Мусейон Александрийский: Учебное и философское учреждение эллинистического мира.

Введение

Эллинистическое образовательное и философское учреждение – журнал

Александрийский Мусейон (Μουσεῖον τῆς Ἀλεξανδρείας; Musaeum Alexandrinum), который, вероятно, включал в себя Александрийскую библиотеку, был учреждением, предположительно основанным Птолемеем I Сотером и его сыном Птолемеем II Филадельфом. Изначально слово «мусейон» означало любое место, посвященное Музам, часто связанное с изучением музыки или поэзии, но впоследствии стало ассоциироваться с центрами обучения, такими как Академия Платона и Ликей Аристотеля. Птолемеи, как утверждается, основали свой Мусейон и Библиотеку с целью собрать вместе лучших ученых эллинистического мира и собрать все известные на тот момент книги. Хотя он не предполагал коллекцию произведений искусства, слово «мусейон» является корнем современного слова «музей».

История

Согласно Иоганну Цецесу, Мусейон был учреждением, основанным Птолемеем I Сотером (ок. 367 до н.э. – ок. 283 до н.э.) в Александрии, Египет, хотя более вероятно, что Птолемей II Филадельф (309–246 до н.э.) позаботился о его завершении. Будучи общиной, собравшейся под защитой Муз, Мусейон на протяжении веков поддерживался покровительством царской семьи Птолемеев, а позднее – римских императоров. В отличие от современного музея в том смысле, который сложился со времен Ренессанса, Мусейон в Александрии не располагал коллекцией скульптур и живописи, представленных как произведения искусства, подобно той, что собрал соперник Птолемеев Аттал в библиотеке Пергама. Вместо этого это было учебное заведение, которое, по словам Жермена Базена, привлекало лучших ученых эллинистического мира, «аналогичное современному Институту перспективных исследований в Принстоне или Коллежу де Франс в Париже». Неизвестно, сколько ученых одновременно находилось в Мусейоне, поскольку сохранившиеся свидетельства немногочисленны и довольно кратки. Тем не менее, похоже, что ученые и сотрудники получали зарплату от государства и были освобождены от налогов. Согласно Страбону, им также предоставлялись бесплатное жилье и питание, а также слуги. Помимо греческих трудов, с египетского, ассирийского, персидского, еврейского и других языков осуществлялись переводы иностранных текстов. Согласно этому описанию, Мусейон включал в себя крытую галерею, ряд скамеек и общую трапезную, где ученые обычно ели и обменивались идеями. Однако неясно, были ли в помещениях условия для анатомических исследований или астрономических наблюдений. Помимо Александрийской библиотеки, в расположенной поблизости Серапеуме (Храме Сераписа) находилась еще одна, меньшая библиотека, которая, возможно, была открыта для посетителей, не являвшихся учеными Мусейона. Иоганн Цецес и другие византийские источники не упоминают других директоров после него, хотя в Оксиринхском фрагменте упоминаются четверо малоизвестных «смотрителей», а надпись, датируемая 80-ми годами до н.э., сообщает о назначении некоторого Онесандра из Пафоса в библиотеку. Сообщается, что во время осады Александрии в 47 году до н.э. часть библиотечного собрания загорелась и была уничтожена. Несмотря на то, что Мусейон продолжал существовать под властью Рима, он так и не вернул себе прежнюю славу. Император Клавдий добавил дополнительное здание в I веке н.э., а гораздо позже император Каракалла временно приостановил членство в Мусейоне в 216 году н.э. Брухейон, комплекс дворцов и садов, в который входил Мусейон, вероятно, был уничтожен пожаром по приказу императора Аврелиана в 272 году н.э., хотя точно неизвестно, сколько первоначальных зданий сохранилось к тому времени. Разрозненные упоминания в более поздних источниках указывают на то, что в IV веке в другом месте было основано аналогичное учреждение, но мало что известно о его организации, и вряд ли оно располагало ресурсами своего предшественника. Математик Феон Александрийский (ок. 335 – ок. 405), отец философа Гипатии, в Суде X века описывается как «человек из Мусейона», но неясно, какая связь у него с ним была на самом деле. Захария Ретор и Эней Газский оба упоминают физическое пространство, известное как «Мусейон», в конце V века.

According to Johannes Tzetzes, the Mouseion was an institution founded by Ptolemy I Soter (c. 367 BC – c. 283 BC) at Alexandria, Egypt, though it is more likely that Ptolemy II Philadelphus (309–246 BC) saw to its completion. As a community gathered together under the protection of the Muses, the Mouseion remained supported over the centuries by the patronage of the royal family of the Ptolemies, and later by that of the Roman emperors. Unlike the modern museum in the sense that has developed since the Renaissance, the Mouseion of Alexandria did not have a collection of sculpture and painting presented as works of art, as was assembled by the Ptolemies' rival Attalus at the Library of Pergamum. Instead, it was an institution of learning that attracted some of the best scholars of the Hellenistic world, as Germain Bazin puts it, "analogous to the modern Institute for Advanced Study in Princeton or to the Collège de France in Paris." It is uncertain how many scholars lived in the Mouseion at any given time, as surviving reports are few and rather brief. Nonetheless, it appears that scholars and staff members were salaried by the State and paid no taxes. According to Strabo, they also received free room and board, and free servants. In addition to Greek works, some foreign texts were translated from Egyptian, Assyrian, Persian, Jewish, and other languages.</blockquote>

According to this description, the Mouseion featured a roofed walkway, an arcade of seats, and a communal dining room where scholars routinely ate and shared ideas. However, it is unclear if the premises provided accommodations for anatomical research or astronomical observations. In addition to the Library of Alexandria, another smaller library was housed in the nearby Serapeum (Temple of Serapis), which may have been open to people other than Mouseion scholars. Johannes Tzetzes and other Byzantine sources do not mention any further directors after him, albeit four obscure 'caretakers' are mentioned in an Oxyrhynchus fragment, and an inscription from the 80s BC speaks of a certain Onesander of Paphos being appointed to the Library. There are reports that, during the Siege of Alexandria in 47 BC, parts of the library collection caught fire and were destroyed. Despite the fact that the Mouseion continued as an institution under Roman rule, it never regained its former glory. Emperor Claudius added an additional building in the first century AD, and much later the emperor Caracalla temporarily suspended Mouseion membership in 216 AD. The Brucheion, the complex of palaces and gardens that included the Mouseion, was probably destroyed by fire on the orders of Emperor Aurelian in 272 AD, although it is not known with certainty how much of the original buildings existed at the time. Scattered references in later sources suggest that another comparable institution was established in the 4th century at a different location, but little is known about its organisation and it is unlikely to have had the resources of its predecessor. The mathematician Theon of Alexandria (ca. 335 – ca. 405), father of the philosopher Hypatia, is described in the 10th century Suda as "the man from the Mouseion," but it is not clear what connection he actually had with it. Zacharias Rhetor and Aeneas of Gaza both speak of a physical space known as the "Mouseion" in the late 5th century.

Наследие

Птолемеи основали первоначальный Мусейон в переходный период греческой истории, во время перехода от преимущественно устной к более литературной культуре. Среди ученых, собравшихся там, были:

Каллимах, поэт и первый, кто опубликовал всеобъемлющий каталог книг (Пинаки). Зенодот, первый главный библиотекарь Александрийской библиотеки, заложивший основы гомеровской филологии. Аполлоний Родосский, эпический поэт и автор новаторской «Аргонавтики». Эратосфен Киренский, главный библиотекарь при Птолемее III Эвэргете и полимат, работавший в области литературной критики, философии, географии и математики (например, его решето для поиска простых чисел и его измерение окружности Земли). Аристарх Самофракийский, возможно, величайший грамматик античности, изобретший общепринятые условные обозначения, используемые и сегодня в критических изданиях. Дидим Александрийский, известный как βιβλιολάθας («Забывающий книги»), который, по сообщениям, написал более 4000 комментариев к классическим авторам. Члены Мусейона обеспечивали сохранение и создание исторических, литературных и научных трудов, которые на протяжении веков оставались частью западного наследия, и благодаря их усилиям сегодня мы все еще можем читать Гомера и трагиков. Как учреждение, посвященное Музам, слово «мусейон» стало источником современного слова «музей». В ранней Новой Франции оно обозначало как сообщество ученых, объединенных под одной крышей, так и сами коллекции. Французские и английские писатели часто называли эти коллекции «кабинетом диковинок». Каталог коллекции XVII века Джона Трэдсканта Старшего и его сына Джона Трэдсканта Младшего стал основой для Музея Эшмолеана в Оксфорде. Он был опубликован под названием Musaeum Tradescantianum: или, Сборник редкостей. Сохранился в Южном Ламбете близ Лондона (1656) и принадлежал Джону Трэдсканту.