Индуистская эсхатология: Циклы времени и воплощение Калки.

Введение

Индуистская эсхатология в индуистской традиции связана с фигурой Калки, десятой и последней аватарой Вишну, имени Верховного Существа в индуизме, и перед завершением текущего цикла времени, Харихара одновременно растворяет и возрождает вселенную. Индусы верят, что нынешний период – Кали-Юга, последняя из четырех Юг, составляющих текущую эпоху. Она началась, когда Кришна покинул Землю в 3102 году до н.э., то есть 5125 лет назад от 2024 года. Каждый период характеризуется прогрессивным упадком нравственности, вплоть до того, что в Кали-Юге конфликты и лицемерие становятся нормой. В индуизме время циклично и состоит из циклов, называемых "калпами". Каждая кальпа длится 4,32 миллиарда лет, за которой следует пралая (растворение) той же продолжительности. Вместе они составляют один полный день и ночь из 360-дневного года Брахмы, продолжительность жизни которого составляет 311 триллионов 40 миллиардов лет. Цикл рождения, роста, упадка и обновления на индивидуальном уровне отражается в космическом порядке, но подвержен влиянию воли божественного вмешательства в вайшнавизме. Некоторые шиваиты придерживаются мнения, что он непрерывно разрушает и создает мир.

Четыре юги

В пределах нынешней Кальпы (эона) находятся 1000 циклов Чатур Юги (эпохи), каждый из которых состоит из четырех юг (веков). Эти века охватывают путь от полного совершенства к полному упадку, деградацию дхармических принципов. Чатур Юга длится 4,32 миллиона лет: Сатья Юга длится 1,728 миллиона лет, Трета Юга – 1,296 миллиона лет, Двапара Юга – 864 000 лет, а Кали Юга – 432 000 лет.

Калагнанам

Шри Потулури Вирабрахмендра Свами писал 400 лет назад в своей "Дивья Маха Кала Гьяна", или "Божественном Знании Времени", что Калки явится, когда Луна, Солнце, Венера и Юпитер окажутся в одном знаке зодиака. Это не редкое событие, и в последний раз оно произошло в начале 2012 года, но не привело ни к каким последствиям.

В повседневной жизни

На повседневном уровне карма неявно учитывается и принимается во внимание практикующими индуизм. Фактически, эта перспектива долгосрочных последствий повседневных действий оказывает значительное влияние на потребительские ожидания в Индии. Правин Копалле, профессор Тукской школы бизнеса, отметил, что эмпирические результаты подтверждают: "те, кто сильнее верит в карму, меньше подвержены влиянию чувствительности к опровержению и, следовательно, имеют более высокие ожидания". Хотя массовый потребительский бум захлестнул Индию в начале века, исследования показывают, что даже в городских районах потребительские ожидания, как правило, остаются неизменными, несмотря на искусственное занижение ожиданий с целью увеличения краткосрочного удовольствия. Это уникально характеризует религии, практикующие долгосрочную ориентацию или аналогичное понимание действия и его последствий. В индуистской эсхатологии карма является центральным определяющим фактором прогресса души через циклические стадии жизни, смерти и перерождения, поскольку каждый результат воспринимается как имеющий существенное значение. В результате учитываются действия, выходящие за рамки индивидуальной сферы. Например, тесная связь между индийской партийной политикой и индуизмом привела к религиозным объяснениям проблем, стоящих перед страной. Один из примеров этого представлен в академическом журнале, где рассматривается причина пандемии COVID, в котором утверждается, что "пандемия COVID-19 также является следствием кармической активности, которая проявилась в виде нового и тяжелого вирусного инфекционного заболевания. Кармическое действие, определяемое как причина эпидемии, – это неолиберальный капиталистический порядок, движимый бесконечной жадностью, желанием и заблуждением в сегодняшнем агрессивном и конкурентном мире". В соответствии с индуистской эсхатологией, нынешняя эпоха человечества – Кали-юга. Как цикл, характеризующийся широко распространенными страданиями, лицемерием и прогрессивным разложением морали, пандемия обрушилась как бедствие библейских масштабов. Для борьбы с болезнью использовались различные методы, основанные на индуизме, в сочетании с традиционными мерами предосторожности. Например, жители сельской местности дважды в неделю участвовали в ритуале, во время которого наносили коровьи лепешки на тело и пили коровью мочу в надежде повысить иммунитет к COVID. Несмотря на широкое неодобрение со стороны индийских органов здравоохранения, эти практики получили распространение по всей стране из-за дезинформации, распространяемой националистическими партиями. Эмпирически очевидно, что индуистская эсхатология оказывает многогранное влияние на поведение практикующих индуизм как в микро-опыте, так и в более широком макрокосме взаимодействия.

On a day to day basis, karma is implicitly weighed and taken into consideration by practitioners of Hinduism. In fact, this perspective on the long run consequences of daily actions has been shown to drastically impact consumer expectations in India. Empirical results support that "those who believe more strongly in karma are less influenced by disconfirmation sensitivity and therefore have higher expectations," noted by Praveen Kopalle, a professor at the Tuck School of Business. Although the advent of mass consumerism took India by storm at the turn of the century, research is showing that even in urban populations, consumer expectations are generally invariant to artificial lowering of expectations in order to increase short term pleasure. This uniquely characterizes religions that practice long term orientation or similar framing of action. In Hindu eschatology, karma is the central determinant in how one's soul progresses through the cyclical stages of life, death, and rebirth, as every consequence is perceived as having non trivial weight. As a result, actions broader than the individual scope are also taken into consideration. For example, the prevalent link between Indian party politics and Hinduism has additionally led to religious based explanations for issues the country faces. One instance of this is present in an academic journal detailing a perspective on the cause behind COVID, which states “the COVID 19 pandemic is also the cause effect of karmic activity that caused and appeared as a novel and severe viral infectious disease. The karmic action identified as the cause of the epidemic is a neoliberal capitalist order driven by endless greed, desire, delusion in today’s aggressive and competitive world.” In accordance with Hindu eschatology, the current epoch of humanity is the kali yuga. As a cycle characterized by widespread suffering, hypocrisy, and the progressive degradation of morality, the pandemic arrived as a calamity of biblical proportions. Many Hindu based interventions being coupled with traditional precautionary measures were employed to tackle the disease. For instance, people in rural areas participated in a ritual twice a week where they would apply cow dung over their body and drink cow urine in the hopes that it increased immunity levels against COVID. Despite widespread pushback from Indian Public Health officials, these practices still gained traction throughout the country due to misinformation being spread by nationalist parties. Empirically, it is evident that Hindu eschatology has multi faceted impacts on how practitioners of Hinduism carry themselves in both micro experiences and the larger macrocosms of interaction.