Брека из "Беовульфа": Друг, Соперник и Правитель Брондингов

Введение

Брекка (иногда пишется Бреока или Брекка) был Брондингом, который, согласно англосаксонской поэме «Беовульф», был другом детства Беовульфа. Брекка победил Беовульфа в состязании по плаванию, которое общепризнанно описывается как плавательный матч. Во время трапезы Унферт намекает на историю их состязания, упрекая Беовульфа в опрометчивости и безрассудстве, а Беовульф затем подробно рассказывает о произошедшем, объясняя, что ему пришлось останавливаться и побеждать нескольких морских чудовищ (никоров) во время матча. Таким образом, хотя он достиг цели после Брекки, его путешествие было более достойным. В строке 522 «Беовульфа» Брекка идентифицируется как *lond Brondinga* («из земли Брондингов»). Брекка также упоминается в «Видсите», англосаксонской поэме (также известной, как правило, в переводах Бенджамина Торпа, как *The Skôp*, или *The Gleema's Tale*, или *The Skald's Tale*), дошедшей до нас лишь в копии X века, как правитель (в каком-то неуточненном предыдущем веке) Брондингов (строка 25 «Видсита»):

Breca (sometimes spelled Breoca or Brecca) was a Bronding who, according to the Anglo Saxon poem Beowulf, was Beowulf's childhood friend. Breca defeated Beowulf in what, by consensus, is described as a swimming match. While dining, Unferth alludes to the story of their contest as a reproach to Beowulf's impulsiveness and foolhardiness, and Beowulf then relates it in detail, explaining how he needed to stop and defeat multiple sea monsters (nicors) during the match, so, although he arrived at the goal after Breca, his was the more worthy journey. In line 522 of Beowulf, Breca is identified as lond Brondinga (“of the Brondings’ land"). Breca is also mentioned in Widsith, an Anglo Saxon poem (also known, usually by the translations of Benjamin Thorpe, as The Skôp, or The Gleema's Tale, or The Skald's Tale) known only from a 10th century copy, as the ruler (in some unspecified previous century) of the Brondings (line 25 of Widsith):
Cassere weold Creacum, ond Caelic Finnum, Caesar rules the Greeks, and Caelic the Finns,
Meaca Myrgingum, Mearchealf Hundingum, Meaca the Myrinings, Marchalf the Hundings,
þeodric weold Froncum, þyle Rondingum, Theodoric ruled the Franks, Thyle the Rondings,
Breoca Brondingum, Billing Wernum, Breca the Brondings, Billing the Wernas,

This is presumably the same Breca as mentioned in Beowulf. In Beowulf, Breca is further identified, in line 524, as sunu Bēanstānes (“Beanstan’s son”), as if the name Breca and the mention of Beanstan would be familiar enough to Unferth's audience to adequately identify him (although Beanstan is not otherwise mentioned in any surviving document ). It was long ago theorized that the Brondings and Breca lived on the island of Brännö outside of modern Gothenburg (the second largest city in Sweden). On the other hand, from the mention in Widsith, with the Brondings mentioned immediately before the Wernas (and the Wernas supposedly being the Varini on the Elbe), it has been suggested that the Brondings might have located near them, perhaps in Mecklenburg or Pomerania. It has even been suggested that the Brondings, whose name suggests the crashing of waves, are entirely mythical.

*Cassere weold Creacum, ond Caelic Finnum,* — Цезарь правит греками, а Келик — финнами,
*Meaca Myrgingum, Mearchealf Hundingum,* — Меака — мирингами, Мархалф — хундингами,
*þeodric weold Froncum, þyle Rondingum,* — Теодорик правил франками, Тил — рондингами,
*Breoca Brondingum, Billing Wernum.* — Брекка — брондингами, Биллинг — вернами.

Предположительно, это тот же Брекка, о котором упоминается в «Беовульфе». В «Беовульфе» Брекка далее идентифицируется в строке 524 как *sunu Bēanstānes* («сын Беанстана»), как будто имя Брекки и упоминание Беанстана были достаточно знакомы аудитории Унферта для его однозначной идентификации (хотя Беанстан больше нигде не упоминается в сохранившихся документах). В прошлом выдвигалась теория о том, что Брондинги и Брекка жили на острове Брённё за пределами современного Гётеборга (второго по величине города Швеции). С другой стороны, исходя из упоминания в «Видсите», где Брондинги упоминаются непосредственно перед Вернами (а Верны предположительно являются варинами на Эльбе), предполагается, что Брондинги могли располагаться по соседству с ними, возможно, в Мекленбурге или Померании. Было даже высказано предположение, что Брондинги, чье имя намекает на шум прибоя, являются полностью мифическим народом.

Характер конкурса

Некоторые ученые спорят о том, соревновались ли Беовульф и Брека в плавании или гребле. Неоднозначность в переводе «Беовульфа» оставила ученых с несколькими интерпретациями эпизода «плавания» Беовульфа и Бреки. Карл П. Вентерсдорф из Университета Ксавьера пишет: «Приключение, в котором два юноши проводят семь дней и ночей, плавая в море, более чем необычно, особенно учитывая, что они несут тяжелые железные мечи и облачены в громоздкие кольчуги». Однако такой замечательный подвиг не сильно противоречит другим описаниям героической силы Беовульфа в поэме. Унферт описывает это как безрассудное состязание или гонку, но когда Беовульф предлагает свою версию событий, оно превращается в юношеский вызов для укрепления уверенности или командообразование, подобное походу или восхождению в горы, где оба участника стремились держаться вместе, а не оставлять друг друга далеко позади. По словам Вентерсдорфа, сложность перевода «проистекает из неоднозначности слова sund в строках ymb sund flite (строка 508) и he þæt sunde oferflat (строки 517–518)». Sund, хотя часто переводится учеными как «плавать», благодаря эволюции языка может интерпретироваться как «грести». Беовульф и Брека могли грести вместе или соревноваться в том, кто из них более искусный гребец. Староанглийский термин rēon, использованный дважды в этой части «Беовульфа» (а именно в строках 513 и 540), в другой англосаксонской поэзии не переводится как «плавать». Кеннинги earmum þehton (строка 514, þeccean «укрывать, скрывать») и mundum brugdon (строка 515a, bregdan «тянуть, быстро двигать, размахивать, вытаскивать»), использованные Унфертом для описания состязания Беовульфа с Брекой, применимы как к плаванию, так и к гребле. Дважды в этой части (строки 514 и 540) sund используется в тех же строках, что и rēon, и оба раза образуют трехсловное сочетание on sund rēon, что, по-видимому, означает «грести по морю». Однако существует англосаксонское слово onsund, которое означает «здоровый, физически сильный, невредимый». В большинстве транскрипций текста «Беовульфа» оно не встречается, но в оригинальной рукописи в строке 513 on и sund, по-видимому, были переписаны после того, как были соскоблены с пергамента и кажутся немного ближе друг к другу, чем обычно два отдельных слова (хотя транскрипция Зупитцы рассматривает их как два отдельных слова), а в строке 540 рукопись явно использует onsund как одно слово, и Зупитца транскрибирует его как одно слово, хотя он провел тонкую линию разделения после on, что может указывать на то, что он не знал, что onsund — это слово со своим собственным значением. Onsund встречается во многих других англосаксонских артефактах. По крайней мере, в исландском языке sund требует предлога, которого нет в «Беовульфе», чтобы означать плавание, а не просто что-то водное. Унферт также использует фразы wada cunnedon (строка 509) — «испытал воды» и glidon ofer garsecg (строка 515) — «скользил по морю» в своем описании состязания Беовульфа с Брекой. Оба термина одинаково применимы к плаванию и гребле. Гребля, как и плавание или водная борьба, была важным навыком для воинов в англосаксонскую эпоху, поэтому соревнование в гребле между Беовульфом и Брекой вполне могло состояться. Хотя есть скандинавские рассказы о соревнованиях по плаванию, ни один другой не имеет такой экстремальной продолжительности и опасности, как этот — который, строго говоря, не был гонкой, а лишь проверкой их силы. Более того, продолжительность состязания делает греблю более вероятной, чем плавание: семь дней и ночей, проведенных в скандинавских водах, тем более зимой (строка 516), очевидно, без еды и возможности выйти на берег для сна или тепла, кажется смертельной (и, безусловно, более трудной, чем пять попыток Дианы Найяд — только последняя оказалась успешной — проплыть с Кубы до Майами, каждая попытка длилась всего 2½ дня). Кроме того, в тексте Беовульф описывается как fleotan (строка 543) — «плывущий», находящийся на sidne sæ (строка 508) и on deóp wæter (строка 510) — «на широком море» и «на глубокой воде» и подобных выражениях, постоянно помещающих его на поверхности или над водой, а не в ней или под ней. В строке 515 он описывается как glidon ofer garsecg — «скользивший над волнами»; опять же, образ, больше соответствующий гребле, чем плаванию. Кроме того, в строке 581, устав от борьбы с морскими чудовищами, Беовульф был принесен течениями к земле финнов (предположительно на большое расстояние) — и здесь текст оригинальной рукописи ясно читается wudu weallendu — wudu, слово, связанное с «деревом» и часто означающее «лодка» (или, возможно, «плот»), как это происходит в строках 216, 298 и в других местах, так что Беовульф был принесен к финнам на качающейся, дрожащей лодке; однако несколько редакторов и переводчиков увидели в этом неясную трудность (между мужским родом wudu и средним родом weallendu) и настояли на замене wudu («лодка») на wadu («вода»), заставляя казаться, что Беовульф был принесен к финнам на «бурлящей воде» (и, естественно, переводчики, полагавшиеся на напечатанный англосаксонский текст, подготовленный такими редакторами, невольно пришли к тому же результату).

Some scholars have debated whether Beowulf and Breca competed in a swimming match or a rowing match. Ambiguities in the translation of Beowulf have left scholars with multiple interpretations for the Beowulf Breca “swimming” episode. Karl P. Wentersdorf of Xavier University writes, “An adventure in which two youths spend seven days and nights swimming at sea is more than extraordinary, particularly since they are carrying heavy iron swords and wearing cumbersome coats of chain mail.” Such a remarkable feat would not, however, be very incongruous with the poem's other portrayals of Beowulf's heroic prowess. Unferth describes this as a foolhardy contest or race, but when Beowulf offers his own version of events, it becomes a youthful confidence building or team building shared challenge, much like a camping or mountaineering trip, in which the two participants endeavored to stay together rather than one leave the other far behind. According to Wentersdorf, the trouble with translation “results from the ambiguity of the word sund in the lines ymb sund flite (line 508) and he þeaet sunde oferflat (lines 517 518).” Sund, though often translated by scholars as “swim” could, through evolution of language, be interpreted as “rowing”. Beowulf and Breca could have been rowing together or competing to see who was the more prodigious rower. The Old English term rēon, used twice in this portion of Beowulf (namely lines 513 and 540), is not translated as “swim” in any other Anglo Saxon poetry. The kennings earmum þehton (line 514, þeccean “to cover, conceal”) and mundum brugdon (line 515a, bregdan “to pull, move quickly, swing, draw”), used by Unferth to describe Beowulf's match against Breca, are applicable to both swimming and rowing. Twice in this portion (lines 514 and 540) that sund is used is in the same lines as rēon, and both times forming the three word phrase on sund rēon, which would seem to mean "rowing on the sea" – but there is an Anglo Saxon word, onsund, which means “sound, physically strong, uninjured”, in most transcriptions of the Beowulf text it does not occur, but in the original manuscript, at line 513 on and sund have apparently been rewritten after being scraped from the parchment and seem slightly closer together than two separate words ordinarily are (although Zupitza's transcription treats them as two separate words), and in line 540 the manuscript clearly uses onsund as a single word and Zupitza transcribes it as a single word – although he drew a thin line of separation after on, which may indicate that he did not know that onsund was a word with a meaning of its own. Onsund is found in a lot of other Anglo Saxon artifacts. In Icelandic, at least, sund requires a preposition, not found here in Beowulf, to mean swimming rather than merely something aquatic. Unferth also uses the phrases wada cunnedon (line 509), “made trial of the waters”, and glidon ofer garsecg (line 515), “glided over the sea” during his description of Beowulf's match against Breca. Both terms are equally applicable to swimming and rowing. Rowing was, as much as swimming or water wrestling, an essential skill for warriors during the Anglo Saxon era, so a rowing competition between Beowulf and Breca would not have been out of the question. Although there are Nordic tales of swimming competitions, no other has characteristics of such extreme duration and danger as this – which, strictly speaking, was not a race but merely a testing of their own strength. Moreover, the duration of the challenge seems to make rowing more likely than swimming; seven days and nights immersed in Scandinavian waters, in winter no less (line 516), evidently without food nor an opportunity to go ashore for sleep or warmth, seems lethal (and certainly more arduous than Diana Nyad’s five attempts – only the last one successful – to swim from Cuba to Miami, each effort lasting only 2½ days). Additionally, the text refers to Beowulf as fleotan (line 543) – “floating”, and being on sidne sæ (line 508), and on deóp wæter (line 510) – “upon the wide sea” and “upon the deep water” and similar expressions—putting him consistently atop or above the water, rather than in or under the water. In line 515, he is described as having glidon ofer garsecg – “glided over / above the surf”; again, an image more in keeping with rowing than swimming. Further, in line 581, fatigued from his struggles with the sea monsters, Beowulf was carried by the currents to the land of the Finns (presumably a great distance) – and here the original manuscript's text clearly reads wudu weallendu – wudu, a word related to “wood” and often meaning “boat” (or perhaps “raft”), as it does in lines 216, 298 and elsewhere, so that Beowulf was carried to the Finns on a tossing, quaking boat; however, several editors and translators saw an obscure difficulty (between the masculine wudu and the neuter weallendu) and insisted on changing the wudu (“boat”) to wadu (“water”), making it appear that Beowulf was carried to the Finns on “surging water” (and, naturally, translators relying on the printed Anglo Saxon text worked up by such editors were innocently led to the same result).

Значение истории

История о водном приключении с Брейкой вводится в сагу о Беовульфе по нескольким причинам. Во-первых, мы знакомимся с Унфертом, явно важным членом двора Хротгара, но нас сразу же побуждают испытывать к нему неприязнь, поскольку нам сообщают, что им движет зависть и желание опозорить почетного гостя Хротгара. Во-вторых, это позволяет ввести отдельный рассказ (предшествующий схватке с Гренделем), который, в определенной степени, подтверждает силу, храбрость и изобретательность Беовульфа. В-третьих, из него следует, что Беовульф уже побеждал монстров, помимо Гренделя – нескольких из них, – и поэтому готов к предстоящему испытанию. Рассказывая свою версию событий, Беовульф умудряется вставить несколько резких ответов Унферту (упоминание об убийстве Унфертом своих родственников может быть не более чем словесной перепалкой, подобно тому, как в современном американском сленге используется обвинение в "определенной форме кровосмешения"). В дальнейшем, когда на Хеорот нападает мать Гренделя, мы увидим, как Унферт смиренно обращается к Беовульфу, предлагая ему фамильный меч.

В популярной культуре

Брейка появляется в качестве главного персонажа, которого играет Гисли Эрн Гардарссон, в сериале "Беовульф: Возвращение в Шилдлендс", где показано, что он и Беовульф стали соратниками во взрослом возрасте после того, как Беовульф спас Брейку от расправы толпы.