Введение

Несколько представлений о противоположности эволюции. Термин "инволюция" имеет различные значения. В одних случаях он относится к процессу, предшествующему эволюции, порождающему космос, в других – является аспектом эволюции, а в третьих – процессу, следующему за завершением эволюции в человеческой форме.

Согласно эзотерической космологии

В теософии, антропософии и розенкрейцерстве инволюция и эволюция являются частью сложной последовательности космических циклов, называемых Кругом. Когда вселенная достигает достаточной плотности, индивидуальный дух способен спуститься и принять участие в эволюции. Таким образом, инволюция относится к воплощению духа в уже существующую материю, являющуюся необходимой предпосылкой эволюции:

Период времени, посвященный достижению самосознания и построению средств, посредством которых дух проявляется в человеке, называется инволюцией. Его цель – постепенно погружать жизнь все глубже и глубже в более и более плотную материю для формирования форм, пока не будет достигнута наинизшая точка материальности. С этого момента жизнь начинает восхождение в высшие Миры. Последующий период существования, в течение которого индивидуальное человеческое существо развивает самосознание до божественного всезнания, называется «духовной эволюцией». В космологии Сурат Шабда Йоги инволюция и эволюция применимы как к макрокосму – всему творению, так и к микрокосму – конституции индивидуальной души. Розенкрейцерская космоконцепция, розенкрейцерский текст, написанный Максом Гейнделем, развивает концепцию эпигенеза как ключевой фактор, связанный с эволюцией (после инволюционного периода) человечества.

Введение

Для Шри Ауробиндо инволюция – это процесс, посредством которого Всеприсутствующая Реальность, то есть Абсолют, Брахман, разворачивает Себя, чтобы создать вселенную отдельных форм из Своей собственной Силы/Энергии. Сат, Чит Тапас и Блаженство/Ананда – это три аспекта Сачитананда, и они являются частью инволюции. Дух или сознание проявляется как эти три, а затем как промежуточное звено – Суперразум, который является переходным между высшей и низшей (материей, жизнью и умом) природой. Причина инволюции – это Блаженство – Блаженство Бытия (Дух или Абсолют), переходящее в Блаженство Становления (временное существование, космос). Бытие устремляется вперед в многообразие форм, теряясь в бессознательности материи, а затем через эволюцию участвует в Блаженстве повторного открытия Духа, который был сокрыт в промежутке. Эволюция – это поступательное движение, посредством которого созданная Вселенная развивается из своего изначального состояния бессознательности (то есть как материя), порождает живые формы и разумные существа (то есть людей) и продолжает развивать духовные свойства, тем самым вновь обретая свой Источник. Такая эволюция одушевленных форм возможна лишь потому, что на каждой стадии развития развивающаяся сущность содержит в себе представление о том, чем она может стать. Таким образом, эволюция живой жизни из материи предполагает предшествующую инволюцию этой жизненной способности. Это подобно семени, которое уже заключает в себе сущность дерева, которое из него вырастет. Каждый план возникает из более раннего плана посредством эволюционного процесса, происходящего во времени. Но, в параллельном построении, каждый из этих новых планов можно понимать как потомок соответствующего высшего плана от Бесконечного. Так, когда разумность возникла во Вселенной, универсальный план Разума в определенной степени был заложен в тех существах, которые несут в себе эту разумность. Эволюция – это развитие всех существ в космосе, включая людей, для достижения своего совершенства, включая обретение духовного Блаженства, которое было и всегда остается опытом Источника-Творца. Эволюция – это прогрессивное развитие от изначальной бессознательности материи к жизни (движению, ощущению, желанию и т.д. и живым физическим существам), оттуда к разуму (у сознательных животных и особенно у людей – самосознательного мыслящего животного), а затем к одухотворенному разуму, кульминацией которого является Суперразум или Сознание Истины (в лице суперинтеллектуальных личностей и, наконец, суперинтеллектуальности, то есть божественной жизни на Земле).

Сад

Мы не можем говорить о Сат без Чита и Ананда – или Бытия, Сознания и Блаженства, соответственно. Они представляют собой целостность. Сат – это изначальное состояние того, что есть, было и всегда будет. В некотором смысле это начало, но поскольку оно наполнено потенциалом, оно неразрывно связано с Ананда, или осознанием Бытия, а затем с последующим переживанием блаженства, которое является божественным внутренним знанием. Каждое вытекает из другого и возвращается обратно. Можно сказать, что Сат существует только через Ананда или Сознание, однако эти уровни различения не способны постичь истинную природу любого из этих трех качеств, поскольку они взаимозависимы. "Сат – бытие, существование; субстанция; "чистое существование, вечное, бесконечное, неопределимое, не подверженное течению времени, не вовлеченное в расширение пространства, вне формы, количества, качества", первый член саччидананды и принцип, лежащий в основе сатьялоки; "духовная субстанция бытия", которая воплощается "во всевозможные формы и движения"; существование как "материя собственного становления", которое на каждом уровне "принимает форму субстанции, с которой должна взаимодействовать Сила" и "сформировало себя здесь, в основе своей, как Материя; оно было объективировано, сделано ощутимым и конкретным для своего собственного Я, переживающего сознательную силу в форме разделяющейся материальной субстанции" – краткая форма сат-брахмана.

Читтапа

Чит-тапас, или Сила Сознания, в философии Шри Ауробиндо относится к чистой энергии Сознания, посредством которой происходит само Творение; это бесконечное божественное самосознание, которое также является бесконечной всемогущей Волей. Это также один из семи планов бытия согласно ведической космологии и семи лок индуистской мысли. В 10-й главе «Жизнь Божественная» Шри Ауробиндо подробно рассматривает природу Силы Сознания как принципа Божественного. По его пониманию (в соответствии с тантрической дихотомией Шивы и Шакти), Чит, или Сознание, не является инертным и пассивным принципом, но содержит в себе потенциальную духовную Энергию – Тапас (индийские религии), которая в Творении проявляется как динамический и творческий принцип, или Сила, именуемая Шакти. Таким образом, Чит-тапас, или Чит-Шакти, есть вселенская Сила Сознания, божественная Энергия; Мать.

Радость

Радость – термин, используемый Шри Ауробиндо для обозначения ананды, и играет важную роль в его космологии и духовном учении. Радость является причиной творения, посредством которой Абсолют распространяет Свою Радость Бытия на множественность, растворяясь в бессознательном, а затем, через Радость, вновь обретает Себя через индивидуумов, осознающих свою Божественную природу и стремящихся к духовному преображению. Иными словами, вселенная была создана для того, чтобы Радость Бесконечного Духа могла проявиться во всех формах творения. Когда мы открываем свою высшую природу – душу и дух – мы испытываем ту Радость, ради которой пришли в этот мир и частью которой являемся. В главах 11 и 12 "Жизни Божественной" Шри Ауробиндо подробно рассматривает природу Радости как принципа Божественного и её роль в творении.

Мехер Баба

Мехер Баба использует термин "инволюция" для обозначения внутреннего пути духовного искателя к самореализации. Он разделяет инволюцию на семь стадий, которые он называет "планами", и описывает различные переживания и способности, возникающие на каждой из них, пока цель полного просветления не будет достигнута на седьмом плане.

Баба Хари Дасс

Для Баба Хари Дасса (монаха Маунисаду, практикующего непрерывное молчание), эволюция и инволюция – ключевые концепции на универсальном уровне, имеющие также индивидуальные проявления в психических процессах. В «Санкхья» и «Йога-сутрах» Патанджали, в практике йоги, эти два состояния являются состояниями ума (читта), с проявлениями внешней эволюции ума (правритти) и проявлениями внутренней инволюции (нирвритти). Нирвритти – это стадия инволюции, где «йога есть удержание колебаний сознания» (Сутра 2, Самадхи Пада). Внешние проявления умственной деятельности, вритти, притягивают ум к страданиям и, как следствие, порождают болезненные впечатления – клишта вритти, или виутхана самскары (рассеянный ум). Инволюция, или глубокая интроспекция в йоге, приводит к противоположным результатам и ослабляет болезненные впечатления до максимально возможной степени, в конечном итоге приводя к аклишта вритти (не вызывающим страдания колебаниям сознания). Таким образом, когда ум освобождается от болезненных впечатлений, достигается сосредоточенный ум (экагра самскара), что можно считать целью йоги. Сосредоточенный ум является основой сампраджняты и асампраджняты самадхи, или «суперсознания».

Интегральная мысль

В интегральной мысли инволюция – это процесс, посредством которого Божественное проявляет космос. Эволюция – это процесс, посредством которого творение восходит к более высоким состояниям и уровням сознания. Инволюция подготавливает Вселенную к Большому взрыву; эволюция продолжается после этого момента. Термин "инволюция" происходит от идеи о самововлечении Божественного в творение. После творения Божественное (то есть Абсолют, Брахман, Бог) является одновременно и Единым (Творцом), и Множественным (тем, что было сотворено). Интегральный философ Кен Уилбер упоминает инволюцию в своей онлайн-главе "Космической кармы", используя концепции Плотина, Адвайты Веданты, тибетского буддизма и Шри Ауробиндо. По словам Уилбера, космической эволюции, описанной в его предыдущих работах, предшествует инволюция Духа в Материю. Эта инволюция проходит обратные стадии по отношению к последовательности эволюции – например, от Духа к душе, к разуму, к жизни, к материи. Как только достигается стадия неодушевлённой, безжизненной материи, тогда "происходит нечто вроде Большого взрыва", после чего материя и проявленный мир обретают конкретное существование, и за этим следует эволюция.

Гурджиев

Инволюция и эволюция — важные темы в космологии Г. И. Гурджиева (1866? – 1949), подробно рассмотренные в его книге «Сказки Вельзевула его внуку». В популярных изложениях учения Гурджиева П. Д. Успенским и другими часто используются иные термины: «восходящие и нисходящие октавы» (эволюционные и инволюционные процессы), «Луч Творения» (вся полнота инволюционных процессов), «эманация» (инициирование инволюционных процессов в изначальном источнике) и т. д. Подобно Ауробиндо и другим, Гурджиев использует термин «инволюция» для обозначения потока сверху вниз во Вселенной, способствующего созданию и поддержанию космосов. Однако главный акцент Гурджиева был сделан на тайне превращения нисходящего потока инволюции в восходящий поток эволюции. Именно в этой тайне Гурджиев видел смысл существования всех живых существ, в особенности человека.