Ran, styled Kai (秦冉, 開), a native of Cai. He is not given in the list of the 'Narratives of the School,' and on this account his tablet was put out of the temples in the ninth year of Jiajing. It was restored, however, in the second year of Yongzhang, AD 1724, and is the 33rd, east, in the outer court. 49. Gongxia Shou, styled Sheng or Zi sheng (公夏首 [al. 守], 乘 or 子乘), a native of Lu, whose tablet is next to that of No. 44. 50. Xi Yongdian [or simply Dian], styled Zi xi [al. Zi jie and Zi qie] (系容蒧 [or 點], 子皙 [al. 子偕 and 子楷]), a native of Wei, having his tablet the 18th, east. 51. Gong Jianding [al. Gong Yu], styled Zi zhong (公肩 [al. 堅]定 [al. 公有], 子仲 [al. 中 and 忠]). His nativity is assigned to Lu, to Wei, and to Jin (晉). He follows No. 46. 52. Yan Zu [al. Xiang], styled Xiang and Zi xiang (顏祖 [al. 相], 襄 and 子襄), a native of Lu, with his tablet following that of No. 50. 53. Jiao [al. Wu]dan, styled Zi jia (鄡 [al. 鄔]單, 子家), a native of Lu. His place is next to that of No. 51. 54. Zhu [al. Gou] Jing qiang [and simply Jing], styled Zi qiang [al. Zi jie and Zi mang] (句 [al. 勾 and 鉤] 井疆 [and simply 井], 子疆 [al. 子界 and 子孟]), a native of Wei, following No. 52. 55. Han [al. Zai] fu Hei, styled Zi hei [al. Zi suo and Zi su] (罕 [al. 宰] 父黑, 子黑 [al. 子索 and 子素]), a native of Lu, whose tablet is next to that of No. 53. 56. Qin Shang, styled Zi pei [al. Pei zi and Bu zi] (秦商, 子丕 [al. 丕茲 and 不茲]), a native of Lu, or, according to Zhang Xuan, of Chu. He was 40 years younger than Confucius. One authority, however, says he was only four years younger, and that his father and Confucius's father were both celebrated for their strength. His tablet is the 12th, east. 57. Shen Dang, styled Zhou (申黨, 周). In the 'Narratives of the School' there is a Shen Ji, styled Zi zhou (申續, 子周). The name is given by others as Tang (堂 and 儻) and Zu (續), with the designation Zi zu (子續). These are probably the same person mentioned in the Analects as Shen Chang (申棖). Prior to the Ming dynasty they were sacrificed to as two, but in AD 1530, the name dang was expunged from the sacrificial list, and only that of Chang left. His tablet is the 31st, east. 58. Yan Zhipo, styled Zi shu [or simply Shu] (顏之僕, 子叔 [or simply 叔]), a native of Lu, who occupies the 29th place, east. 59. Yong Qi, styled Zi qi [al. Zi yan] (榮旂 [al. 祈], 子旗 or 子祺 [al. 子顏]), a native of Lu, whose tablet is the 20th, west. 60. Xian Chang, styled Zi qi [al. Zi hong] (縣成, 子棋 [al. 子橫]), a native of Lu. His place is the 22nd, east. 61. Zuo Renying [or simply Ying], styled Xing and Zi xing (左人郢 [or simply 郢], 行 and 子行), a native of Lu. His tablet follows that of No. 59. 62. Yan Zhi, styled En [al. Zi si] (燕伋 [or 級], 恩 [al. 子思]) a native of Qin. His tablet is the 24th east. 63: Zhang Guo, styled Zi tu (鄭國, 子徒), a native of Lu. This is understood to be the same with the Xue Bang, styled Zi cong (薛邦, 子從), of the 'Narratives of the School.' His tablet follows No. 61. 64. Qin Fei, styled Zi zhi (秦非, 子之), a native of Lu, having his tablet the 31st, west. 65. Shi Zhichang, styled Zi hang [al. chang] (施之常, 子恆 [al. 常]), a native of Lu. His tablet is the 30th, east. 66. Yan Kuai, styled Zi sheng (顏噲, 子聲), a native of Lu. His tablet is the next to that of No. 64. 67. Bu Shusheng, styled Zi che (步叔乘 [in the 'Narratives of the School' it is an old form of 乘], 子車), a native of Qi. Sometimes for Bu (步) we find Shao (少). His tablet is the 30th, west. 68. Yuan Kang, styled Zi ji (原亢, 子籍), a native of Lu. Sima Qian calls him Yuan Kang ji, not mentioning any designation. The 'Narratives of the School' makes him Yuan Kang (抗), styled Ji. His tablet is the 23rd, west. 69. Yue Ke [al. Xin], styled Zi sheng (樂欬, [al. 欣], 子聲), a native of Lu. His tablet is the 25th, east. 70. Lian Jie, styled Yong and Zi yung [al. Zi cao] (廉潔, 庸 and 子庸 [al. 子曹]), a native of Wei, or of Qi. His tablet is next to that of No. 68. 71. Shuzhung Hui [al. Kuai], styled Zi qi (叔仲會 [al. 噲], 子期), a native of Lu, or, according to Zhang Xuan, of Jin. He was younger than Confucius by 54 years. It is said that he and another youth, called Kong Xuan (孔琁), attended by turns with their pencils, and acted as amanuenses to the sage, and when Mang Wubo expressed a doubt of their competency, Confucius declared his satisfaction with them. He follows Lian Jie in the temples. 72. Yan He, styled Ran (顏何, 冉), a native of Lu. The present copies of the 'Narratives of the School' do not contain his name, and in AD 1588 Ran was displaced from his place in the temples. His tablet, however, has been restored during the Qing. It is the 33rd, west. 73. Di Hei, styled Zhe [al. Zi zhe and Zhe zhi] (狄黑, 晢 [al. 子晢 and 晢之]), a native of Wei, or of Lu. His tablet is the 26th, east. 74. Kui [al. Bang] Sun, styled Zi lian [al. Zi yin] (□ (kui1 刲左邦右) [al. 邦] 巽, 子歛 [al. 子飲]), a native of Lu. His tablet is the 27th, west. 75. Kong Zhong, styled Zi mie (孔忠, 子蔑). This was the son, it is said, of Confucius's elder brother, the cripple Mang pi. His tablet is next to that of No. 73. His sacrificial title is 'The ancient Worthy, the philosopher Mie.' 76. Gongxi Yuru [al. Yu], styled Zi shang (公西輿如 [al. 輿], 子上), a native of Lu. His place is the 26th, west. 77. Gongxi Dian, styled Zi shang (公西蒧 [or 點], 子上 [al. 子尚]), a native of Lu. His tablet is the 28th, east. 78. Qin Zhang [al. Lao], styled Zi kai (琴張 [al. 牢], 子開), a native of Wei. His tablet is the 29th, west. 79. Chan Kang, styled Zi kang [al. Zi qin] (陳亢, 子亢 [al. 子禽]), a native of Ch'an. 80. Xian Dan [al. Dan fu and Fang], styled Zi xiang (縣亶 [al. 亶父 and 豐], 子象), a native of Lu. Some suppose that this is the same as No. 53. The advisers of the Qing dynasty in such matters, however, have considered them to be different, and in 1724, a tablet was assigned to Xian Dan, the 34th, west. The three preceding names are given in the 'Narratives of the School.'

Еще 20 добавлены учеными

Исследования ученых добавили еще около 20 имен. 81. Линь Фан (林放), с прозвищем Цзы Цю (子邱), уроженец царства Лу. Единственное, что о нем известно, взято из «Аналектов» (Ана) III.IV. Его табличка была смещена во времена династии Мин, но восстановлена при династии Цин. Она находится на первом месте с запада. 82. Чжу Юань (蘧瑗), с прозвищем Бо Ю (伯玉), чиновник царства Вэй и, судя по «Аналектам» и «Мэнцзы», близкий друг Конфуция. Однако его табличка претерпела те же изменения, что и табличка Линь Фана. Она находится на первом месте с востока. 83 и 84. Шэнь Чан (申棖) и Шэнь Тан (申堂). См. № 57. 85. Му Пи (牧皮), упоминается в «Мэнцзы» VII.II.XXXVII.4. Он был причислен к числу достойных при династии Цин. Его табличка находится на 34-м месте с востока. 86. Цзо Цюмин (左丘明), также известный как Цзоцю Мин (丘明), занимает 32-е место с востока. В 1530 году ему было присвоено звание «Древний ученый», а в 1642 году – «Древний достойный». Ему мы обязаны наиболее авторитетным аннотированным изданиям «Чунь Цю». Однако вопрос о том, был ли он действительно учеником Конфуция и лично общался с ним, остается предметом споров. Выше приведены только имена и фамилии тех учеников, которые в настоящее время участвуют в жертвоприношениях мудрецу. Те, кто желает всесторонне изучить этот вопрос, также упоминают, опираясь на авторитет Цзо Цюмина, Чжунсунь Хэцзи (仲孫何忌), сына Мэн Сицзы (孟僖子), и Чжунсунь Шуо (仲孫說), младшего брата Чжунсунь Хэцзи, которого многие считают тем же самым, что и № 17; Жу Бэй (孺悲), упоминаемый в «Аналектах» XVII.XX и в «Ли Цзи» XVIII.II.II.22; Гунван Чжицю (公罔之裘) и Сюй Дянь (序點), упоминаемые в «Ли Цзи» XLIII.7; Биньмо Цзя (賓牟賈), упоминаемый в «Ли Цзи» XVII.III.16; Конг Сюань (孔琁) и Хай Шулан (惠叔蘭), согласно «Записям школы»; Чан Цзи (常季), упоминаемый Чжуанцзы; Цзю Ю (鞫語), упоминаемый Яньцзы (晏子); Лянь Юй (廉瑀) и Лу Цзюнь (魯峻), согласно «Записям каменной комнаты Вэньвэна» (文翁石室); и, наконец, Цзыфу Хэ (子服何), также известный как Цзыфу Цзинбо (子服景伯) из «Аналектов» XIV.XXXVIII.

The research of scholars has added about 20 others. 81. Lin Fang, styled Zi qiu (林放, 字子邱), a native of Lu. The only thing known of him is from the Ana. III. iv. His tablet was displaced under the Ming, but has been restored by the Qing. It is the first, west. 82. Zhu Yuan, styled Bo yu (蘧瑗, 字伯玉), an officer of Wei, and, as appears from the Analects and Mencius, an intimate friend of Confucius. Still his tablet has shared the same changes as that of Lin Fang. It is now the first, east. 83 and 84. Shen Chang (申棖) and Shen Tang (申堂). See No. 57. 85. Mu Pi (牧皮), mentioned by Mencius, VII. Pt. II. xxxvii. 4. His entrance into the temple was under the Qing. His tablet is the 34th, east. 86. Zuo Qiuming or Zuoqiu Ming (左丘明) or Qiu Ming (丘明) has the 32nd place, east. His title was fixed in AD 1530 to be 'The Ancient Scholar,' but in 1642 it was raised to that of 'Ancient Worthy.' To him we owe the most distinguished of the annotated editions of the Chun Qiu. But whether he really was a disciple of Confucius, and in personal communication with him, is much debated. The above are the only names and surnames of those of the disciples who now share in the sacrifices to the sage. Those who wish to exhaust the subject, mention in addition, on the authority of Zuo Qiuming, Zhongsun Heji (仲孫何忌), a son of Meng Xizi (孟僖子), and Zhongsun Shuo (仲孫說), little brother of Zhongsun Heji, supposed by many to be the same with No. 17; Ru Bei, (孺悲), mentioned in the Analects, XVII. xx, and in the Li Ji, XVIII. Sect. II. ii. 22; Gongwang Zhiqiu (公罔之裘) and Xu Dian (序點), mentioned in the Li Ji, XLIII. 7; Binmou Jia (賓牟賈), mentioned in the Li Ji, XVII. iii. 16; Kong Xuan (孔琁) and Hai Shulan (惠叔蘭), on the authority of the 'Narratives of the School;' Chang Ji (常季), mentioned by Zhuangzi; Ju Yu (鞫語), mentioned by Yanzi (晏子); Lian Yu (廉瑀) and Lu Jun (魯峻), on the authority of Wenweng Shishi 文翁石室; and finally Zifu He (子服何), the Zifu Jingbo (子服景伯) of the Analects, XIV. xxxviii.

Четыре мудреца и двенадцать философов

Кроме самого Конфуция, наиболее почитаемыми конфуцианцами являются "Четыре мудреца" или "Соратники" и "Двенадцать философов".