Боасианская антропология: история и основные принципы.

Введение

Антропологическая модель

Боазианская антропология — это направление в американской антропологии, основанное Францем Боасом в конце XIX века.

Обзор

Боазианская антропология основывалась на четырехпольной модели антропологии, объединяющей культурную антропологию, лингвистическую антропологию, физическую антропологию и археологию под эгидой антропологии. Она исходила из понимания человеческих культур как пластичных и сохраняющихся посредством социального обучения, и рассматривала различия в поведении между народами как в значительной степени независимые от и не подверженные влиянию врожденных предрасположенностей, обусловленных человеческой биологией – таким образом, она отвергала представление о том, что культурные различия имеют по своей сути биологическую основу. Также отвергались идеи культурной эволюции, которые ранжировали общества и культуры в соответствии со степенью их "эволюции", предполагая единый эволюционный путь, по которому культуры можно иерархически упорядочить. Вместо этого Боас считал, что общества различной сложности являются результатом конкретных исторических процессов и обстоятельств – подход, известный как исторический партикуляризм. Важным аспектом боазианской антропологии являлся также принцип культурного релятивизма, согласно которому культуру можно понять только через понимание ее собственных стандартов и ценностей, а не полагаясь на ценности и стандарты общества антрополога для оценки других культур. Таким образом, антропологи Боаса не принимали как данность, что не западные общества обязательно уступают западным, а стремились понять их в их собственных терминах. Из этого подхода также вытекала заинтересованность в понимании и защите культурных меньшинств, а также в критике и релятивизации американского и западного общества путем сопоставления его ценностей и норм с ценностями и нормами других обществ. Боазианская антропология, таким образом, рассматривала политическую активность, осуществляемую через научное просвещение о обществе, как значимую часть научного проекта. Программа исследований и просветительской деятельности, проводимая Боасом, его учениками и соратниками – в конечном итоге охватившая большую часть антропологии, практикуемой в Соединенных Штатах – включала ряд отдельных областей исследования и деятельности. К ним относятся многие антропологические специализации и смежные междисциплинарные области, такие как современная музейная антропология, фольклористика, лингвистическая антропология, изучение коренных народов Америки и этноистория.

Boasian anthropology was based on the four field model of anthropology uniting the fields of cultural anthropology, linguistic anthropology, physical anthropology, and archaeology under the umbrella of anthropology. It was based on an understanding of human cultures as malleable and perpetuated through social learning, and understood behavioral differences between peoples as largely separate from and unaffected by innate predispositions stemming from human biology—in this way it rejected the view that cultural differences were essentially biologically based. It also rejected ideas of cultural evolution which ranked societies and cultures according to their degree of "evolution", assuming a single evolutionary path along which cultures can be ranked hierarchically, rather Boas considered societies varying complexities to be the outcome of particular historical processes and circumstances—a perspective described as historical particularism. Another important aspect of Boasian anthropology was its perspective of cultural relativism which assumes that a culture can only be understood by first understanding its own standards and values, rather than assuming that the values and standards of the anthropologist's society, can be used to judge other cultures. In this way Boasian anthropologists did not assume as a given that non Western societies are necessarily inferior to Western ones, but rather attempt to understand them on their own terms. From this approach also stemmed an investment in understanding and protecting cultural minorities, and in critiquing and relativizing American and Western society through contrasting its values and norms with those of other societies. Boasian anthropology in this way tended to consider political activism, through scientific education about society, a significant part of the scientific project. The program of research and public education activities pursued by Boas, his former students, and their associates—eventually including most of the field of anthropology as practiced in the United States—encompassed a number of discrete areas of inquiry and activity. These include many anthropological specializations and neighboring inter disciplines, such as those known today as museum anthropology, folkloristics, linguistic anthropology, Native American studies, and ethnohistory.

Критика

В середине XX века боазианская антропология подверглась критике как со стороны учеников, стремившихся вновь ввести эволюционные процессы в изучение культуры, так и со стороны тех, кто не соглашался с её релятивистской позицией и представлением о том, что биологические различия не отражают врождённых различий в человеческих способностях или потенциале. В конце XX века более раннюю боазианскую антропологию также критиковали за признание расы как обоснованной биологической категории, что привело к попыткам переопределить необоазианскую антропологию, изучающую конкретные исторические пути формирования социальных категорий культур и рас.