Сурожская епархия: История и современность

Введение

Епархия Русской Православной Церкви в Великобритании, город Сурож (ныне Судак) в Крыму.

Русская Православная епархия Сурожская (Суро́жская епа́рхия) — епархия Русской Православной Церкви (РПЦ), охватывающая острова Великобритании и Ирландии. С 28 декабря 2018 года Сурожская епархия входит в состав Патриаршего экзархата в Западной Европе. Основанная в октябре 1962 года, епархией руководил митрополит Антоний (Блум) до своей кончины в 2003 году. С момента принятия новых уставов в 2010 году епархия находится под непосредственным и личным духовным и административным управлением Патриарха Московского и всея Руси.

Истоки епархии

Истоки Сорожской епархии лежат в лондонском Успенском приходе, который с 1716 года существовал как Русская посольская церковь. В том же году архимандрит Геннадий арендовал дом в Экшендж-Корт, переулке, ведущем к Стрэнд, и превратил большую гостиную в церковь. Англиканский епископ Лондона Джон Робинсон согласился разрешить православные богослужения в церкви, но с условием, что богослужения будут проводиться в закрытом режиме, англичане не будут присутствовать и пение не должно быть громким, "дабы обычные толпы не причинили вреда". Первая служба была совершена в ноябре 1716 года в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Хотя община была небольшой, в неё входили русские дипломаты, а также русские и греческие купцы, поскольку до 1838 года в Лондоне не было греческой церкви. В течение следующего столетия к церкви присоединились также дюжина английских семей, а также полковник Филипп Людуэлл III, богатый американский колонист, принятый в православие в 1738 году. Другим известным англичанином был лингвист Джон Парадайс, член Королевского общества. К 1756 году церковь пришла в упадок, а Экшендж-Корт превратился в "неблагоустроенное и постыдное место", посещаемое проститутками. Поэтому был арендован другой большой дом в Берлингтон Гарденс, и гостиная вновь была переоборудована для богослужений. Во время англо-русской войны (1807–1812) ректор церкви стал единственным дипломатическим представителем России в Лондоне. Церковь переехала еще дважды, в 1784 году на Грейт Портленд-стрит и в 1813 году в большой таунхаус по адресу 32 Welbeck Street. Здесь в задней части дома на месте конюшни была построена часовня, которая сама была перестроена в конце 1860-х годов и в настоящее время является охраняемым зданием, хотя больше не используется для православного богослужения. С 1920 года англиканская церковь Святой Марии Ле Боу в Сити Лондона разрешила растущей русской общине совершать там богослужения по воскресеньям и праздничным дням, а в 1921 году Англиканская церковь предложила неиспользуемое церковное здание, Святого Филиппа, на Букингемском дворце, которое, как и его предшественники, было освящено как Церковь Успения Божией Матери. В 1955 году участок церкви Святого Филиппа был приобретен для строительства пристройки к автобусной станции Виктория. После долгих переговоров приходу была предложена заброшенная англиканская церковь в Найтсбридже, церковь Всех Святых, на Энисмор Гарденс, которая сейчас является Собором Успения, Лондон. Юрисдикционная история прихода в годы после русской революции сложна. Сразу после русской революции приход находился под юрисдикцией Русской Православной Церкви за границей (РПЦЗ). Однако в 1926 году приход разделился на сторонников РПЦЗ и сторонников Московского Патриархата. Каждая группа совершала богослужения по очереди. Затем, в 1931 году, приход был принят под юрисдикцию Константинопольского Патриархата. В 1945 году приход последовал за своим епископом, митрополитом Евлогием, который желал вернуться в Московский Патриархат, но при условии получения освобождения от Вселенского Патриарха, которое было запрошено, но так и не было предоставлено. В 1948 году иеромонах Антоний (Блум) был назначен капелланом англиканского православного братства святых Альбана и Сергия. 1 сентября 1950 года иеромонах Антоний стал ректором Русского Успенского прихода в Лондоне. Но к тому времени Успенский приход был не единственным русским православным приходом в Великобритании, поскольку появилось множество других приходов, созданных русскими православными общинами. Это привело в 1957 году к образованию в Великобритании Сергиевского викариата Западноевропейского экзархата (Московского Патриархата), и иеромонах Антоний стал епископом Сергиевским. После этого, 10 октября 1962 года, была образована Сорожская епархия, возглавляемая епископом Сергиевским Антонием, который затем стал архиепископом Сорожским Антонием. Русская Церковь не назвала епархию в честь британской территории, чтобы не нарушить хорошие отношения с Англиканской церковью.

The origins of the Diocese of Sourozh lie in the Parish of the Dormition in London, which from 1716 existed as the Russian Embassy Church. In that year, Archimandrite Gennadius rented a house in Exchange Court, an alley leading off the Strand and converted the large drawing room into a church. The Anglican Bishop of London, John Robinson, agreed to allow Orthodox worship at the church, with the stipulation that the services remained private, that English people were excluded and that singing should not be loud "lest common crowds cause any harm". The first service was held in November 1716 on the Feast of the Presentation of Mary. Although small, the congregation included Russian diplomats, and Russian and Greek merchants, there being no Greek church in London until 1838. Over the following century, a dozen English families also joined the church, as did Colonel Philip Ludwell III, a wealthy American colonist who was received into Orthodoxy in 1738. Another notable English member was the linguist John Paradise, a Fellow of the Royal Society. By 1756, the church had fallen into disrepair, and Exchange Court had degenerated into "a disreputable and shameful place" frequented by prostitutes. Therefore, another large house was rented in Burlington Gardens, again with the drawing room converted for worship. During the Anglo Russian War (1807–1812), the rector of the church became Russia's sole diplomatic representative in London. The church made a further two moves, in 1784 to Great Portland Street and in 1813 to a large terraced house at 32 Welbeck Street. Here, a chapel was built in the rear of the house on the site of the stables, which was itself rebuilt in the late 1860s and is now a listed building, although no longer a place of Orthodox worship. From 1920, the Anglican church of St Mary le Bow in the City of London, allowed the growing Russian congregation to worship there on Sundays and feast days, and in 1921 the Church of England offered a redundant church building, St Philip's, in Buckingham Palace Road, which, like its predecessors, was consecrated as the Church of the Dormition of the Mother of God. In 1955, the site of St Philip's Church was purchased for the construction of an extension to Victoria Coach Station. After long negotiations the parish was offered a disused Anglican church in Knightsbridge, All Saints' Church, Ennismore Gardens, which is now the Dormition Cathedral, London. The jurisdictional history of the parish in the years following the Russian Revolution is complicated. Immediately following the Russian Revolution the parish was under the jurisdiction of what would become known as the Russian Orthodox Church Outside Russia (ROCOR). In 1926, however, the parish split into those who continued to support ROCOR and those who supported the Moscow Patriarchate. Each group took services in turn. Then, in 1931, the parish was taken into the jurisdiction of the Patriarchate of Constantinople. In 1945 the parish followed its bishop, Metropolitan Evlogii, who wished to move back into the Moscow Patriarchate but on the condition that he would need a release from the Ecumenical Patriarch – which was applied for, but never granted. In 1948 Hieromonk Anthony (Bloom) was appointed Chaplain of the Anglican Orthodox Fellowship of Saint Alban and Saint Sergius. On 1 September 1950 Hieromonk Anthony became the Rector of the Russian Parish of the Dormition in London. But by that time, the Parish of the Dormition was not the only Russian Orthodox parish in Great Britain, as a number of other parishes appeared, set up by Russian Orthodox communities. This prompted, in 1957, the formation in Great Britain of the Vicariate of Sergievo of the Exarchate of Western Europe (Moscow Patriarchate), with Hieromonk Anthony now becoming Bishop of Sergievo. Following this, on 10 October 1962, the Diocese of Sourozh was formed, led by Bishop Anthony of Sergievo, who then became Archbishop Anthony of Sourozh. The Russian Church did not name the diocese after a British territory so as not to upset good relations with the Church of England.

Отличительный дух епархии

В течение многих лет политическая ситуация между Великобританией и Советским Союзом означала, что Сорожская епархия могла функционировать практически независимо от Московского Патриархата. В те годы она выработала свой особый дух и литургические обычаи. Таким образом, в отличие от типичной практики Русской Православной Церкви, в Суроже браки могут совершаться в субботу, частое причастие является обычным явлением, исповедь не считается необходимой перед каждым причастием, правила поста соблюдаются менее строго, чем это часто бывает в Русской Православной Церкви, а женщины не обязаны носить головные платки в церкви и могут носить брюки вместо юбок. Также отличительной чертой Сорожской епархии является положение в ее епархиальных уставах, согласно которому Сорожское епархиальное собрание имеет право определять, какие епископы могут быть назначены в епархию (в Русской Православной Церкви принято, чтобы епископы назначались непосредственно Священным Синодом, без обязательного консультирования с соответствующей епархией). Эти особенности были закреплены в епархии на основании определений Всероссийского Церковного Собора 1917–1918 годов, в соответствии с которыми были составлены уставы Сорожской епархии. Однако Московский Патриархат никогда официально не признавал эти уставы, поэтому в юридическом плане они не имеют силы. На протяжении всего своего существования епархия оставалась преимущественно расположенной в южной Англии. Она не получила существенного распространения на севере Англии, в Уэльсе, Шотландии, Северной Ирландии или Ирландской Республике, хотя число русских православных христиан, проживающих в этих регионах Великобритании и Ирландии, растет. Епархия была сосредоточена вокруг собора в Лондоне и прихода в Оксфорде, где и находилась епископская резиденция. Культура епархии отражала как франко-русское эмигрантское православие, в котором митрополит Антоний провел многие годы своего формирования, так и англиканство умеренного и высокого направления, которое составляло церковный фон многих английских новообращенных в епархию. Многие члены епархии разделяли долгосрочное видение создания автокефальной (самоуправляемой) Православной Церкви в Великобритании. Сам митрополит Антоний поддерживал связи с Московским Патриархатом до конца своей жизни. И хотя Сорожская епархия была значительно меньше Греческой православной архиепископии Тиатеира и Великобритании (местной британской епархии Вселенского Патриархата), митрополит Антоний считал Сорожскую епархию просто "Православной Церковью в Британии", поскольку она была открыта для всех, а не только для лиц определенной этнической принадлежности (в отличие от, как он полагал, Тиатеиры). Однако некоторые традиционалисты РПЦЗ критиковали Сорожскую епархию за поддержку "англиканской формы православия", возглавляемой "небольшой и стареющей группой интеллектуалов, в значительной степени принадлежащей к одному конкретному, высшему среднему классу, западной культурной элите, одному пожилому поколению".

For many years the political situation between Great Britain and the Soviet Union meant that the Diocese of Sourozh was able to function in virtual independence of the Moscow Patriarchate. In those years it developed its own distinctive ethos and liturgical practices. Thus, in contrast to the typical practice of the Russian Orthodox Church, in Sourozh marriages may take place on a Saturday, frequent communion is common, confession is not considered necessary before each communion, fasting rules are observed less strictly than is often the case in the Russian Orthodox Church and women are not required to wear headscarves in church and may wear trousers rather than skirts. Also distinctive of the Sourozh diocese has been the stipulation in its diocesan statutes according to which the Sourozh diocesan assembly has the right to determine what bishops can be appointed to the diocese (it is standard in the Russian Orthodox Church for bishops to be appointed directly by the Holy Synod without necessarily having to consult the diocese in question). These particularities were legitimated within the diocese upon the basis of the decrees of the All Russian Church Council of 1917–1918, in accordance with which the statutes of the Diocese of Sourozh were written. The Moscow Patriarchate, however, has never formally accepted these statutes, so in legal terms they are in effect without any force. Throughout its existence, the diocese has remained predominantly located in southern England. It has not expanded substantially into the north of England, Wales, Scotland, Northern Ireland or the Republic of Ireland, though increasing numbers of Russian Orthodox Christians located in these areas of Great Britain and Ireland. The diocese has been centred on the cathedral in London and the Parish in Oxford, with the episcopacy residing in these locations. The culture of the diocese reflected both the Franco Russian emigre Orthodoxy in which Metropolitan Anthony had spent many of his formative years, as well as the middle to high Anglicanism which formed the ecclesial background of many of the English converts to the diocese. Many in the diocese had a long term vision of the establishment of an autocephalous (self governed) Orthodox Church in Great Britain. Metropolitan Anthony himself maintained links with the Moscow Patriarchate to the end of his life. And whilst the Diocese of Sourozh was numerically far smaller than the Greek Orthodox Archdiocese of Thyateira and Great Britain (the local British Diocese of the Ecumenical Patriarchate), Metropolitan Anthony considered the Diocese of Sourozh to be "the Orthodox Church in Britain" simpliciter, on the grounds that it was open to all and not only to those of a particular ethnic background (as he took the Diocese of Thyateira to be). However, some traditionalist ROCOR criticised the Sourozh diocese for endorsing "'an Anglican form of Orthodoxy", led by "a small and ageing clique of intellectuals, very much part of one particular, upper middle class, Western cultural elitist group, one elderly generation".

Приток в епархию после падения Советского Союза

С падением коммунизма в России в епархию пришла новая волна прихожан Русской Православной Церкви. Многие из этой группы, посещавшие епархиальный собор в Лондоне, были недовольны нетипичными (для Русской Церкви) практиками, преобладавшими в епархии, и стремились привести ее богослужебные практики и устои в соответствие со стандартной практикой Русской Православной Церкви. Для сторонников этих изменений это означало «нормализацию», а для противников – русификацию. Британские священнослужители РПЦЗ утверждают, что Сорожская епархия не смогла расшириться, чтобы удовлетворить духовные нужды недавно прибывших православных христиан из России, проживавших в районах Соединенного Королевства, где в епархии не было приходов или общин. Эти утверждения были подтверждены комиссией Священного Синода, которая заключила, что в последние годы «в приходе не хватало русскоязычных священников для совершения богослужений и, в особенности, для исповеди, что английский язык постепенно все чаще использовался в качестве богослужебного языка, и это было непропорционально фактическому числу англичан в соборе». Часто это было связано с юрисдикционными спорами, пренебрежением сельскими приходами или с расколом между про-московским духовенством и мирянами, поддерживавшими идею автокефальной православной церкви в Великобритании. По словам Русской Православной Церкви, изначально епископ Иларион был хорошо принят епархией в целом. Но вскоре епископ Василий и другие члены епархии заявили, что епископ Иларион, по указанию старших священнослужителей РПЦ, подрывает митрополита Антония с целью усиления контроля РПЦ над епархией. Высказывались подозрения относительно обстоятельств назначения епископа Илариона и характера его руководства после назначения. В этот период епископ Василий и другие начали предполагать, что в случае ухудшения отношений с Московским Патриархатом, члены Сорожской епархии изменят юрисдикцию, выйдя из Русской Православной Церкви и присоединившись к Вселенскому Патриархату. Впоследствии епископ Василий также утверждал, что с полным ведома митрополита Антония были подготовлены «письма об освобождении» для духовенства Сорожской епархии, чтобы они могли перейти в другую юрисдикцию. Однако несколько ближайших и наиболее доверенных помощников митрополита Антония утверждают, что не знали об этом. 9 мая 2006 года Патриарх Алексий II издал указ об освобождении Осборна от обязанностей администратора Сорожской епархии. 8 июня 2006 года Священный Синод Вселенского Патриархата отреагировал на обращение епископа Василия. Синод единогласно согласился принять епископа Василия, даровав ему новый титул – епископа Амфипольского. Будучи епископом Амфипольским, Осборн был назначен викарным епископом в Архиепископии приходов Русской традиции в Западной Европе Вселенского Патриархата (т.е. «Экзархате»), под главенством архиепископа Гавриила Команского. В короткий период пребывания в должности викарного епископа в Экзархате, власть Василия распространялась на новообразованный викариат приходов на Британских островах, последовавших за ним в его выходе из Русской Православной Церкви во Вселенский Патриархат. В марте 2007 года в Женеве состоялись переговоры между представителями двух Патриархатов (Московского и Константинопольского). Они завершились изданием Священным Синодом Московского Патриархата определения об освобождении Осборна от своей юрисдикции 27 марта. Комментируя решение Синода, митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, заявил прессе: «Проблема возникла потому, что епископ Василий перешел в Константинополь без какого-либо запроса со стороны Константинополя и без согласия Московского Патриархата. Теперь Константинополь запросил его документы, которые обычно включают в себя письмо об освобождении. Это означает, что Московский Патриархат предоставил епископу Василию каноническое отпущение».

With the fall of communism in Russia, a new wave of Russian Orthodox parishioners entered the diocese. Many amongst this group, attending the diocesan cathedral in London, were unhappy at the (for a Russian Church) non standard practices which prevailed in the diocese, and sought to bring its liturgical practices and ethos into line with the standard practice of the Russian Orthodox Church. For the supporters of such change, this amounted to 'normalisation'; for its opponents, it constituted Russification. It has been alleged by British ROCOR clergy that the diocese of Sourozh failed to expand to meet the spiritual needs of newly arrived Orthodox Christians from Russia who lived in areas of the United Kingdom in which the diocese did not have parishes or communities. Such allegations have been confirmed by the commission of the Holy Synod, which has concluded that in recent years "there were not enough Russian speaking priests in the parish to celebrate services and, in particular, to confess, that English was gradually used more and more as a liturgical language, and that this was disproportionate to the actual number of English people at the Cathedral". These often related to jurisdictional disputes, neglect of country parishes, or to the rift between pro Moscow laity and those who advanced the ideal of an autocephalous Orthodox church in Great Britain. According to the Russian Orthodox Church, initially, Bishop Hilarion was well accepted by the diocese as a whole. But soon, Bishop Basil and others in the diocese claimed that Bishop Hilarion was, on the direction of senior clergy in the ROC, undermining Metropolitan Anthony in order to increase the ROC's control over the diocese. Suspicions were voiced regarding the manner of Bishop Hilarion's appointment and the manner of his leadership following his appointment. During this period, Bishop Basil and others began to suggest that, should relations with the Moscow Patriarchate worsen, then the members of the Diocese of Sourozh would change jurisdiction by leaving the Russian Orthodox Church and joining the Ecumenical Patriarchate. Subsequently, Bishop Basil also claimed that, with the full knowledge of Metropolitan Anthony, 'letters of dismissal' were prepared for clergy of the Diocese of Sourozh, to enable them to transfer out of the diocese to another jurisdiction. However, several of the closest and most trusted assistants of Metropolitan Anthony claim to have had no knowledge of this. On 9 May 2006, Patriarch Alexy II issued a decree saying Osborne was relieved of his duties as administrator of the Diocese of Sourozh. On 8 June 2006, the Holy Synod of the Ecumenical Patriarchate responded to Bishop Basil's appeal. The synod unanimously agreed to receive Bishop Basil, giving him the new title of Bishop of Amphipolis. As Bishop of Amphipolis, Osborne was appointed assistant bishop within the Ecumenical Patriarchate's Archdiocese of Parishes of the Russian Tradition in Western Europe (i. e. the 'Exarchate'), under the headship of Archbishop Gabriel of Comana. In his brief time as assistant bishop in the Exarchate, Basil's authority was over a newly formed vicariate of parishes in the British Isles who had followed him in his departure from the Russian Orthodox Church into the Ecumenical Patriarchate. In March 2007, negotiations took place in Geneva between representatives of the two patriarchates (Moscow and Constantinople). These concluded with the Holy Synod of the Moscow Patriarchate releasing Osborne from its jurisdiction on 27 March. Commenting to the media on the synod's decision, Metropolitan Kyrill of Smolensk and Kaliningrad, chairman of the Moscow Patriarchate's Department of External Church Relations, said that "The problem arose because Bishop Basil went over to Constantinople without any request from Constantinople and without any consent from the Moscow Patriarchate. Now Constantinople has requested his documents, which customarily include a letter of release. This means that the Moscow Patriarchate has granted Bishop Basil a canonical leave."

Празднование пятидесятилетия собора

15 октября 2006 года Сорожская епархия отметила пятидесятилетие освящения собора Успения Пресвятой Богородицы и всех святых. К епархии на это торжественное событие присоединились митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, архиепископ Тиатеировский Григорий, архиепископ Берлинский и Германский Феофан, а также епископ Иларион (Альфеев). В своем послании верующим епархии по этому случаю Патриарх Московский и всея Руси Алексий II подчеркнул, что собор является домом для «многочисленного и многоязычного паства», и что это вполне закономерно для Церкви, которая есть «единое тело, составленное из многих различных членов, наполненных одним Духом». Патриарх Алексий призывал членов епархии «носить тяготы друг друга и тем самым исполнять закон Христа» (Гал. 6:2). Он выразил надежду, что празднование будет способствовать «исцелению» «ран», нанесенных епархии в последнее время.

Освящение епископа Богородского Елизавета

26 ноября 2006 года архимандрит Елисей (Ганаба) был хиротонисан во епископа Богородского в соборе Христа Спасителя в Москве, для служения в качестве викарного епископа архиепископа Корсунского Инокентия, с пастырской ответственностью за Сурожскую епархию. Во время хиротонии Патриарх Московский и всея Руси Алексий II возложил на него три задачи. «Прежде всего, выше всякой другой задачи, как бы велика и неотложна она ни была», – епископ Елисей должен «взять на себя ежедневную и непрестанную заботу о каждом чаде Божием, за которое умер Христос». Во-вторых, епископ Елисей должен «свидетельствовать об истине Православной веры перед всеми народами Запада, укрепляя ее, с конечной целью – объединить всех в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви». В-третьих, епископ Елисей должен «оказывать духовную поддержку» русским («соотечественникам нашим»), которые «ныне живут в Великобритании».

Чудотворная икона, привезенная епархией в Великобританию

Державная икона Божией Матери была доставлена в Великобританию Сурожской епархией в сентябре 2007 года по благословению Патриарха Алексия II.

Епископ Елисей назначен епископом Сурского

27 декабря 2007 года Священный Синод назначил епископа Елисея епископом Сурожским, завершив период Временного управления, осуществлявшегося архиепископом Иннокентием, которому была выражена благодарность за восстановление мира в епархии.

Матфей - епархиальный епископ

Решением Священного Синода Русской Православной Церкви от 28 декабря 2017 года архиепископ Сурожский Елисей был освобожден от управления Сурожской епархией и назначен архиепископом Гааги и Нидерландов. В том же решении епископ Богородский Матфей (Андреев) был освобожден от обязанностей управляющего приходами Московского Патриархата в Италии и назначен правящим епископом Сорожской епархии.

Патриарший экзархат в Западной Европе

С 28 декабря 2018 года Сорожская епархия является частью Патриаршего экзархата в Западной Европе.