Гипотеза о существовании людей до Адама

Введение

Вера в то, что люди существовали до библейского персонажа Адама.

Преадамистская гипотеза, или преадамизм, – это теологическое убеждение о существовании людей (или разумных, но не являющихся людьми существ) до библейского персонажа Адама. Таким образом, преадамизм отличается от общепринятой авраамической веры в то, что Адам был первым человеком. Термин "преадамит" используется для обозначения как тех людей (или человекоподобных существ), которые, как считается, существовали до Адама, так и тех, кто верит в эту гипотезу или является её сторонником.

Раннее развитие

Первый известный спор о древности человечества произошел в 170 году н.э. между христианином Теофилом Антиохийским и египетским язычником Аполлонием Египтянином (вероятно, Аполлонием Дисколом), который утверждал, что миру 153 075 лет. Раннее возражение против библейского Адамизма исходило от римского императора Юлиана Отступника, который, отвергнув христианство и вернувшись к язычеству, принял идею о создании множества пар первозданных людей – верование, известное как со-Адамизм или множественный Адамизм. В книге Августина Гиппонского «Город Божий» содержатся две главы, указывающие на дебаты между христианами и язычниками о происхождении человека: книга XII, глава 10 называется «Об ошибочности истории, утверждающей, что мир существовал на протяжении многих тысяч лет», а книга XVIII, глава 40 – «Позорные лжи египтян, приписывающие древность в 100 000 лет своей мудрости». Эти названия указывают на то, что Августин считал языческие представления об истории мира и хронологии человеческого рода несовместимыми с рассказом о сотворении в Книге Бытия. Объяснение Августина соответствовало мнению большинства раввинов и отцов церкви, которые в целом отвергали представления о древности мира как «мифы и сказки», в то время как иудейские и христианские утверждения основывались на «откровении истины». Августин критически относился к концепции молодой Земли в некоторых аспектах, утверждая, что все во Вселенной было создано Богом одновременно, а не в течение семи буквальных дней. Его основная задача заключалась в опровержении идеи о вечном существовании человечества, а не в оспаривании библейской хронологии человеческой истории.

9001700

В раннем исламе распространено было мнение, что человечество на самом деле является преемником других разумных существ, таких как джинны и инны. Средневековые мусульманские предания называли джиннов доадамитами, представляя их в различных образах, схожих с человеческими. Хотя представление о джиннах как о доадамитах было общепринято, идея о существовании других людей до известного Адама вызывала споры. Начиная с середины IX века, возникла идея о том, что Бог создал нескольких Адамов, каждый из которых правил эпохой, длившейся около 50 000 лет. Эта концепция считалась еретической, но была широко принята исмаилитами и некоторыми суфиями. Книга под названием «Набатское земледелие», написанная или переведенная Ибн Вахшией в 904 году, собрала тексты о деятельности и верованиях арабских групп, таких как набатеи, в защиту вавилонской культуры от ислама. В книге обсуждались идеи о том, что люди жили до Адама, что у него были родители и что он пришел из Индии. В ней предлагалось, что Адам был отцом земледельческой цивилизации, а не отцом всего человеческого рода. Еврейский поэт Йегуда Халеви написал свою книгу «Китаб аль-Хазари» между 1130 и 1140 годами, в которой содержалось обсуждение, в ходе которого царь хазар спросил трех теологов (еврейского раввина, христианина и мусульманина), какая религия истинна, и выдвинул утверждение о том, что люди в Индии утверждают, что у них есть здания и древности возрастом в миллионы лет. Раввин ответил, что его вера не поколеблется, поскольку у индийцев нет «устоявшейся формы религии или книги, в отношении которой большинство людей придерживалось бы одного мнения и в которой не было бы никаких исторических противоречий». Раввин отверг индийцев как распутных, ненадежных людей, чьи заявления можно игнорировать. Позже в книге Халеви отверг набатские утверждения, поскольку эти люди не знали о ниспослании в Писании, и он отверг греческие теории о вечном мире. В заключение Халеви утверждал, что Адам был первым человеком в этом мире, но оставил открытыми другие возможности: «Если, в конце концов, верующий в Закон вынужден признать вечную материю и существование многих миров до этого, это не умалит его веры в то, что этот мир был создан в определенную эпоху, и что Адам и Ной были первыми людьми». Утверждения, содержащиеся в «Набатском земледелии», также были оспорены Маймонидом (1135–1204) в «Руководстве для смущенных». Он приписывал эти концепции сабианам и утверждал, что это были просто легенды и мифология, отклоняющиеся от монотеизма, хотя и опирающиеся на еврейские источники, но, опровергая эти спекуляции, он распространил обзор этих идей среди других ученых: «Они считают Адама индивидуумом, рожденным от мужчины и женщины, как и любой другой человек, но они прославляют его и говорят, что он был пророком, посланником луны, который призывал людей поклоняться луне, и существуют его сборники о том, как возделывать землю». Он отметил утверждение о том, что Адам пришел из Индии, а затем отправился в Вавилон. Вера в существование людей до Адама среди фамилистов, религиозной общины во Фрисландии, была отмечена Джоном Роджерсом в 1578 году. В 1591 году Джордано Бруно утверждал, что, поскольку никто не может представить, что у евреев и эфиопов одинаковое происхождение, Бог должен был либо создать отдельных Адамов, либо что африканцы являются потомками доадамических рас. Французскому милленаристу XVII века Исааку Ла Пейру обычно приписывают формулирование доадамической теории из-за его влияния на последующих мыслителей и движения. В своей книге «Prae Adamitae», опубликованной на латыни в 1655 году, Ла Пейр утверждал, что слова Павла следует интерпретировать так, что «если Адам согрешил в моральном смысле, то должен был существовать Адамический закон, в соответствии с которым он согрешил. Если закон начался с Адама, то до Адама должен был существовать беззаконный мир, населенный людьми». Таким образом, согласно Ла Пейру, должно было быть два творения: сначала – язычников, а затем – Адама, который был отцом евреев. Существование доадамитов, утверждал Ла Пейр, объясняло женитьбу Каина и строительство города после убийства Авеля в Книге Бытия. В «Политике Герметики» Ласло Тот написал, что «расовая теория имеет официальную дату рождения 24 апреля 1684 года», когда Франсуа Бернье выделил четыре или пять рас в статье под названием «Новое разделение Земли» в соответствии с различными видами или расами людей, которые ее населяют, опубликованной в «Журнале де Саван». Из-за широкой теологической оппозиции доадамическим теориям своего друга Ла Пейра, Бернье опубликовал свою статью анонимно.

In early Islam, a common belief held that mankind is actually the successor of other intelligent creatures such as jinn and hinn. Medieval Muslim traditions referred to the jinn as pre Adamites, depicted as human like in various ways. Although the notion of Jinn as pre Adamites was generally accepted, the idea that other humans lived before the known Adam was controversial. From the mid ninth century onward the idea appeared that God created several Adams, each of whom presides over an era lasting around 50,000 years. This concept was regarded as heretical, but was widely accepted by Ismailis and some Sufis. A book titled Nabatean Agriculture, written or translated by Ibn Wahshiyya in 904, collated texts about the activities and beliefs of Arabic groups such as the Nabataeans, in defense of Babylonian culture against Islam. The book discussed the ideas that people lived before Adam, that he had parents, and that he came from India. It proposed that Adam was the father of an agricultural civilization, rather than the father of the entire human race. The Jewish poet Yehuda Halevi wrote his Kitab al Khazari between 1130 and 1140, which featured a discussion wherein the King of the Khazars questioned three theologians (a Jewish rabbi, a Christian, and a Muslim) which was the true religion, and raised the challenge that people in India said they had buildings and antiquities which were millions of years old. The rabbi responded that his faith was unshaken, as the Indians lacked "a fixed form of religion, or a book concerning which a multitude of people held the same opinion, and in which no historical discrepancy could be found." The rabbi dismissed Indians as dissolute, unreliable people, whose claims could be ignored. Later in the book, Halevi rejected the Nabatean claims as these people did not know of the revelation in Scripture, and he dismissed Greek theories of an eternal world. In his conclusion, Halevi maintained that Adam was the first human in this world but left open other possibilities: "If, after all, a believer in the Law finds himself compelled to admit an eternal matter and the existence of many worlds prior to this one, this would not impair his belief that this world was created at a certain epoch, and that Adam and Noah were the first human beings." The claims in Nabatean Agriculture were also disputed by Maimonides (1135–1204) in The Guide for the Perplexed. He attributed the concepts to the Sabians and said they were just legends and mythology which deviated from monotheism though drawing on Jewish sources, but in refuting the speculations, he circulated an outline of the ideas among other scholars: "They deem Adam to have been an individual born of male and female like any other human individuals, but they glorify him and say that he was a prophet, the envoy of the moon, who called people to worship the moon. and there are compilations of his on how to cultivate the soil." He noted the claim that Adam came from India, and went on to Babylon. The presence of a belief in the existence of men before Adam among the Familists, a religious community in Friesland, was noted by John Rogers in 1578. In 1591, Giordano Bruno argued that, because no one could imagine that the Jews and the Ethiopians had the same ancestry, God must have either created separate Adams or that Africans were the descendants of pre Adamic races. The 17th century French millenarian Isaac La Peyrère is usually credited with formulating the pre Adamite theory because of his influence on subsequent thinkers and movements. In his Prae Adamitae, published in Latin in 1655, La Peyrère argued that Paul's words in should be interpreted to mean that "if Adam sinned in a morally meaningful sense there must have been an Adamic law according to which he sinned. If law began with Adam, there must have been a lawless world before Adam, containing people." Thus, according to La Peyrère, there must have been two creations; first the creation of the Gentiles and then the creation of Adam, who was the father of the Hebrews. The existence of pre Adamites, La Peyrère argued, explained Cain's taking of a wife and the building of a city after Abel's murder in the Book of Genesis. In Politica Hermetica, Lazslo Toth wrote that "racial theory has as its official birthdate 24 April 1684," when François Bernier distinguished four or five races in an article titled A new division of the Earth, according to the different species or races of men who inhabit it published in the Journal des sçavans. Because of widespread theological opposition to the pre Adamite theories of his friend La Peyrère, Bernier published his paper anonymously.

Эпоха Просвещения

В эпоху Просвещения доадамизм получил широкое распространение как вызов библейскому повествованию о происхождении человечества. В XIX веке эту идею приветствовали сторонники теории превосходства белой расы. Из доадамизма возникло множество расистских интерпретаций, связанных с ранними главами книги Бытия. Некоторые теоретики доадамизма полагали, что Каин покинул свою семью ради низшего племени, которое описывалось как "небелые монголы", или что Каин взял в жены одну из представительниц низших доадамических народов.

Расистский доадамизм

В Европе XIX века доадамизм был привлекателен для тех, кто стремился продемонстрировать неполноценность не западных народов, а в Соединенных Штатах он находил отклик у тех, кто разделял расовые теории, но считал нежелательным размышлять об общей истории с небелыми. Ученые, такие как Чарльз Колдуэлл, Джосайя К. Нотт и Сэмюэл Г. Мортон, отвергали представление о том, что небелые были потомками Адама. Мортон сочетал доадамизм с краниометрией. Как объясняет Майкл Баркун:

В 1860 году Изабелла Дункан написала книгу «Преадамитский человек, или История нашей старой планеты и ее обитателей, рассказанная Писанием и наукой» – смесь геологии и библейской интерпретации. Книга пользовалась популярностью среди многих геологов, поскольку сочетала библейские события с наукой. Она предположила, что преадамиты – это сегодняшние ангелы. Поскольку они были без греха, ведь грех вошел в мир только после непослушания Адама Богу, не было причин, по которым они не могли быть хотя бы вознесены на небо, предвосхищая то, что снова произойдет при втором пришествии Иисуса Христа. Дункан также верил, что некоторые ангелы согрешили и пали с Неба, что превратило их в демонов. Дункан считал, что такое потрясение оставит геологические следы на Земле. Концепция ледниковых периодов, впервые предложенная Луи Агассизом, казалось, предоставляла доказательства подобных событий, проводя границу между преадамической эпохой и современной, которая, по ее мнению, началась около 6000 лет назад. В 1867 году Бакнер Х. Пэйн, писавший под псевдонимом Ариэль, опубликовал памфлет под названием «Негр: каков его этнологический статус?». Он настаивал, что все сыновья Ноя были белыми. Согласно его гипотезе, если Потоп был всемирным, единственными выжившими должны были быть белые, так почему же на Земле живут небелые люди? Чтобы ответить на этот вопрос, Пэйн предположил, что «негр» – это преадамическое животное полевое (в частности, обезьяна более высокого порядка), которое было сохранено на Ноевом ковчеге. По словам Пэйна, преадамиты были отдельным видом, не имеющим бессмертной души. Ирландский юрист Доминик МакКаусленд, библейский литералист и антидарвинистский полемист, поддерживал эту теорию, чтобы подтвердить мозаическую шкалу времени. Он верил, что китайцы произошли от Каина, и также считал, что «кавказская раса» в конечном итоге истребит все остальные расы. Он также полагал, что только «кавказские» потомки Адама способны создавать цивилизацию, и он пытался объяснить существование многочисленных не «кавказских» цивилизаций, приписывая их всем исчезнувшей «кавказской расе», хамитам. В 1875 году А. Лестер Хойл написал книгу «Преадамит, или кто искусил Еву?». В своей книге он утверждал, что было пять различных сотворений рас, но только пятая раса, белая раса, отцом которой был Адам, была создана по образу и подобию Бога. Хойл далее предположил, что Каин был «смешанным потомком» Евы, соблазненной «привлекательным монголом», с которым она неоднократно тайно встречалась, тем самым заложив основу для биотеологии превосходства белых, согласно которой смешение рас было «мерзостью». В необычном сочетании современного эволюционного мышления и доадамизма теистический эволюционист и геолог Университета Вандербильта Александр Винчелл в своем трактате 1878 года «Адамиты и преадамиты» утверждал о преадамическом происхождении человеческого рода, исходя из того, что негры были слишком расово неполноценными, чтобы быть потомками библейского Адама. Винчелл также верил, что законы эволюции действуют в соответствии с волей Бога. В 1891 году Уильям Кэмпбелл под псевдонимом «Кавказец» написал в своей книге «Антропология для народа: опровержение теории об адамовом происхождении всех рас», что небелые народы не являются потомками Адама и, следовательно, «не братья в каком-либо правильном смысле этого слова, а низшие творения», и также написал, что полигенезизм был «единственной теорией, согласующейся с Писанием». Как и Пэйн до него, Кэмпбелл рассматривал Великий Потоп как следствие браков между белыми (адамитами) и небелыми (преадамитами) народами – «единственный союз, который мы можем считать разумным и достаточным для объяснения разврата мира и последовавшего за ним суда». В 1900 году Чарльз Кэрролл написал первую из двух своих книг о доадамизме, «Негр – зверь; или, по образу Бога», в которой он стремился возродить идеи, ранее представленные Бакнером Х. Пэйном, описывая негра как буквальную обезьяну, а не человека. Во второй книге, опубликованной в 1902 году, «Искуситель Евы», он выдвинул идею о том, что змей был на самом деле черной женщиной, и также предположил, что смешение рас было величайшим из всех грехов. Кэрролл утверждал, что преадамитские расы, такие как черные, не имели души. Он верил, что смешение рас – это оскорбление Бога, поскольку оно искажает Его расовый план творения, и также считал, что смешение рас привело к ошибкам атеизма и эволюции. Шотландский милленарист Джордж Диксон написал книгу «Мозаический отчет о творении, как раскрыто в Бытии, подтвержденное наукой» в 1902 году. Книга сочетала науку с научно усиленной интерпретацией Бытия и также перечисляла геологические открытия, которые показали, что люди существовали до сотворения Адама и доказали, что Земля намного старше 6000-летнего периода адамитской расы. Диксон приветствовал научные открытия, основанные на ископаемых свидетельствах и палеонтологических данных, и использовал их в качестве доказательства доадамизма. Доктрина, известная как британский израилитизм, которая развивалась в Англии в XIX веке, также включала в себя доадамическое мировоззрение, но доадамизм был меньшинством. Эта модель рассматривала преадамитов как расу низших звериных существ, не происходящих от Адама, поскольку, согласно ей, Адам был первым белым человеком и, следовательно, первым сыном Бога. В этом повествовании Сатана соблазняет Еву, и в результате рождается гибридное существо – Каин. Позже Каин бежит в Восточный Туркестан, чтобы основать колонию последователей, стремящихся реализовать дьявольский план по господству над Землей. Дальнейшая разработка этого мифа включала отождествление евреев с хананеями, предполагаемыми потомками Каина, но именованным предком хананеев является не Каин, а Ханаан. Следовательно, если племена Иуды предположительно вступили в брак с потомками Каина, то евреи были и потомками Сатаны, и потомками разнообразных небелых преадамитских рас. В Соединенных Штатах филосемитский британский израилитизм превратился в антисемитское движение «Христианская идентичность» и доктрину «семени змея». Проповедник «Идентичности» Конрад Гаард писал, что змей был «зверем полевым», который был отцом Каина, и поскольку Каин женился на преадамитке, его потомки были «метисной, гибридной расой».

In 1860, Isabella Duncan wrote Pre Adamite Man, Or, The Story of Our Old Planet and Its Inhabitants, Told by Scripture & Science, a mixture of geology and scriptural interpretation. The book was popular among a number of geologists because it mixed biblical events with science. She suggested that the pre Adamites are today's angels. Since they were without sin, for sin did not enter the world until Adam disobeyed God, there was no reason for them not to have been at least raptured into heaven, anticipating what would again occur with the second coming of Jesus Christ. Duncan also believed that some angels had sinned and fallen from Heaven, which caused them to become demons. Duncan believed that such an upheaval would leave geological scars on the earth. The concept of ice ages, pioneered by Louis Agassiz, seemed to provide evidence of such events, drawing the line between the pre Adamic era and the modern one, which she posited began about 6,000 years ago. In 1867, Buckner H. Payne, writing under the pen name Ariel, published a pamphlet titled The Negro: What is His Ethnological Status? He insisted that all of the sons of Noah had been white. According to his hypothesis, if the Flood had been universal, the only survivors of it should have been white, so why were non white people living on Earth? To answer this question, Payne suggested that the "Negro" is a pre Adamic beast of the field (specifically, a higher order of monkey), which was preserved on Noah's Ark. According to Payne, the Pre Adamites were a separate species without immortal souls. The Irish lawyer Dominick McCausland, a Biblical literalist and anti Darwinian polemicist, maintained the theory in order to uphold the Mosaic timescale. He believed that the Chinese were descended from Cain and he also believed that the "Caucasian race" would eventually exterminate all other races. He also believed that only the "Caucasian" descendants of Adam were capable of creating civilization, and he tried to explain away the existence of the numerous non "Caucasian" civilizations by attributing all of them to a vanished "Caucasian race", the Hamites. In 1875, A. Lester Hoyle wrote a book, The Pre Adamite, or who tempted Eve? In his book, he claimed that there had been five distinct creations of races, but only the fifth race, the white race, of which Adam was the father, had been made in God's own image and likeness. Hoyle further suggested that Cain was the "mongrel offspring" of Eve's being seduced by "an enticing Mongolian" with whom she had repeated trysts, thus laying the foundation for the white supremacist bio theology that miscegenation was "an abomination". In an unusual blend of contemporary evolutionary thinking and pre Adamism, the Vanderbilt University theistic evolutionist and geologist Alexander Winchell argued in his 1878 tract, Adamites and Preadamites, for the pre Adamic origins of the human race, on the basis that the Negroes were too racially inferior to have been descended from the Biblical Adam. Winchell also believed that the laws of evolution operated according to the will of God. In 1891, William Campbell, under the pen name "Caucasian", wrote in Anthropology for the People: A Refutation of the Theory of the Adamic Origin of All Races that the non white peoples were not the descendants of Adam and were therefore "not brothers in any proper sense of the term, but inferior creations" and he also wrote that polygenism was the "only theory reconcilable with scripture." Like Payne before him, Campbell viewed the Great Flood as a consequence of intermarriage between the white (Adamic) and the nonwhite (pre Adamic) peoples "the only union we can think of that is reasonable and sufficient to account for the corruption of the world and the consequent judgement." In 1900, Charles Carroll wrote the first of his two books on pre Adamism, The Negro a Beast; or, In the Image of God, in which he sought to revive the ideas which had previously been presented by Buckner H. Payne, describing the Negro as a literal ape rather than a human. In a second book which was published in 1902, The Tempter of Eve, he put forth the idea that the serpent was actually a black female, and he also theorized that miscegenation was the greatest of all sins. Carroll claimed that the pre Adamite races, such as blacks, did not have souls. He believed that race mixing was an insult to God because it spoiled His racial plan of creation, and he also believed that the mixing of races had led to the errors of atheism and evolution. The Scottish millennialist George Dickison wrote The Mosaic Account of Creation, As Unfolded in Genesis, Verified by Science in 1902. The book mixed science with a scientifically enhanced reading of Genesis and it also listed geological discoveries which showed that men existed before Adam had been created and proved that Earth was much older than the 6000 year old span of the Adamic race. Dickison welcomed scientific discoveries from fossil evidence and the palaontological record and used them as evidence of pre Adamism. The doctrine which is known as British Israelism, which developed in England in the 19th century, also included a pre Adamic worldview but Pre Adamism was a minority position. The model viewed pre Adamites as a race of inferior bestial creatures which was not descended from Adam, because according to it, Adam was the first white man and consequently, he was the first son of God. In the narrative, Satan seduces Eve, and the resulting offspring is a hybrid creature, Cain. Later, Cain flees to East Turkestan to establish a colony of followers who are intent on realizing the Devil's plan for domination of the earth. A further elaboration of this myth involved the identification of the Jews with the Canaanites, the putative descendants of Cain, but the eponymous ancestor of the Canaanites is not Cain, but Canaan. It followed that if the tribes of Judah were supposed to have intermarried with Cain's descendants, the Jews were both the offspring of Satan and the descendants of sundry nonwhite pre Adamic races. In the United States, philo Semitic British Israelism developed into the antisemitic Christian Identity movement and the serpent seed doctrine. Identity preacher Conrad Gaard wrote that the serpent was a "beast of the field" who was the father of Cain, and since Cain married a pre Adamite, his descendants were a "mongrel, hybrid race".

Нерасистский доадамизм

Оккультист Паскаль Беверли Рэндольф опубликовал книгу «Преадамитный человек: доказательство существования человеческой расы на Земле 100 000 тысяч лет назад!» под именем Гриффин Ли в 1863 году. В книге рассматривался преимущественно научный подход к доадамизму, основанный на данных лингвистики, антропологии, археологии, палеонтологии и древней истории. Будучи полигенистом, Рэндольф утверждал, что цвет кожи рас, особенно чёрный, не является результатом климата, а служит доказательством отдельного, преадамитного происхождения. Теории о преадамитах также придерживались многие известные христиане, такие как конгрегационалистский евангелист Р. А. Торри (1856–1928), веривший в теорию промежутка (Gap Theory). Торри считал возможным принять как эволюцию, так и непогрешимость Библии, рассматривая доадамизм как мост между религией и наукой. Глисон Арчер-младший также был сторонником доадамизма. В своей книге 1985 года «Обзор введения в Ветхий Завет» он писал: «Возвращаясь к проблеме питекантропа, человека из Свонскомба, неандертальца и всех остальных (возможно, даже человека кроманьонского типа, который, по-видимому, классифицируется как Homo sapiens, но останки которого датируются, по крайней мере, 20 000 годом до н. э.), представляется наиболее разумным считать все эти расы существовавшими до Адама и не связанными с Адамовым заветом. Учитывая культурные остатки, мы должны оставить открытым вопрос о том, обладали ли эти преадамитские существа душами (или, используя трихотомическую терминологию, духом). Арчер утверждал, что только Адам и его потомки были наделены дыханием Божьим и духовной природой, соответствующей самому Богу, и что всё человечество после Адама должно было буквально произойти от него. Относительно концепции преадамитских рас (таких как человек кроманьонский), он говорил: «Возможно, Бог истребил их по неизвестным причинам до сотворения прародителя нынешнего человеческого рода». В последнее время эти идеи продвигали Кэтрин Кульман и Дерек Принс среди пятидесятников, Джон Стотт среди англикан, сторонник креационизма Старой Земли Хью Росс и вычислительный биолог С. Джошуа Свамидасс.

The occultist Paschal Beverly Randolph published Pre Adamite Man: Demonstrating The Existence of the Human Race Upon the Earth 100,000 Thousand Years Ago! under the name Griffin Lee in 1863. The book took a primarily scientific view of pre Adamism, relying on evidence from linguistics, anthropology, archaeology, paleontology, and ancient history. Being a polygenist, Randolph argued that the color of races, particularly black, was not the result of climate and was proof of separate, pre Adamite origins. Pre Adamite theories have also been held by a number of mainstream Christians such as the Congregational evangelist R. A. Torrey (1856–1928), who believed in the Gap Theory. Torrey believed it was possible to accept both evolution and biblical infallibility, with the pre Adamite as the bridge between religion and science. Gleason Archer Jr. was a believer in pre Adamism. In his 1985 book A Survey of Old Testament Introduction he wrote,
To revert to the problem of the Pithecanthropus, the Swanscombe man, the Neanderthal and all the rest (possibly even the Cro magnon man, who is apparently to be classed as Homo sapiens, but whose remains seem to date back at least to 20,000 B. C.) it seems best to regard these races as all prior to Adam's time, and not involved in the Adamic covenant. We must leave the question open, in view of the cultural remains, whether these pre Adamic creatures had souls (or, to use the trichotomic terminology, spirits). Archer asserted that only Adam and his descendants were infused with the breath of God and a spiritual nature corresponding to God himself, and that all mankind subsequent to Adam's time must have been literally descended from him. Regarding the concept of pre Adamic races (such as the Cro Magnon man), he says: "They may have been exterminated by God for unknown reasons prior to the creation of the original parent of the present human race." More recently, such ideas have been promoted by Kathryn Kuhlman and Derek Prince among Pentecostals, John Stott among Anglicans, Old Earth creationist Hugh Ross, and computational biologist S. Joshua Swamidass.