Введение
Латинский поэтический сборник "Оды" (Кармина) – это сборник из четырех книг латинских лирических стихотворений Горация. Формат и стиль горациевой оды с тех пор подражались многими другими поэтами. Книги 1–3 были опубликованы в 23 году до н.э., а четвертая книга, состоящая из 15 стихотворений, – в 13 году до н.э. "Оды" были созданы как сознательное подражание короткой лирической поэзии греческих авторов – Пиндара, Сапфо и Алкея, которые служили Горацию образцами. Его гений заключался в применении этих древних форм к общественной жизни Рима в эпоху Августа. "Оды" охватывают широкий спектр тем: любовь, дружба, вино, религия, мораль, патриотизм; стихотворения-похвалы, обращенные к Августу и его семье; и произведения, посвященные разнообразным сюжетам и событиям, включая бренность жизни, стремление к спокойствию и довольству, а также соблюдение умеренности, или "золотой середины". Традиционно англоязычные исследователи рассматривали "Оды" как исключительно литературные произведения. Однако недавние исследования специалиста по творчеству Горация позволяют предположить, что они могли быть задуманы как вид сценического искусства, латинская интерпретация греческой лирической песни. Римский писатель Петроний, писавший менее чем через столетие после смерти Горация, отмечал *curiosa felicitas* ("изученную непринужденность") "Од" (Сатирикон, 118). Английский поэт Альфред Теннисон утверждал, что "Оды" содержат "драгоценности, состоящие из пяти слов, что вечно сверкают на вытянутом указательном пальце Времени" ("Принцесса", часть II, строка 355).
The Odes (Carmina) are a collection in four books of Latin lyric poems by Horace. The Horatian ode format and style has been emulated since by other poets. Books 1 to 3 were published in 23 BC. A fourth book, consisting of 15 poems, was published in 13 BC. The Odes were developed as a conscious imitation of the short lyric poetry of Greek originals – Pindar, Sappho and Alcaeus are some of Horace's models. His genius lay in applying these older forms to the social life of Rome in the age of Augustus. The Odes cover a range of subjects – love, friendship, wine, religion, morality, patriotism; poems of eulogy addressed to Augustus and his relations; and verses written on a miscellany of subjects and incidents, including the uncertainty of life, the cultivation of tranquility and contentment, and the observance of moderation or the "golden mean." The Odes have been considered traditionally by English speaking scholars as purely literary works. Recent evidence by a Horatian scholar suggests they may have been intended as performance art, a Latin re interpretation of Greek lyric song. The Roman writer Petronius, writing less than a century after Horace's death, remarked on the curiosa felicitas (studied spontaneity) of the Odes (Satyricon 118). The English poet Alfred Tennyson declared that the Odes provided "jewels five words long, that on the stretched forefinger of all Time / Sparkle for ever" (The Princess, part II, l.355).
Резюме
Четыре книги одов содержат в общей сложности 103 стихотворения (104, если учитывать «Кармен Секуляре»). Они различаются по длине. Первая, вторая, третья и четвертая книги содержат соответственно 876, 572, 1004 и 582 строки. («Кармен Секуляре» состоит из 76 строк.) Количество стихотворений в каждой книге – 38, 20, 30 и 15. Длина оды варьируется от 8 до 80 строк, в среднем около 30 строк.
Книга 1
Книга 1 состоит из 38 стихотворений. Открывающая последовательность из девяти стихотворений написана в разных размерах, десятый размер появляется в 1.11. Предполагается, что стихотворения 1.12–1.18 образуют второй парад, на этот раз аллюзий или подражаний различным греческим лирическим поэтам: Пиндар в 1.12, Сапфо в 1.13, Алкей в 1.14, Бакхилид в 1.15, Стесихор в 1.16, Анакреон в 1.17 и снова Алкей в 1.18. В книге содержится множество известных фраз, таких как nunc est bibendum (1.37.1), carpe diem (1.9.7) и nil desperandum (1.7.27). Стихотворения можно кратко охарактеризовать следующим образом:
I.1, Maecenas atavis edite regibus – Dedication of the First Three Books of the Odes to Maecenas (Horace's Patron) –
Every man is governed by his ruling passion: the Olympian charioteer, the politician, the trader, the husbandman, the merchant, the man of pleasure, the soldier, and the hunter. To win the title of a lyric poet is all that Horace desires. I.2, Iam satis terris nivis atque dirae – To Octavian, The Deliverer and Hope of the State –
The subject of this ode is the overflowing of the Tiber, which recalls to the poet the flood of Deucalion. He imagines that the disaster is caused by the wrath of Ilia (the wife of Tiber), the civil wars, and the assassination of Julius Caesar. Octavian, as Mercury in human shape, is invoked to save the empire. I.3, Sic te diva potens Cypri – To Virgil, Setting Out for Greece –
The ode begins with a prayer for the safe voyage of Virgil to Athens, which suggests the daring of the earliest mariners and the boldness of men in overcoming difficulties set by Nature. I.4, Solvitur acris hiems – A Hymn to Springtime –
The changing season warns us of the shortness of life. Horace urges his friend Sestius – vitae summa brevis spem nos vetat incohare longam (The brief sum of life forbids us cling to far off hope). I.5, Quis multa gracilis te puer in rosa – To the flirt Pyrrha, who is as faithless as the winds or seas, and whose fancy no lover can hold onto. (See Odes 1.5.) I.6, Scribēris Vario fortis et hostium victor – Horace pleads his inability to worthily sing the praises of M. Vipsanius Agrippa, the distinguished Roman Commander. I.7, Laudabunt alii claram Rhodon aut Mytilenen – Fairest of Spots, O Plancus, is Tibur – There, or wherever you may be, drown your cares in wine. I.8, Lydia, dic, per omnis te deos oro – To Lydia, who has transformed Sybaris from a hardy athlete into a doting lover. I.9, Vides ut alta stet nive candidum – Winter Without Bids Us Make Merry Within (Soracte) –
(with borrowing from an original by Alcaeus) – To Thaliarchus. The snow is deep and the frost is keen – Pile high the hearth and bring out old wine – Leave all else to the gods. I.10, Mercuri, facunde nepos Atlantis – Hymn to Mercury –
Mercury is addressed as the god of eloquence and the promoter of the civilization of man; as the messenger of the gods and the inventor of the lyre; skilled in craft and cunning; and the conductor of souls to the Underworld. I.11, Tu ne quaesieris – Carpe Diem! –
The poet seeks to dissuade Leuconoe from giving heed to the false arts of astrologers and diviners. It is vain to inquire into the future – Let us enjoy the present, for this is all we can command. It closes with the famous line: carpe diem, quam minimum credula postero (Seize the day, trusting tomorrow as little as possible). I.12, Quem virum aut heroa lyra – The Praises of Octavian –
The poet praises Octavian by associating him with gods and heroes, and distinguished Romans of earlier days. I.13, Cum tu, Lydia – Jealousy –
Addressed to Lydia – The poet contrasts the misery of jealousy with the happiness secured by constancy in love. I.14, O navis, referent in mare te novi fluctus – The Ship of State –
Horace refers to a period during which the Roman state was tossed and nearly wrecked by perpetual storms. He exhorts it to beware of fresh perils and keep safely in harbor. I.15, Pastor cum traheret – The Prophecy of Nereus –
As Paris hurries from Sparta to Troy with Helen, Nereus stills the winds and prophesies – Ilium's doom is inevitable. I.16, O matre pulchra filia pulchrior – An Apology –
The poet has offended some lady by the intemperate utterances of his verse; he now seeks forgiveness for the fault. He describes the sad effects of unbridled anger, and urges her to restrain hers. I.17, Velox amoenum saepe Lucretilem – An Invitation to Tyndaris to Enjoy the Delights of the Country –
Horace invites Tyndaris to his Sabine farm, and describes the air of tranquility and security there, blessed as it is with favoring protection of Faunus and the rural deities. I.18, Nullam, Vare, sacra vite prius severis arborem – The Praise of Wine, and the ill effects of intemperance. I.19, Mater saeva Cupidinum – The Poet's Love for Glycera
I.20, Vile potabis modicis Sabinum cantharis – An Invitation to Maecenas –
You will drink poor Sabine wine in modest bowls when you visit the poet. I.21, Dianam tenerae dicite virgines – Hymn to Diana and Apollo and their mother Latona
I.22, Integer vitae scelerisque purus – Upright of Life and Free from Wickedness –
Addressed to Aristius Fuscus – Begins as a solemn praise of honest living and ends in a mock heroic song of love for sweetly laughing "Lalage" (cf. II.5.16, Propertius IV.7.45). I.23, Vitas inuleo me similis, Chloë – Fear Me Not, Chloe, and do not shun me. (See Odes 1.23.) I.24, Quis desiderio sit pudor aut modus – To Virgil – A Lament for the Death of Quintilius
I.25, Parcius iunctas quatiunt fenestras – Lydia, Thy Charms Are Past –
Horace taunts Lydia with her approaching old age and her lack of admirers. I.26, Musis amicus tristitiam et metus tradam – In Praise of Aelius Lamia –
The poet bids the Muses to inspire him to sing the praises of Aelius Lamia, a man distinguished for his exploits in war. I.27, Natis in usum laetitiae scyphis – Let Moderation Reign –
At a wine party, Horace endeavors to restrain his quarrelsome companions – He asks the brother of Megilla of Opus to confide the object of his affections. I.28, Te maris et terrae numeroque – Death, The Doom of All –
An unburied corpse first addresses the deceased philosopher Archytas with some philosophical reflections, then requests a passing merchant to stop and bury him. I.29, Icci, beatis nunc Arabum invides – The Scholar Turned Adventurer –
A remonstrance addressed to Iccius on his intention of giving up philosophy and of joining the expedition to Arabia Felix. I.30, O Venus, regina Cnidi Paphique – A Prayer to Venus –
Venus is invoked to abandon for a while her beloved Cyprus, and to honor with her presence the temple prepared for her at the home of Glycera. I.31, Quid dedicatum poscit Apollinem vates? – Prayer to Apollo on the consecration of his temple. I.32, Poscimus, si quid vacui sub umbra – Invocation to the Lyre –
The poet addresses his lyre, and blends with the address the praises of the Greek poet Alcaeus. I.33, Albi, ne doleas plus nimio memor – The Faithless Glycera –
A consolation to the contemporary poet Tibullus over a lost love. I.34, Parcus deorum cultor et infrequens – The Poet's Conversion from Error –
After hearing thunder in a cloudless sky, Horace renounces his former error and declares his belief in Jupiter, Fortuna, and the superintending providence of the gods. I.35, O diva, gratum quae regis Antium – Hymn to Fortuna –
The poet invokes Fortune as an all powerful goddess. He implores her to preserve Octavian in his distant expeditions, and to save the state from ruinous civil wars. I.36, Et ture et fidibus iuvat – An Ode of Congratulation to Plotius Numida, on his safe return from Spain, where he had been serving under Octavian in a war against the Cantabrians. I.37, Nunc est bibendum – Now Is the Time to Drink! –
An ode of joy for Octavian's victory at Actium, the capture of Alexandria, and the death of Cleopatra (30 BC). The tone of triumph over the fallen queen is tempered by a tribute of admiration to her lofty pride and resolute courage. I.38, Persicos odi, puer, apparatus – Away With Oriental Luxury! –
Horace directs his servant to make the simplest preparations for his entertainment.
I.1, Maecenas atavis edite regibus – Посвящение первых трех книг Од Мэценату (покровителю Горация) –
Каждого человека движет его господствующая страсть: гонщик на колеснице, политик, торговец, земледелец, купец, любитель удовольствий, воин и охотник. Гораций желает лишь заслужить звание лирического поэта. I.2, Iam satis terris nivis atque dirae – Октавиану, Спасителю и Надежде Государства –
Тема этой оды – разлитие Тибра, которое напоминает поэту о потопе Девкалиона. Он полагает, что бедствие вызвано гневом Илии (жены Тибра), гражданскими войнами и убийством Юлия Цезаря. Октавиан, как Меркурий в человеческом обличье, призывается спасти империю. I.3, Sic te diva potens Cypri – Виргилию, отправляющемуся в Грецию –
Ода начинается с молитвы о благополучном путешествии Виргилия в Афины, что намекает на отвагу самых ранних мореплавателей и смелость людей в преодолении трудностей, создаваемых Природой. I.4, Solvitur acris hiems – Гимн Весне –
Смена времен года предупреждает нас о краткости жизни. Гораций призывает своего друга Сестия – vitae summa brevis spem nos vetat incohare longam (Краткость жизни не позволяет нам лелеять далекие надежды). I.5, Quis multa gracilis te puer in rosa – К кокетке Пирре, столь же непостоянной, как ветры или моря, и чьей прихоти не удержаться ни одному возлюбленному. (См. Оды 1.5.) I.6, Scribēris Vario fortis et hostium victor – Гораций сетует на свою неспособность достойно воспеть подвиги М. Випсания Агриппы, выдающегося римского полководца. I.7, Laudabunt alii claram Rhodon aut Mytilenen – Прекраснейшее место, о Планкус, – Тибур. –
Там, или где бы ты ни был, утопи свои печали в вине. I.8, Lydia, dic, per omnis te deos oro – Лидии, превратившей Сибариса из крепкого атлета в влюбленного. I.9, Vides ut alta stet nive candidum – Зима без приглашения заставляет нас веселиться в доме (Соракте) –
(с заимствованием из оригинала Алкея) – Талиарху. Снег глубокий, а мороз сильный – Насыпь очаг и принеси старое вино – Оставь все остальное богам. I.10, Mercuri, facunde nepos Atlantis – Гимн Меркурию –
Меркурий предстает как бог красноречия и покровитель цивилизации человека; как посланник богов и изобретатель лиры; искусный в ремесле и хитрости; и проводник душ в Подземный мир. I.11, Tu ne quaesieris – Carpe Diem! –
Поэт пытается отговорить Леукону от обращения к ложным искусствам астрологов и гадателей. Бесполезно спрашивать о будущем – наслаждайся настоящим, ибо только оно в нашей власти. Завершается знаменитой строкой: carpe diem, quam minimum credula postero (Лови момент, доверяя завтрашнему дню как можно меньше). I.12, Quem virum aut heroa lyra – В честь Октавиана –
Поэт восхваляет Октавиана, уподобляя его богам и героям, а также выдающимся римлянам прежних времен. I.13, Cum tu, Lydia – Ревность –
Обращенная к Лидии – Поэт противопоставляет страдания ревности счастью, даруемому верностью в любви. I.14, O navis, referent in mare te novi fluctus – Корабль государства –
Гораций ссылается на период, когда римское государство было брошено и чуть не погибло в вечных штормах. Он призывает его остерегаться новых опасностей и безопасно держаться в гавани. I.15, Pastor cum traheret – Пророчество Нерея –
Пока Парис спешит из Спарты в Трою с Еленой, Нерей утихомиривает ветры и предсказывает – гибель Илиона неизбежна. I.16, O matre pulchra filia pulchrior – Извинение –
Поэт оскорбил какую-то даму необузданными высказываниями в своих стихах; теперь он просит прощения за оплошность. Он описывает печальные последствия неудержимого гнева и призывает ее сдержать свой. I.17, Velox amoenum saepe Lucretilem – Приглашение Тиндарису насладиться прелестями сельской жизни –
Гораций приглашает Тиндариса на свою сабинскую ферму и описывает царящую там атмосферу спокойствия и безопасности, благословленную покровительством Фавна и сельских божеств. I.18, Nullam, Vare, sacra vite prius severis arborem – В хвалебе вину и о вреде невоздержания. I.19, Mater saeva Cupidinum – Любовь поэта к Глицере. I.20, Vile potabis modicis Sabinum cantharis – Приглашение к Мэценату –
Ты будешь пить дешевое сабинское вино из скромных чаш, когда навестишь поэта. I.21, Dianam tenerae dicite virgines – Гимн Диане и Аполлону и их матери Латоне. I.22, Integer vitae scelerisque purus – Честный жизнью и свободный от пороков –
Обращенная к Аристию Фуску – Начинается как торжественное восхваление честной жизни и заканчивается полушутливой песней о любви к миловидной "Лалаге" (ср. II.5.16, Проперций IV.7.45). I.23, Vitas inuleo me similis, Chloë – Не бойся меня, Хлоя, и не отвергай меня. (См. Оды 1.23.) I.24, Quis desiderio sit pudor aut modus – К Виргилию – Плач по смерти Квинтилия. I.25, Parcius iunctas quatiunt fenestras – Лидия, твои чары увяли –
Гораций насмехается над Лидией, приближающейся старостью и отсутствием поклонников. I.26, Musis amicus tristitiam et metus tradam – В честь Элия Ламия –
Поэт просит Муз вдохновить его на воспевание подвигов Элия Ламия, прославленного воина. I.27, Natis in usum laetitiae scyphis – Пусть царит умеренность –
На винном пиру Гораций пытается удержать своих сварливых товарищей – Он просит брата Мегиллы из Опуса открыть ему предмет своей привязанности. I.28, Te maris et terrae numeroque – Смерть, участь всех –
Неопознанный труп сначала обращается к философу Архиту с некоторыми философскими размышлениями, а затем просит проходящего мимо торговца остановиться и похоронить его. I.29, Icci, beatis nunc Arabum invides – Ученый, ставший искателем приключений –
Упрек Икцию за его намерение оставить философию и присоединиться к экспедиции в Аравию Феликс. I.30, O Venus, regina Cnidi Paphique – Молитва к Венере –
Венеру призывают на время покинуть любимый Кипр и почтить своим присутствием храм, приготовленный для нее в доме Глицеры. I.31, Quid dedicatum poscit Apollinem vates? – Молитва Аполлону при освящении его храма. I.32, Poscimus, si quid vacui sub umbra – Призыв к лире –
Поэт обращается к своей лире и соединяет с этим обращением похвалы греческому поэту Алкею. I.33, Albi, ne doleas plus nimio memor – Неверная Глицера –
Утешение современному поэту Тибуллу по поводу потерянной любви. I.34, Parcus deorum cultor et infrequens – Обращение поэта от заблуждений –
Услышав гром в безоблачном небе, Гораций отказывается от своих прежних заблуждений и заявляет о своей вере в Юпитера, Фортуну и высшее провидение богов. I.35, O diva, gratum quae regis Antium – Гимн Фортуне –
Поэт взывает к Фортуне как ко всемогущей богине. Он умоляет ее сохранить Октавиана в его дальних походах и спасти государство от разрушительных гражданских войн. I.36, Et ture et fidibus iuvat – Ода поздравления Плотию Нумиде с благополучным возвращением из Испании, где он служил под Октавианом в войне против кантовров. I.37, Nunc est bibendum – Сейчас время пить! –
Ода радости по поводу победы Октавиана при Акциуме, ...
I.1, Maecenas atavis edite regibus – Dedication of the First Three Books of the Odes to Maecenas (Horace's Patron) –
Every man is governed by his ruling passion: the Olympian charioteer, the politician, the trader, the husbandman, the merchant, the man of pleasure, the soldier, and the hunter. To win the title of a lyric poet is all that Horace desires. I.2, Iam satis terris nivis atque dirae – To Octavian, The Deliverer and Hope of the State –
The subject of this ode is the overflowing of the Tiber, which recalls to the poet the flood of Deucalion. He imagines that the disaster is caused by the wrath of Ilia (the wife of Tiber), the civil wars, and the assassination of Julius Caesar. Octavian, as Mercury in human shape, is invoked to save the empire. I.3, Sic te diva potens Cypri – To Virgil, Setting Out for Greece –
The ode begins with a prayer for the safe voyage of Virgil to Athens, which suggests the daring of the earliest mariners and the boldness of men in overcoming difficulties set by Nature. I.4, Solvitur acris hiems – A Hymn to Springtime –
The changing season warns us of the shortness of life. Horace urges his friend Sestius – vitae summa brevis spem nos vetat incohare longam (The brief sum of life forbids us cling to far off hope). I.5, Quis multa gracilis te puer in rosa – To the flirt Pyrrha, who is as faithless as the winds or seas, and whose fancy no lover can hold onto. (See Odes 1.5.) I.6, Scribēris Vario fortis et hostium victor – Horace pleads his inability to worthily sing the praises of M. Vipsanius Agrippa, the distinguished Roman Commander. I.7, Laudabunt alii claram Rhodon aut Mytilenen – Fairest of Spots, O Plancus, is Tibur – There, or wherever you may be, drown your cares in wine. I.8, Lydia, dic, per omnis te deos oro – To Lydia, who has transformed Sybaris from a hardy athlete into a doting lover. I.9, Vides ut alta stet nive candidum – Winter Without Bids Us Make Merry Within (Soracte) –
(with borrowing from an original by Alcaeus) – To Thaliarchus. The snow is deep and the frost is keen – Pile high the hearth and bring out old wine – Leave all else to the gods. I.10, Mercuri, facunde nepos Atlantis – Hymn to Mercury –
Mercury is addressed as the god of eloquence and the promoter of the civilization of man; as the messenger of the gods and the inventor of the lyre; skilled in craft and cunning; and the conductor of souls to the Underworld. I.11, Tu ne quaesieris – Carpe Diem! –
The poet seeks to dissuade Leuconoe from giving heed to the false arts of astrologers and diviners. It is vain to inquire into the future – Let us enjoy the present, for this is all we can command. It closes with the famous line: carpe diem, quam minimum credula postero (Seize the day, trusting tomorrow as little as possible). I.12, Quem virum aut heroa lyra – The Praises of Octavian –
The poet praises Octavian by associating him with gods and heroes, and distinguished Romans of earlier days. I.13, Cum tu, Lydia – Jealousy –
Addressed to Lydia – The poet contrasts the misery of jealousy with the happiness secured by constancy in love. I.14, O navis, referent in mare te novi fluctus – The Ship of State –
Horace refers to a period during which the Roman state was tossed and nearly wrecked by perpetual storms. He exhorts it to beware of fresh perils and keep safely in harbor. I.15, Pastor cum traheret – The Prophecy of Nereus –
As Paris hurries from Sparta to Troy with Helen, Nereus stills the winds and prophesies – Ilium's doom is inevitable. I.16, O matre pulchra filia pulchrior – An Apology –
The poet has offended some lady by the intemperate utterances of his verse; he now seeks forgiveness for the fault. He describes the sad effects of unbridled anger, and urges her to restrain hers. I.17, Velox amoenum saepe Lucretilem – An Invitation to Tyndaris to Enjoy the Delights of the Country –
Horace invites Tyndaris to his Sabine farm, and describes the air of tranquility and security there, blessed as it is with favoring protection of Faunus and the rural deities. I.18, Nullam, Vare, sacra vite prius severis arborem – The Praise of Wine, and the ill effects of intemperance. I.19, Mater saeva Cupidinum – The Poet's Love for Glycera
I.20, Vile potabis modicis Sabinum cantharis – An Invitation to Maecenas –
You will drink poor Sabine wine in modest bowls when you visit the poet. I.21, Dianam tenerae dicite virgines – Hymn to Diana and Apollo and their mother Latona
I.22, Integer vitae scelerisque purus – Upright of Life and Free from Wickedness –
Addressed to Aristius Fuscus – Begins as a solemn praise of honest living and ends in a mock heroic song of love for sweetly laughing "Lalage" (cf. II.5.16, Propertius IV.7.45). I.23, Vitas inuleo me similis, Chloë – Fear Me Not, Chloe, and do not shun me. (See Odes 1.23.) I.24, Quis desiderio sit pudor aut modus – To Virgil – A Lament for the Death of Quintilius
I.25, Parcius iunctas quatiunt fenestras – Lydia, Thy Charms Are Past –
Horace taunts Lydia with her approaching old age and her lack of admirers. I.26, Musis amicus tristitiam et metus tradam – In Praise of Aelius Lamia –
The poet bids the Muses to inspire him to sing the praises of Aelius Lamia, a man distinguished for his exploits in war. I.27, Natis in usum laetitiae scyphis – Let Moderation Reign –
At a wine party, Horace endeavors to restrain his quarrelsome companions – He asks the brother of Megilla of Opus to confide the object of his affections. I.28, Te maris et terrae numeroque – Death, The Doom of All –
An unburied corpse first addresses the deceased philosopher Archytas with some philosophical reflections, then requests a passing merchant to stop and bury him. I.29, Icci, beatis nunc Arabum invides – The Scholar Turned Adventurer –
A remonstrance addressed to Iccius on his intention of giving up philosophy and of joining the expedition to Arabia Felix. I.30, O Venus, regina Cnidi Paphique – A Prayer to Venus –
Venus is invoked to abandon for a while her beloved Cyprus, and to honor with her presence the temple prepared for her at the home of Glycera. I.31, Quid dedicatum poscit Apollinem vates? – Prayer to Apollo on the consecration of his temple. I.32, Poscimus, si quid vacui sub umbra – Invocation to the Lyre –
The poet addresses his lyre, and blends with the address the praises of the Greek poet Alcaeus. I.33, Albi, ne doleas plus nimio memor – The Faithless Glycera –
A consolation to the contemporary poet Tibullus over a lost love. I.34, Parcus deorum cultor et infrequens – The Poet's Conversion from Error –
After hearing thunder in a cloudless sky, Horace renounces his former error and declares his belief in Jupiter, Fortuna, and the superintending providence of the gods. I.35, O diva, gratum quae regis Antium – Hymn to Fortuna –
The poet invokes Fortune as an all powerful goddess. He implores her to preserve Octavian in his distant expeditions, and to save the state from ruinous civil wars. I.36, Et ture et fidibus iuvat – An Ode of Congratulation to Plotius Numida, on his safe return from Spain, where he had been serving under Octavian in a war against the Cantabrians. I.37, Nunc est bibendum – Now Is the Time to Drink! –
An ode of joy for Octavian's victory at Actium, the capture of Alexandria, and the death of Cleopatra (30 BC). The tone of triumph over the fallen queen is tempered by a tribute of admiration to her lofty pride and resolute courage. I.38, Persicos odi, puer, apparatus – Away With Oriental Luxury! –
Horace directs his servant to make the simplest preparations for his entertainment.
Книга 2
Вторая книга состоит из 20 стихотворений. Эта книга заметно отличается по стилю от первой: большое разнообразие размеров, характерное для первой книги, исчезло – вместо этого все, кроме двух од, написаны алкеевым или сапфическим размером. Оды в среднем немного длиннее, чем в первой книге: только одна ода содержит менее 6 строф, по сравнению с 24 строфами в первой книге; также в ней нет од, превышающих 10 строф, в отличие от третьей книги, где 10 од длиннее. Поэмы, кажется, тщательно расположены: первая и последняя посвящены соответственно Поллиону и Меценату (двум покровителям Горация), а две центральные оды (10 и 11) – Луцию Лицинию Варрону Мурене, который был зятем Мецената, и некоему Квинктию, возможно, зятю Поллиона. 13 из 20 стихотворений адресованы живым людям, что является более высоким соотношением, чем в первой и третьей книгах. Во многих из них Гораций дает советы, основанные на различных философских школах. II.1, Motum ex Metello consule civicum – Асинию Поллиону, трагическому поэту, ныне работающему над историей гражданских войн. Плач о кровопролитии, вызванном конфликтами римлян с согражданами. II.2, Nullus argento color est avaris – Мудрое использование денег – Салустию Криспу (племяннику историка Саллюста). Любовь к наживе растет с самопотаканием. Умеренный человек – истинный царь. II.3, Aequam memento rebus in arduis – Мудрость умеренности, Неизбежность смерти – Квинту Деллию. Наслаждайтесь жизнью, пока можете, ибо смерть скоро лишит всех нас имущества. II.4, Ne sit ancillae tibi amor pudori – Ксантию Фокею – Гораций ободряет своего друга в любви к Филлиде, его рабыне. II.5, Nondum subacta ferre iugum valet – Еще рано! – Прекрасная Лалаге еще слишком молода, чтобы ответить на его страсть – Вскоре все изменится. II.6, Septimi, Gadis aditure mecum et – Тибур прекраснее всего – Но и Тарент прекрасен – Другу Горация, римскому всаднику Септимию, который пойдет с ним на край света. Поэт молится, чтобы Тибур стал местом его старости; или, если это невозможно, он выберет страну вокруг Тарента. II.7, O saepe mecum tempus in ultimum – Радостное возвращение – Ода поздравления Помпею Варусу, некогда соратнику поэта в армии Брута, с восстановлением гражданских прав. II.8, Ulla si iuris tibi peierati – О коварных чарах Барины – О полной неверности куртизанки Барины, за которую Небеса не накажут – Действительно, ее красота и очарование только возрастают. Она внушает страх матерям, отцам и женам. II.9, Non semper imbres nubibus hispidos – Перемирие с печалью, Вальгий! – Гаю Вальгию Руфу в связи со смертью мальчика по имени Мист. Поскольку все беды имеют свой естественный конец, не скорби слишком сильно. Лучше отпраздновать последние победы Августа. II.10, Rectius vives, Licini, neque altum – Золотая середина – Луцию Лицинию Варрону Мурене. Умеренная жизнь – совершенная жизнь. II.11, Quid bellicosus Cantaber et Scythes – Наслаждайся жизнью мудро! – Гораций в полуигривом тоне советует своему другу Квинцию Гирпину мудро наслаждаться жизнью и не тревожиться. II.12, Nolis longa ferae bella Numantiae – Очарование Ликимнии – Гораций утверждает, что его лирическая поэзия не подходит для описания войн римлян или мифологических сражений. Он советует Меценату написать в прозе историю походов Цезаря, а сам будет воспевать Ликимнию (некоторые комментаторы считают, что Ликимния – другое имя Теренции, жены Мецената). II.13, Ille et nefasto te posuit die – Чудесное спасение – Эта ода возникла благодаря тому, что Гораций едва не погиб, когда на его сабинском поместье упало дерево. (Об этом же событии упоминается в "Одах", II.17, строка 28, и III.4, строка 27.) Выразив свое возмущение человеком, посадившим дерево, он переходит к общим размышлениям о неопределенности жизни и царствах темной Прозерпины. II.14, Eheu fugaces, Postume, Postume – Смерть неизбежна – Постуму, богатому другу. Ничто не может остановить наступление распада и смерти, общей участи всех на земле. Люди накапливают богатства, чтобы другие их растратили. II.15, Iam pauca aratro iugera regiae – Против роскоши – Гораций описывает чрезмерную роскошь, царящую среди богатых, и восхваляет простоту и бережливость древних римлян. II.16, Otium divos rogat in patenti – Удовлетворение своей судьбой – единственное истинное счастье – Все люди жаждут покоя, который нельзя купить за деньги. Удовлетворение, а не богатство, приносит истинное счастье. II.17, Cur me querellis exanimas tuis? – Меценату о выздоровлении от болезни – Гораций говорит, что один и тот же день неизбежно принесет смерть обоим – Их гороскопы удивительно похожи, и они оба были спасены от крайней опасности. II.18, Non ebur neque aureum – Тщетность богатства – Поэт, довольный своим умеренным состоянием, порицает слепоту жадности – ибо всех ждет одна и та же участь. II.19, Bacchum in remotis carmina rupibus – Гимн Вакху – Поэт воспевает Вакха всемогущим, всепобеждающим, владыкой творения; которому повинуются земля, море и вся природа; которому подчиняются люди, а гиганты и чудовища Орка низвергнуты. II.20, Non usitata nec tenui ferar – Поэт предсказывает собственное бессмертие – Превратившись в лебедя, поэт вознесется от жилищ людей и не будет нуждаться в пустых почестях могилы.
To Sallustius Crispus (nephew of the historian Sallust). The love of gain grows by self indulgence. The moderate man is the genuine king. II.3, Aequam memento rebus in arduis – The Wisdom of Moderation, The Certainty of Death –
To Quintus Dellius. Let us enjoy our life while we may, for death will soon strip us all alike of our possessions. II.4, Ne sit ancillae tibi amor pudori – To Xanthias Phoceus – Horace encourages his friend on his love for Phyllis, his slave. II.5, Nondum subacta ferre iugum valet – Not Yet! –
The beautiful Lalage is still too young to return his passion – Soon it will be otherwise. II.6, Septimi, Gadis aditure mecum et – Fairest of All is Tibur – Yet Tarentum, Too, Is Fair –
To Horace's friend, the Roman knight Septimius, who would go with him to the ends of the earth. The poet prays that Tibur may be the resting place of his old age; or, if that may not be, he will choose the country which lies around Tarentum. II.7, O saepe mecum tempus in ultimum – A Joyful Return –
An ode of congratulation to Pompeius Varus, once the poet's comrade in the army of Brutus, on his restoration to civil rights. II.8, Ulla si iuris tibi peierati – The Baleful Charms of Barine –
On the courtesan Barine's utter faithlessness, which Heaven will not punish – Indeed, her beauty and fascination are ever increasing. She brings dread to mothers, fathers, and wives. II.9, Non semper imbres nubibus hispidos – A Truce to Sorrow, Valgius! –
To Gaius Valgius Rufus on the death of a boy called Mystes. Since all troubles have their natural end, do not mourn overmuch. Rather let us celebrate the latest victories of Augustus. II.10, Rectius vives, Licini, neque altum – The Golden Mean –
To Lucius Licinius Varro Murena. The moderate life is the perfect life. II.11, Quid bellicosus Cantaber et Scythes – Enjoy Life Wisely! –
Horace in a half playful tone advises his friend Quinctius Hirpinus to enjoy life wisely, and not to fret. II.12, Nolis longa ferae bella Numantiae – The Charms of Licymnia –
Horace pleads the unfitness of his lyric poetry to record the wars of the Romans or the battles of mythology. He advises Maecenas to write in prose the history of Caesar's campaigns, while he himself will sing the praises of Licymnia (some commentators say that Licymnia was another name for Terentia, the wife of Maecenas). II.13, Ille et nefasto te posuit die – A Narrow Escape –
This ode owes its origin to Horace's narrow escape from sudden death by the falling of a tree on his Sabine estate. (This same event is also alluded to in Odes, II.17 line 28 and III.4 line 27.) After expressing his indignation against the person who planted the tree, he passes to a general reflection on the uncertainty of life and the realms of dark Proserpine. II.14, Eheu fugaces, Postume, Postume – Death is Inevitable –
Addressed to Postumus, a rich friend. Nothing can stay the advance of decay and death, the common doom of all on earth. Men pile up wealth, only for another to waste it. II.15, Iam pauca aratro iugera regiae – Against Luxury –
Horace describes the extravagant luxury prevalent among the rich, and praises the simplicity and frugality of the old Romans. II.16, Otium divos rogat in patenti – Contentment With Our Lot the Only True Happiness –
All men long for repose, which riches cannot buy. Contentment, not wealth, makes genuine happiness. II.17, Cur me querellis exanimas tuis? – To Maecenas on His Recovery from Illness –
Horace says that the same day must of necessity bring death to them both – Their horoscopes are wonderfully alike and they have both been saved from extreme peril. II.18, Non ebur neque aureum – The Vanity of Riches –
The poet, content with his own moderate fortune, inveighs against the blindness of avarice – for the same end awaits all men. II.19, Bacchum in remotis carmina rupibus – Hymn to Bacchus –
The poet celebrates Bacchus as all powerful, all conquering, and lord of creation; whom the earth, the sea and all nature obey; to whom men are subject, and the giants and the monsters of Orcus are all brought low. II.20, Non usitata nec tenui ferar – The Poet Prophesies His Own Immortality –
Transformed into a swan, the poet will soar away from the abodes of men, nor will he need the empty honors of a tomb.
Книга 3
Древний редактор Порфирион читал первые шесть од этой книги как единую последовательность, объединенную общей моральной целью и адресованную всем патриотическим гражданам Рима. Эти шесть "Римских од", как их стали называть впоследствии (Г. Т. Плюсс в 1882 году), имеют общий метр и в качестве общей темы используют прославление римских добродетелей и сопутствующую славу Рима при Августе. Ода III.2 содержит знаменитую строку Dulce et decorum est pro patria mori ("Сладко и почетно умереть за свою родину"). Ода III.5 Caelo tonantem credidimus Jovem явно отождествляет Августа с новым Юпитером, призванным восстановить в современном Риме доблесть прошлых римских героев, таких как Марк Атилий Регул, чья история занимает вторую половину поэмы. Книга 3 состоит из 30 стихотворений. III.1, Odi profanum vulgus et arceo – О счастье –
Философия – это тайна, которую непосвященная толпа не может понять. Ничтожность богатства и положения. Похвала умеренности. Невозможно избавиться от забот, меняя место. III.2, Angustam amice pauperiem pati – О добродетели –
Гораций восхваляет добродетель стойкости и доблести в борьбе за свою страну, честность в политике и религиозное благочестие. III.3, Iustum et tenacem propositi virum – О честности и настойчивости –
Достоинства честности и решимости: примеры Поллукса, Геркулеса и Ромула. Речь Юноны к богам о судьбе Рима. III.4, Descende caelo et dic age tibia – О мудром совете и милосердии –
Музы оберегали и давали советы Горацию с юности. Они поступают так же и с Августом, побуждая его к милосердию и доброте. Зло насилия и высокомерия, напротив, иллюстрируется Титанами и Гигантами и другими. III.5, Caelo tonantem credidimus Iovem – Августу – О добродетели и мужестве –
Август будет признан богом на земле за покорение бритов и парфян. Позорные действия войск Красса (женившихся на парфянках после пленения) противопоставляются благородному примеру Регула (освобожденного из Карфагена для переговоров о мире, но отговорившего Сенат и вернувшегося в Карфаген, чтобы быть замученным до смерти). III.6, Delicta maiorum inmeritus lues – Благочестие и целомудрие – Вернуться к старой морали! –
Гораций осуждает распространенную домашнюю распущенность и презрение к религиозным институтам и настоятельно призывает к скорейшему возвращению к более простым и чистым нравам древних времен. III.7, Quid fles, Asterie, quem tibi candidi – Верность, Астерия! –
Гораций утешает Астерию в связи с отсутствием ее возлюбленного Гигеса и предостерегает ее от неверности своим клятвам. III.8, Martis caelebs quid agam Kalendis – Счастливая годовщина –
Гораций приглашает Мецената отпраздновать с ним праздник Календ марта (Праздник матрон), который также был годовщиной его чудом избежания смерти под упавшим деревом. III.9, Donec gratus eram tibi – Примирение двух влюбленных –
Часто называемая "амебеевской" одой (от греческого αμείβω – обмениваться), она описывает в изящном диалоге ссору между двумя влюбленными и их примирение. III.10, Extremum Tanain si biberes, Lyce – Жалоба возлюбленной –
Гораций предупреждает Лицею, что он не может терпеть ее недоброжелательность вечно. III.11, Mercuri, – nam te docilis magistro – Предупреждение Лиде, от Данайд! –
Меркурию – Гораций умоляет бога научить его такой мелодии, которая преодолеет недоброжелательность Лиды. Ода заканчивается рассказом о дочерях Даная и их судьбе в подземном мире. III.12, Miserarum est neque amori dare ludum – Несчастная Необула –
Жизнь Необулы безрадостна, всегда под бдительным взглядом строгого опекуна. Только мысли о красивом Гебре отвлекают ее от забот. III.13, O fons Bandusiae splendidior vitro – О, фонтан Бандузии! –
Завтра фонтану Бандузии будет принесено жертвоприношение, его освежающая прохлада предлагается стадам и стадам, и он теперь увековечен в стихах. III.14, Herculis ritu modo dictus, o plebs – Возвращение Августа –
Гораций провозглашает праздничный день по возвращении Августа из Испании (около 24 г. до н.э.), где он подчинил жестоких кантабров. III.15, Uxor pauperis Ibyci – Хлорис, действуй по возрасту! –
Гораций высмеивает Хлорис за ее попытки казаться молодой и ее легкомысленную жизнь, в то время как она на самом деле старая женщина. III.16, Inclusam Danaen turris aenea – Удовлетворенность – истинное богатство –
Золото всесильно, но его обладание приносит заботы и беспокойство. Истинное удовлетворение – быть довольным малым, как Гораций со своей сабинской фермой. III.17, Aeli vetusto nobilis ab Lamo – Приготовьтесь к завтрашним штормам –
Элию Ламию – Ворона предсказывает, что завтра будет штормовой день – Соберите дрова, пока можете, и проведите день в празднике. III.18, Faune, Nympharum fugientum amator – Гимн Фавну –
Гораций просит Фавна благословить его стада и поля, ибо когда Фавн рядом, вся деревня радуется. III.19, Quantum distet ab Inacho – Приглашение на пир –
Гораций приглашает Телефа на время отказаться от своих исторических исследований и присоединиться к нему на пиру в честь Мурены. III.20, Non vides quanto moveas periclo – Соперницы –
Гораций с юмором описывает соревнование между Пирром и какой-то девой за исключительное внимание Неарха. III.21, O nata mecum consule Manlio – К винному кувшину –
Гораций, готовясь принять своего друга оратора Марка Валерия Мессаллу Корвина, воспевает многогранные достоинства вина. III.22, Montium custos nemorumque virgo – Диана –
Гораций посвящает сосну Диане и обещает богине ежегодное жертвоприношение. III.23, Caelo supinas si tuleris manus – Смиренные жертвы, приносимые с благоговением –
Гораций заверяет простого Фидиля, что благосклонность богов достигается не дорогостоящими подношениями, а простыми жертвами, такими как соленая мука, приносимая с искренними чувствами. III.24, Intactis opulentior – Проклятие Маммона –
Безграничное богатство не может избавить от страха или предотвратить смерть. Простая жизнь, как у скифов, – самая здоровая и лучшая. Нужны строгие законы, чтобы обуздать нынешнюю роскошь и распущенность. III.25, Quo me, Bacche, rapis tui – В честь Бахуса в честь Августа –
Гораций воображает, что его уносит Бахус среди лесов и дикой природы, чтобы в отдаленной пещере прославить Августа. III.26, Vixi puellis nuper idoneus – Любовные триумфы окончены –
Отвергнутый надменной Хлоей, поэт, как уволенный солдат, оставляет оружие любви. Но он умоляет Венеру, как последнюю просьбу, чтобы его отвергнутая любовь не осталась без возмездия. III.27, Impios parrae recinentis omen – Галатея, берегись! –
Обращена к Галатее, которой поэт желает удачи в предстоящем путешествии через бурный Адриатический океан. Он предостерегает ее – ибо из-за недостатка осторожности Европа была унесена через море. Было высказано предположение, что стихотворение является аллегорическим: одно из предложений состоит в том, что Галатея – девушка, собирающаяся отправиться в бурные моря любви; другое состоит в том, что есть ссылка на римскую провинцию Галатию, которая стала частью Римской империи в 25 г. до н.э. Также было отмечено, что Гораций развивает историю Европы так, как будто она была героиней трагической драмы. III.28, Festo quid potius die – В честь Нептуна –
Приглашение Лиде посетить поэта на праздник Нептуна и присоединиться к нему в вине и песнях. III.29, Tyrrhena regum progenies, tibi – Приглашение Меценату –
Гораций приглашает Мецената покинуть дым, богатство и суету Рима и приехать навестить его на своей сабинской ферме. Он призывает его помнить, что мы должны жить мудро и хорошо в настоящем, поскольку будущее неопределенно. III.30, Exegi monumentum aere perennius – Бессмертная слава поэта –
В этом заключительном стихотворении Гораций уверенно предсказывает свою непреходящую славу как первого и величайшего лирического поэта Р...
Philosophy is a mystery which the uninitiated crowd cannot understand. The worthlessness of riches and rank. The praise of contentment. Care cannot be banished by change of scene. III.2, Angustam amice pauperiem pati – On Virtue –
Horace extols the virtue of endurance and valor in fighting for one's country, of integrity in politics, and of religious honor. III.3, Iustum et tenacem propositi virum – On Integrity and Perseverance –
The merit of integrity and resolution: the examples of Pollux, Hercules and Romulus. Juno's speech to the gods on the destiny of Rome. III.4, Descende caelo et dic age tibia – On Wise Counsel and Clemency –
The Muses have guarded and given counsel to Horace since his youth. They also do so to Augustus, and prompt him to clemency and kindness. The evils of violence and arrogance, on the other hand, are exemplified by the Titans and Giants, and others. III.5, Caelo tonantem credidimus Iovem – To Augustus – On Virtue and Fortitude –
Augustus will be recognized as a god on earth for his subjugation of the Britons and Parthians. The disgraceful actions of Crassus's troops (who married Parthians after being taken prisoner) are contrasted by the noble example of Regulus (who was released from Carthage to negotiate a peace, but dissuaded the Senate, and then returned to Carthage to be tortured to death). III.6, Delicta maiorum inmeritus lues – Piety & Chastity – Return to the Old Morals! –
Horace condemns the prevailing domestic immorality and contempt of the institutions of religion, and earnestly urges a speedy return to the simpler and purer manners of ancient times. III.7, Quid fles, Asterie, quem tibi candidi – Constancy, Asterie! –
Horace consoles Asterie on the absence of her lover Gyges, and warns her not to be unfaithful to her own vows. III.8, Martis caelebs quid agam Kalendis – A Happy Anniversary –
Horace invites Maecenas to celebrate with him the festival of the Calends of March (the Feast of the Matrons), which was also the anniversary of his narrow escape from sudden death by a falling tree. III.9, Donec gratus eram tibi – The Reconciliation of Two Lovers –
Often referred to as an "Amoebaean" ode (from the Greek αμείβω – to exchange), it describes, in graceful dialogue, a quarrel between two lovers and their reconciliation. III.10, Extremum Tanain si biberes, Lyce – A Lover's Complaint –
Horace warns Lyce that he cannot put up with her unkindness forever. III.11, Mercuri, – nam te docilis magistro – Take Warning, Lyde, from the Danaids! –
To Mercury – Horace begs the god to teach him such melody as will overcome the unkindness of Lyde. The ode concludes with the tale of the daughters of Danaus, and their doom in the underworld. III.12, Miserarum est neque amori dare ludum – Unhappy Neobule –
Joyless is the life of Neobule, ever under the watchful eye of a strict guardian. Only thoughts of handsome Hebrus take her mind off her troubles. III.13, O fons Bandusiae splendidior vitro – O, Fountain of Bandusia! –
Tomorrow a sacrifice will be offered to the fountain of Bandusia, whose refreshing coolness is offered to the flocks and herds, and which is now immortalized in verse. III.14, Herculis ritu modo dictus, o plebs – The Return of Augustus –
Horace proclaims a festal day on the return of Augustus from Spain (c. 24 BC), where he had reduced to subjection the fierce Cantabri. III.15, Uxor pauperis Ibyci – Chloris, Act Your Age! –
Horace taunts Chloris with her attempts to appear young, and with her frivolous life, while she is really an old woman. III.16, Inclusam Danaen turris aenea – Contentment is Genuine Wealth –
Gold is all powerful, but its possession brings care and restlessness. True contentment is to be satisfied with little, as Horace is with his Sabine farm. III.17, Aeli vetusto nobilis ab Lamo – Prepare for Storms Tomorrow –
To Aelius Lamia – The crow foretells a stormy day tomorrow – Gather some firewood while you may, and spend the day in festivity. III.18, Faune, Nympharum fugientum amator – Hymn to Faunus –
Horace asks Faunus to bless his flocks and fields, for when Faunus is near, the whole countryside is glad. III.19, Quantum distet ab Inacho – Invitation to a Banquet –
Horace invites Telephus to give up for a time his historical researches, and join him at a banquet in honor of Murena. III.20, Non vides quanto moveas periclo – The Rivals –
Horace humorously describes a contest between Pyrrhus and some maiden for the exclusive regards of Nearchus. III.21, O nata mecum consule Manlio – To a Wine Jar –
Horace, preparing to entertain his friend the orator Marcus Valerius Messalla Corvinus, sings of the manifold virtues of wine. III.22, Montium custos nemorumque virgo – To Diana –
Horace dedicates a pine tree to Diana, and vows to the goddess a yearly sacrifice. III.23, Caelo supinas si tuleris manus – Humble Sacrifices Devoutly Offered –
Horace assures the rustic Phidyle that the favor of the gods is gained not by costly offerings, but simple sacrifices such as salted meal offered with true feeling. III.24, Intactis opulentior – The Curse of Mammon –
Boundless riches cannot banish fear or avert death. A simple life like that of the Scythians is the healthiest and best. Stringent laws are needed to curb the present luxury and licentiousness. III.25, Quo me, Bacche, rapis tui – To Bacchus in Honor of Augustus –
Horace fancies himself carried along by Bacchus amid woods and wilds to celebrate, in some distant cave, the praises of Augustus. III.26, Vixi puellis nuper idoneus – Love's Triumphs Are Ended –
Scorned by the haughty Chloe, the poet, like a discharged soldier, abandons the arms of love. But he begs of Venus, as a last request, that his slighted love may not go unavenged. III.27, Impios parrae recinentis omen – Galatea, Beware! –
Addressed to Galatea, whom the poet wishes well on a voyage she is about to make across the stormy Adriatic Sea. He bids her to beware – for it was through lack of caution that Europa was carried away across the sea. It has been argued that the poem is allegorical: one suggestion is that Galatea is a girl about to embark on the stormy seas of love; another is that there is a reference to the Roman province of Galatia, which became part of the Roman Empire in 25 BC. It has also been noted that Horace develops the story of Europa as if she were a heroine in a tragic drama. III.28, Festo quid potius die – In Neptune's Honor –
An invitation to Lyde to visit the poet on the festival of Neptune, and join him in wine and song. III.29, Tyrrhena regum progenies, tibi – Invitation to Maecenas –
Horace invites Maecenas to leave the smoke and wealth and bustle of Rome, and come to visit him on his Sabine farm. He bids him to remember that we must live wisely and well in the present, as the future is uncertain. III.30, Exegi monumentum aere perennius – The Poet's Immortal Fame –
In this closing poem, Horace confidently predicts his enduring fame as the first and greatest of the lyric poets of Rome. He asserts: Exēgī monument(um) aere perennius (I have raised a monument more permanent than bronze).
Книга 4
Гораций опубликовал четвертую книгу "Од" в 13 году до н.э., состоящую из 15 стихотворений. Гораций признал перерыв во времени первыми словами вступления к сборнику: Intermissa, Venus, diū / rūrsus bella movēs (Венера, ты возвращаешься к битвам, давно прерванным). IV.1, Intermissa, Venus, diu – Венера, воздержись! –
Гораций жалуется, что в преклонном возрасте его мучают новые желания жестокой богини любви. Он просит ее обратить внимание на более юного и достойного – своего друга Павла Максима. Но почему он, Гораций, тоскует по красивому Лигурину? IV.2, Pindarum quisquis studet aemulari – Не мне воспевать Августа! –
Иула Антония (сына Марка Антония и пасынка сестры Августа Октавии) попросил Горация написать оду в пиндарском стиле, восхваляющую победы Августа. Гораций отказывается, ссылаясь на недостаток таланта, и просит Иула сочинить стихотворение самостоятельно. IV.3, Quem tu, Melpomene, semel – К Мельпомене, музе лирической поэзии –
Музе Мельпомене Гораций приписывает свое поэтическое вдохновение и почести, которыми он пользуется как лирический поэт Рима. IV.4, Qualem ministrum fulminis alitem – В похвалу Друзу, младшему пасынку Августа –
(Соответствует Оде IV.14, восхваляющей Тиберия). Эта ода прославляет Друза, младшего сына императрицы Ливии, за победу над раетами и винделиками. Его отчима Августа восхваляют за то, что он воспитал его для великих дел. Включена также речь Ганнибала о стойкости Рима. IV.5, Divis orte bonis, optume Romulae – Август, возвращайся! –
Гораций умоляет Августа вернуться в Рим и описывает мир и порядок, царящие в принципате во время его правления. IV.6, Dive, quem proles Niobaea magnae – Призывание к Аполлону –
В 17 году до н.э. Август поручил Горацию написать Carmen Saeculare – гимн для исполнения на Секулярном фестивале. Эта ода – призывание к Аполлону с просьбой о помощи и вдохновении для выполнения этой важной задачи. IV.7, Diffugere nives, redeunt iam – Урок возвращения весны –
Ода на ту же весеннюю тему, что и I.4. Адресована его другу Торквату. Хотя земля обновляется, а убывающая луна вновь прибывает, смерть – это конец человеческой жизни. Поэтому будем наслаждаться своими днями, пока они длятся. IV.8, Donarem pateras grataque commodus – В похвалу поэзии –
Эта ода была написана К. Марцию Цензорину и, вероятно, отправлена в качестве подарка на Сатурналии. Гораций подарил бы бронзовые вазы, треножники или драгоценности греческого искусства, но у него их нет. Вместо этого он может даровать бессмертие поэзии. (В оде содержится строка (28): dignum laude virum Mūsa vetat morī – «Муза не позволяет умереть человеку, достойному похвалы».) IV.9, Ne forte credas interitura quae – В похвалу Лоллию –
Как и в IV.8, Гораций обещает бессмертие через свои стихи, на этот раз Лоллию, человеку мудрости и честности. IV.10, O crudelis adhuc et Veneris – Преходящая красота –
Ода красивому юноше Лигурину и неизбежности старости. IV.11, Est mihi nonum superantis annum – Радостный день рождения –
Приглашение Филлис отпраздновать день рождения Мацената на сабинской ферме Горация. IV.12, Iam veris comites – Удовольствия весны –
Адресована Вергилию (хотя и не обязательно поэту, умершему в 19 году до н.э.). Ветер и птицы вернулись – приглашение на весенний пир. Поэт соглашается предоставить хорошее вино, если Вергилий принесет сосуд с благовониями. IV.13, Audivere, Lyce, di mea vota – Возмездие –
Гораций высмеивает Лайцу, которая стареет, за ее отчаянные попытки казаться молодой и привлекательной. IV.14, Quae cura patrum quaeve Quiritium – В похвалу Тиберию, старшему пасынку Августа –
(Соответствует Оде IV.4, восхваляющей Друза). Гораций чтит мужество и подвиги Тиберия, старшего сына императрицы Ливии, за его победы над племенами Раетских Альп. Затем он восхваляет Августа, которого превозносит как славу войны, защиту Рима и Италии и как бесспорного правителя мира. IV.15, Phoebus volentem proelia me loqui – Хвала Августу –
Гораций воспевает в стихах победы Августа – мир, порядок, установление общественной морали, расширение славы Рима за рубежом, а также безопасность и счастье в стране.
Horace complains that in advancing age he is vexed with new desires by the cruel goddess of love. He bids her to turn to a more youthful and worthy subject, his friend Paulus Maximus. But why is he, Horace, pining for the handsome Ligurinus? IV.2, Pindarum quisquis studet aemulari – Not for Me to Sing of Augustus! –
Horace was asked by Iulus Antonius (the son of Mark Antony and stepson of Augustus' sister Octavia) to sing of Augustus' victories in a Pindaric ode. Horace declines, alleging lack of talent, and requests Iulus to compose the poem himself. IV.3, Quem tu, Melpomene, semel – To Melpomene, Muse of Lyric Poetry –
To the Muse Melpomene Horace ascribes his poetic inspiration and the honors which he enjoys as the lyric poet of Rome. IV.4, Qualem ministrum fulminis alitem – In Praise of Drusus, the Younger Stepson of Augustus –
(A companion to Ode IV.14, which praises Tiberius). This ode praises Drusus, the younger son of the Empress Livia, on his victory over the Raeti and Vindelici. His stepfather Augustus is praised as having trained him to greatness. A speech of Hannibal about Rome's resilience is also included. IV.5, Divis orte bonis, optume Romulae – Augustus, Return! –
Horace begs Augustus to return to Rome, and describes the peace and good order of the principate under his reign. IV.6, Dive, quem proles Niobaea magnae – Invocation to Apollo –
In the year 17 BC, Augustus commissioned Horace to write the Carmen Saeculare, a hymn to be sung at the Saecular festival. This ode is an invocation to Apollo, begging help and inspiration for this important task. IV.7, Diffugere nives, redeunt iam – The Lesson of Spring's Return –
An ode on the same springtime theme as I.4 – Addressed to his friend Torquatus. Though the earth renews itself, and the waning moon waxes afresh, yet death is the ending of human life. Let us then make the best of our days while they last. IV.8, Donarem pateras grataque commodus – In Praise of Poetry –
This ode was written to C. Marcius Censorinus and probably sent as a Saturnalian gift. Horace would give bronze vases, or tripods, or gems of Grecian art, but he does not have these. What he has to give instead is the immortality of a poem. (The ode contains the line (28) dignum laude virum Mūsa vetat morī 'A man worthy of praise the Muse does not allow to die'.) IV.9, Ne forte credas interitura quae – In Praise of Lollius –
As in IV.8, Horace promises immortality through his verses, this time to Lollius, a man of wisdom and integrity. IV.10, O crudelis adhuc et Veneris – Beauty Is Fleeting –
An ode to a beautiful boy, Ligurinus, and the inevitability of old age. IV.11, Est mihi nonum superantis annum – A Joyous Birthday –
An invitation to Phyllis to celebrate the birthday of Maecenas at Horace's Sabine farm. IV.12, Iam veris comites – The Delights of Spring –
Addressed to Virgil (although not necessarily the poet, who died in 19 BC). The breezes and birds have returned – An invitation to a feast of Spring – The poet agrees to supply some fine wine, if Virgil will bring a jar of perfume. IV.13, Audivere, Lyce, di mea vota – Retribution –
Horace taunts Lyce, now growing old, on her desperate attempts to seem young and fascinating. IV.14, Quae cura patrum quaeve Quiritium – In Praise of Tiberius, the Elder Stepson of Augustus –
(A companion to Ode IV.4, which praises Drusus.) Horace honors the courage and exploits of Tiberius, the elder son of the empress Livia, on his victories over the tribes of the Raetian Alps. He then praises Augustus, whom he extols as the glory of the war, the defense of Roman and Italy, and as the undisputed ruler of the world. IV.15, Phoebus volentem proelia me loqui – The Praises of Augustus –
Horace records in song the victories of Augustus – Peace, good order, the establishment of public morals, the extended glory of the Roman name abroad, and security and happiness at home.
Развитие стиля
В комментарии к первой книге «Од» Ниссбет и Хаббард (1970) отмечают определенные изменения в стиле алкаических стихотворений Горация на протяжении четырех книг. К ним относятся, например:
постепенное снижение процента коротких первых слогов в первых трех строках строфы (7,2% в книге 1, 3,1% в книге 2, 2,0% в книге 3 и 0% в книге 4); значительно большая доля многосложных и двусложных окончаний (например, *fātālis incestusque iūdex*) в третьей строке строфы в книгах 3 и 4: 5,0%, 5,8%, 24,6%, 30,2% соответственно; полное избегание четырехсложных или двойных двусложных окончаний (например, *nōdō coercēs vīperīnō* или *prōnōs relābī posse rīvōs*) в третьей строке строфы в книгах 3 и 4; постепенное уменьшение числа четвертых строк, начинающихся с дактилического слова (например, *torquibus exiguīs renīdet*): 35,0%, 22,1%, 17,8%, 13,2% соответственно. На основании этих наблюдений Ниссбет и Хаббард заключают, что оды в книгах 1–3, вероятно, расположены примерно в порядке написания, хотя они не исключают, что некоторые стихотворения в книге 1 могут быть относительно поздними. Однако они добавляют, что использование строк типа *fātālis incestusque iūdex* само по себе не обязательно указывает на позднюю дату, поскольку такие строки связаны с высоким стилем: например, в книге 3 в шести «Римских од» (3.1–3.6) содержится 21 такая строка, но ни одной в более легких 3.17, 3.21, 3.23. Г. О. Хатчинсон (2002) рассматривает несколько других стилистических особенностей, подтверждающих мнение, что книги были написаны последовательно. Одной из них является уменьшение использования *atque* («и»), произносимого как два слога. В четырех книгах «Од» оно встречается в 0,8%, 0,7%, 0,1% и 0,3% строк соответственно. Эта тенденция наблюдается не только в «Одах», но и в других произведениях Горация и даже у других поэтов, таких как Вергилий. Еще одним показателем последовательного написания книг является соотношение сафических четвертых строк типа *terruit urbem* (3 слога + 2) и *rara iuventūs* (2 слога + 3). В первой книге оба типа встречаются в равной степени, но в более поздних книгах первый тип становится все более распространенным. По этим и другим причинам Хатчинсон утверждает, что, вопреки общепринятому мнению, книги, вероятно, не были опубликованы все вместе, а первые две книги были опубликованы отдельно, а затем все три книги были изданы в виде сборника в 23 г. до н.э. Это переиздание, вероятно, упоминается в «Послании» 1.13, где Гораций просит своего друга Винния представить коллекцию книг Августу в подходящий момент.
a gradual decrease in the percentage of short first syllables in the first three lines of the stanza (7.2% in book 1, 3.1% in book 2, 2.0% in book 3, and 0% in book 4). a much larger proportion of polysyllable + disyllable endings (e. g. fātālis incestusque iūdex) in the 3rd line of the stanza in books 3 and 4: 5.0%, 5.8%, 24.6%, 30.2% respectively. the complete avoidance of quadrisyllabic or double disyllabic endings (e. g. nōdō coercēs vīperīnō or prōnōs relābī posse rīvōs) in the 3rd line of the stanza in books 3 and 4.
the gradual decrease in the number of 4th lines beginning with a dactylic word (e. g. torquibus exiguīs renīdet): 35.0%, 22.1%, 17.8%, 13.2% respectively. From these observations Nisbet and Hubbard deduce that the odes in books 1 to 3 are probably arranged roughly in order of composition, though they do not rule out that some of the poems in book 1 might be comparatively late. They add, however, that the use of lines of the type fātālis incestusque iūdex may not by itself be indicative of a late date, since such lines are associated with a grandiloquent style: in book 3, for example, there are 21 such lines in the six Roman Odes (3.1–6), but none in the slighter 3.17, 3.21, 3.23. G. O. Hutchinson (2002) looks at several other stylistic features which support the view that the books were written in sequence. One is the decreasing use of atque 'and' pronounced as two syllables. In the four books of Odes, it occurs in 0.8%, 0.7%, 0.1%, and 0.3% of lines respectively. This trend is seen not only in the Odes, but also in other works of Horace and even in other poets such as Virgil. Another indication that the books were written sequentially is the proportion of Sapphic 4th lines of the type terruit urbem) (3 syllables + 2) versus rara iuventūs (2 syllables + 3). The two types are equally common in book 1, but in later books the first type becomes increasingly common. For these and other reasons Hutchinson argues that rather than being published all together, as is usually thought, it is likely that the first two books were at first published individually, but that all three books were later issued as a collection in 23 BC. This republication is probably what is referred to in Epistle 1.13, in which Horace requests his friend Vinnius to present a collection of books to Augustus at an opportune moment.
Датируемые оды
Согласно Л. П. Уилкинсону, нет достоверных свидетельств того, что какие-либо из Од были написаны до 30 г. до н.э. По его мнению, Гораций, по всей видимости, завершил и Эподы, и вторую книгу Сатир в 30 г. до н.э. и немедленно приступил к работе над Одами. Однако Нисбет и Хаббард, отмечая, что 1.37 "не выглядит как первая попытка в стиле алкаиков", полагают, что нельзя быть уверенным, что некоторые Оды не были написаны ранее. В первой книге некоторые оды можно датировать приблизительно. 1.37 описывает смерть царицы Клеопатры (30 г. до н.э.). 1.31, по-видимому, относится ко времени освящения Октавианом храма Аполлона на Палатинском холме в 28 г. до н.э. 1.29, вероятно, связано с экспедицией Элия Галла в Аравию Феликс в 26/25 гг. до н.э. Во второй книге, 2.9 должно быть написано после 27 января до н.э., поскольку в ней Октавиан назван Августом, титул, который ему был присвоен в этом году. Этот титул также встречается в книгах 3 и 4, но отсутствует в книге 1, хотя Октавиан упоминается в ней шесть раз, всегда под именем "Цезарь". В 2.4 Гораций утверждает, что ему 40 лет, возраста, которого он достиг в декабре 25 г. до н.э. Упоминание кантабров в 2.6, возможно, относится к восстанию 25 или 24 гг. до н.э. В третьей книге немного точных дат, за исключением 3.14, которая указывает на возвращение Августа из Испании в 24 г. до н.э. После этого последовал перерыв в несколько лет, и в это время, в 17 г. до н.э., Гораций сочинил Carmen saeculare. В 4.1 Гораций сообщает, что ему "около" 50 лет, что позволяет датировать эту поэму примерно 15 г. до н.э. Время действия од 4.2 и 4.5 предшествует лету 13 г. до н.э., что, вероятно, является годом публикации четвертой книги.
Книги 1 и 3
Хотя первые три книги имеют различные характеристики (например, книга 1 начинается с разнообразных размеров стиха, в то время как 3.1–6 написаны одним размером), тем не менее, есть некоторые признаки закономерности в расположении стихотворений в сборнике в целом. Было предложено несколько схем, но одним из принципов расположения, по-видимому, является симметрия (то есть хиастическая или кольцевая структура) между первой и второй половинами сборника, так что ряд од в первой половине имеют тематическую или фразеологическую связь с соответствующими одами во второй половине. Например, в первой (1.1) и последней оде (3.30), написанных одним и тем же редким размером стиха и обе обращенные к Меценату, Гораций хвалится тем, что он был первым поэтом, подражавшим эолическому стилю лирической поэзии на латыни. В пятом стихотворении (1.5) и пятом с конца (3.26) Гораций сообщает о своем уходе из любовных дел, заявляя, что он посвятил свою одежду или лиру в храме бога или богини моря. Шестая ода (1.6), в которой он утверждает, что Муза запрещает ему воспевать Цезаря (Октавиана), противопоставляется шестой с конца (3.25), в которой он заявляет, что Бахус вдохновил его воспевать Цезаря. Десятое стихотворение (1.10) – гимн Меркурию, а десятое с конца (3.21) – гимн винному кувшину. Иногда стихотворения связаны фразами, а не тематически. Например, восемнадцатое стихотворение (в похвалу вину) и восемнадцатое с конца (весна Бандусии) имеют мало общего тематически, но связаны сходными фразами perlucidior vitro «прозрачнее стекла» в последней строке 1.18 и splendidior vitro «ярче стекла» в первой строке 3.13. В 1.19 Гораций восхищается «блестящей красотой Глицеры» (Glycerae nitor), а в 3.12 (девятнадцатое с конца) юная Необула восхищается «блестящей красотой Гебра» (nitor Hebri). В 1.24 Гораций изображает Вергилия, оплакивающего своего друга Квинтилия, а в 3.7 (двадцать четвертое с конца) – девушку Астерию, оплакивающую своего друга Гигеса. В одном или двух случаях положение соответствующих стихотворений не совсем точное: например, ода 1.3, в которой Гораций молится о благополучном плавании через опасное Адриатическое море для своего друга Вергилия, связана не с 3.28, а с 3.27, которая начинается с молитвы о благополучном плавании через Адриатическое море для некой Галатеи; а двадцатое стихотворение (1.20), приглашение к Меценату, соответствует не 3.11, как ожидалось, а 3.8, которое также является приглашением к Меценату. Центральные два стихотворения, согласно этой симметричной схеме, – 2.6 и 2.7 (44-е с начала и 44-е с конца соответственно), которые оба посвящены теме дружбы: в одном Гораций описывает места, которые, как он полагает, его друг Септимий хотел бы посетить с ним в будущем, в другом он упоминает места, которые он посетил в прошлом со своим другом Помпеем. Между этими двумя стихотворениями также есть словесные переклички, например, слово mecum «со мной» в первой строке каждого стихотворения и amici/amico «друг» в качестве последнего слова каждого. Четыре стихотворения, предшествующие этим (2.2–2.5), и четыре стихотворения, следующие за ними (2.8–2.11), также демонстрируют симметрию: например, в обоих 2.3 и 2.10 Гораций рекомендует жить по «золотой середине»; в 2.5 и 2.8 он описывает двух гетер, одну неопытную, другую опытную; и так далее. Однако не все оды сопоставлены индивидуально со своими соответствиями в другой половине сборника. Например, восемь од 1.8–1.14, по-видимому, образуют независимый цикл. Внутри этой группы только одно стихотворение (1.10) можно сопоставить со своим соответствием (3.21), но группа в целом уравновешивает другую группу из восьми од 3.17–3.24. Аналогично, группа 1.30–1.38 уравновешивает 2.13–2.20. Внутри каждой группы могут быть внутренние соответствия: например, 1.8 и 1.13 – оба любовных стихотворения, обращенные к Лидии. Таким образом, весь сборник можно рассматривать как симметричный, хотя две половины не равны по длине (1040 и 1412 строк соответственно). Другие ученые отметили, что в некоторых случаях стихотворения тематически связаны со следующим стихотворением. Так, в книге 2, 2.2 и 2.3 оба дают философские советы; 2.4 и 2.5 оба дают советы по любовным делам; 2.6 и 2.7 – оба стихотворения о дружбе; 2.8 и 2.9 – любовные стихотворения; и 2.10 и 2.11 снова философские, образуя хиастическую структуру. Однако некоторые ученые утверждают, что трудно продолжать этот принцип на протяжении всей книги. Хиастическая структура также наблюдается в других сборниках стихов этого периода, например, в «Эклоги» Вергилия, «Сатиры» Горация, книга 1, книга 1 Проперция и книги 1 и 2 Тибулла.
Римские оды
Шесть од, начинающих книгу 3, все написаны алкаическим стихом и посвящены серьезным темам, таким как Римская империя, добродетель и Август, и давно признаны самостоятельной группой в составе сборника. Со времен Плюсса (1882) они обычно известны как «Римские оды». Состоя из 336 строк, они составляют ровно одну треть книги 3, 13 поэм с 3.7 по 3.19 – вторую треть, а 11 поэм с 3.20 по 3.30 – остальную часть. Исследователи предложили множество схем, демонстрирующих структуру шести од, однако общепринятым является мнение, что центральной является самая длинная ода – 3.4, описывающая пожизненную защиту Горация Музами и победу Юпитера над гигантами. (Эта ода, состоящая из 80 строк, является самой длинной из всех од в любой книге.) Эта центральная ода обрамлена двумя одами – 3.3 и 3.5, чья структура тесно параллельна. В частности, обе содержат длинную речь, начинающуюся с 18-й строки: одну произносит Юнона, другую – Регул; одна повествует о падении Трои, другая – о Карфагене. В свою очередь, эти оды обрамлены 3.2 и 3.6, одна из которых описывает добродетель, необходимую римским мужчинам, а другая – моральную деградацию, заслуживающую осуждения у римских женщин. Согласно этой структуре, первая ода, 3.1, служит введением к остальным пяти; в особенности, ее первые восемь строк предвосхищают темы 3.4, представляя Горация как жреца Муз и уподобляя победу Юпитера над гигантами правлению Августа над империей. Размещение 3.4 в качестве центральной оды подтверждается длиной од. Было отмечено, что если рассмотреть длину шести од – 48, 32, 72, 80, 56 и 48 строк – то станет очевидным, что общая длина 3.2 и 3.3 (104 строки) точно соответствует общей длине 3.5 и 3.6 (также 104 строки), образуя симметричную рамку вокруг центральной оды. Другая симметрия заключается в том, что суммарная длина 3.2 и 3.6 (80 строк) равна длине самой центральной оды 3.4 (также 80 строк). Альтернативный вариант – рассматривать 3.1 и 3.2 вместе как уравновешивающие 3.6, сохраняя 3.4 в качестве центральной оды, как и прежде. Эта структура также может быть подтверждена количеством строк, поскольку сумма внешнего обрамления 3.1 + 3.2 + 3.6 (128 строк) равна сумме внутреннего обрамления 3.3 + 3.5 (также 128 строк). Комбинация 3.1 и 3.4 также дает в сумме 128 строк. Ода 3.2 (29-я с конца книг 1–3) – одна из поэм, связанных со своим соответствием в первой половине книги, 1.29 (29-я с начала). Фраза *acrem militiam* / *acri militia* – «жестокая война» – встречается на 2-й строке обеих поэм, а также они связаны общим словарным запасом: *Medo* / *Parthos* – «персы», *virginum* / *virgo* – «девы», *sponsus* / *sponso* – «женихи». В обеих поэмах Гораций, по-видимому, испытывает больше сочувствия к покоренным варварам, чем к римским завоевателям, жаждущим добычи и рабов.
Книга 4
Для книги 4 было предложено несколько схем, таких как пентадическая или триадическая, но ряд ученых, таких как Эдуард Френкель, рассматривают центральные три стихотворения (4.7–4.9), посвященные неизбежности смерти, как образующие отдельную группу. Хелена Деттмер отмечает, что эта центральная группа из трех стихотворений фланкирована двумя другими группами (4.3–4.6 и 4.10–4.13), каждая из которых состоит из четырех стихотворений, расположенных хиастически: таким образом, темы 4.3–4.6 – «Кармен Саэкуляре» – «Хвала Друзу» – «Хвала Августу» – «Кармен Саэкуляре», а темы 4.10–4.13 – «Старость и Любовь» – «Приглашение» – «Приглашение» – «Старость и Любовь». Стихотворение 4.8, находящееся в центре книги, примечательно тем, что использует редкий первый асклепиадский метр, который в противном случае используется только для первого и последнего стихотворений Од 1–3; все три этих стихотворения описывают, как Гораций обретет вечную славу благодаря своей поэзии. Кроме того, с 38 строками это единственное из 103 стихотворений, количество строк которого не делится на четыре (хотя некоторые критики пытались исправить это, предлагая исключить две строки).
Редкие метры
Оставшиеся метры используются лишь в одном или двух стихотворениях каждый. Как и в случае с асклепиадами, среди исследователей нет единого мнения относительно названий архилохиевых метров.
Цитируемые работы
Детмер, Х. М. Р. (1976). Структурный узор Од Горация. PhD (доктор философии), Мичиганский университет. Хатчинсон, Г. О. (2002). "Публикация и индивидуальность Од Горация, Книги 1-3". The Classical Quarterly, т. 52, № 2 (2002), с. 517–537. Нисбет, Р. Г. М. и Хаббард, М. (1970). Комментарий к Одам Горация, Книга 1. Оксфорд. Нисбет, Р. Г. М. и Хаббард, М. (1978). Комментарий к Одам Горация, Книга II. Оксфорд. Порт, У. (1926). "Порядок расположения стихотворений в книгах эпохи Августа". Philologus, 81(1-4).