Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Молодежное движение 1950-х годов в Гамбурге.
1950s youth movement in Hamburg
"Экзис" – молодёжное движение 1950-х годов в Гамбурге, Западная Германия. Название "Экзис" произошло от экзистенциалистского движения, а на их взгляды оказали влияние его главные представители Жан-Поль Сартр и Альбер Камю.
The Exis were a 1950s youth movement in Hamburg, West Germany. The Exis took their name from the existentialist movement, and were influenced by its chief proponents Jean Paul Sartre and Albert Camus.
Параллели
Немало гамбургских поклонников The Beatles в период с 1960 по 1962 год считали себя "Exis". В некотором смысле, Exis были духовными наследниками Swing Kids 1930-х годов. Оба движения находились под сильным влиянием господствующей популярной культуры и музыки Соединенных Штатов – будь то джаз 1930-х годов для Swing Kids или рок-н-ролл 1950-х годов для Exis. Помимо кардинально изменившейся политической и культурной атмосферы в Германии после войны, главное отличие между этими движениями заключалось в том, что, если Swing Kids безоговорочно приняли американскую культуру (вплоть до экстравагантных костюмов и гольф), то Exis в основном стремились продемонстрировать свою независимость мышления, как это часто бывает у молодежи.
Quite a few of the Hamburg fans of the Beatles, in the period 1960–1962, regarded themselves as "Exis". In some ways, the Exis were the spiritual successors of the Swing Kids of the 1930s. Both movements were heavily influenced by the prevailing popular culture and music of the United States, whether 1930s jazz, in the case of the Swing Kids or 1950s rock and roll, in the case of the Exis. Aside from the utterly transformed political and cultural atmosphere in Germany after the war, the biggest difference between the two movements was that, where the Swing Kids wholeheartedly embraced American culture (right down to zoot suits and bobby socks), Exis generally wanted to show that they could think for themselves, as many young people do.
Послевоенные связи между Великобританией и Гамбургом
Одним из факторов, укрепивших связь между британскими музыкальными коллективами и гамбургскими клубами, было присутствие большого количества британских военнослужащих (см. Британская армия Рейна) на северо-западе Германии. В послевоенное время для музыкальных промоутеров в северо-западной Германии, среди которых было немало британцев, стало обычной практикой приглашать британских исполнителей. Однако некоторые районы Гамбурга были закрыты для посещения солдатами и лётчиками, и они, по-видимому, не оказали того влияния, которое можно было бы ожидать, на послевоенное развитие района Санкт-Паули. Это было частично связано с меняющейся политической и правовой обстановкой. После 1955 года они считались "гостями" на территории союзника и члена НАТО. До образования Федеративной Республики Германия (то есть Западной Германии) в 1949 году британские войска фактически осуществляли управление своим сектором.
One of the factors, which had strengthened the link between British musical acts and the Hamburg clubs, was the presence of large numbers of British servicemen (see British Army of the Rhine), in the north west of Germany. In the aftermath of the Second World War, it became common practice for music promoters in north Western Germany, a number of whom were British themselves, to book British acts. However, some parts of Hamburg were off limits to soldiers and airmen and they never seem to have had the influence, which one might have expected, in the post war development of St. Pauli. This was partly because of the changing political and legal position. After 1955, they were "guests" on the territory of an ally and NATO member. Before the establishment of the Federal Republic of Germany (i. e. West Germany) in 1949, the British forces had actually governed their sector.
Сент-Паули, убежище для тех, кто отличается от других.
В любом случае, район Санкт-Паули был местом, где моряки могли отдохнуть, а ремесленники – экспериментировать с новыми идеями, задолго до того, как Рипербан приобрел международную известность. Кроме того, жители Гамбурга всегда ощущали некоторую обособленность от других немцев, и территория вокруг Гроссе Фрайхайт, первоначально располагавшаяся за чертой города, была местом, где людям позволялось "жить по-своему" в самых разных проявлениях (особенно в религиозных вопросах), еще в восемнадцатом веке.
In any case, the St. Pauli district was a place for sailors to relax and artisans to experiment with new ideas, long before the Reeperbahn became internationally famous. In addition, "Hamburgers" have always had some sense of being different from other Germans and the area around the Grosse Freiheit, originally just outside the city boundary, was where people were allowed to "do their own thing", in various ways (but primarily when it came to religion), as far back as the eighteenth century.
Влияние на моду и имидж
В то время как выбор одежды некоторых Exis имел слегка преппи или консервативный оттенок (и, учитывая происхождение большинства из среднего класса, это было, вероятно, неизбежно), многие стремились отдалиться от излишеств в виде синих джинсов и клетчатых рубашек, характерных для Америки президента Дуайта Д. Эйзенхауэра, стремясь создать более мрачный и задумчивый образ. Наиболее очевидными символами этого были черные водолазки Сартра и сигареты Gauloises. В интервью NPR Астрид Кирхерр описала стиль Exis в Гамбурге как состоящий из черной одежды и очень длинных шарфов, волочившихся по полу. Однако некоторые американские иконы того времени, такие как Джеймс Дин и Марлон Брандо, в глазах большинства американцев среднего возраста 1950-х годов представлялись скорее молодыми бунтарями, чем подходящими образцами для подражания для молодежи страны. Поэтому они были более привлекательны для подростков, стремившихся выделиться из общества, чем для "уважаемых" исполнителей, которыми восхищались родители. Одежда британских и американских рокеров и байкеров, подавляющее большинство которых никогда не бывало в Гамбурге, не сильно отличалась от одежды некоторых Exis, но для одержимых подростков даже одна дополнительная молния могла иметь решающее значение, и Exis (или рокеры) вполне могли отвергать подобные сравнения. Существуют также сходства с джазовыми музыкантами и их поклонниками, но Exis не слушали исключительно рок-н-ролл – эту бурную смесь кантри, вестерна и ритм-энд-блюза.
While the fashion choices of some Exis had a slightly preppy or conservative quality (and, given the middle class background of most of them, this was probably unavoidable), many sought to distance themselves from the blue jeaned, check shirted excesses of President Dwight D. Eisenhower's America, by projecting a somewhat darker and more introspective image. Sartre's black polo neck sweaters and Gauloises cigarettes were the most obvious symbols. In an interview with NPR, Astrid Kirchherr described the Exi style in Hamburg as consisting of black clothes and very long scarves trailing to the floor. However some American icons of the time, such as James Dean and Marlon Brando, were, in the eyes of most middle aged Americans of the 1950s, young rebels, rather than suitable role models for the nation's youth. Thus, they were bound to be more attractive to those adolescents, who were trying to stand out from the rest of society, than the "respectable" performers, whom parents admired. The dress of British and American rockers and bikers, the vast majority of whom had not been anywhere near Hamburg, was not vastly different from some of the Exis but to obsessive teenagers, an extra zip, here and there, can be everything and such comparisons may well have been dismissed by Exis (or Rockers), at the time. There are also similarities to jazz musicians and some of their fans but the Exis did not listen exclusively to rock and roll, that unruly mix of country and western and rhythm and blues.