Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
В средневековой музыке гислерлидеры, или песни флагелантов, представляли собой песни странствующих групп самобичевателей, распространившихся по Европе в два периода массовой истерии: первый – в середине XIII века, а второй – во время Черной смерти в 1349 году. Музыка была простой, исполнялась на народном языке, часто в форме вопросно-ответного пения, и тесно связана с народной песней; некоторые из песен флагелантов сохранились вплоть до XVII века как народные песни в католических регионах центральной Европы. С музыкальной точки зрения гислерлидеры были связаны с духовными песнями Laude spirituale: это были песни без сопровождения, причём инструментальное сопровождение было строго запрещено.
Medieval music genre
In medieval music, the Geisslerlieder, or Flagellant songs, were the songs of the wandering bands of flagellants, who overspread Europe during two periods of mass hysteria: the first during the middle of the 13th century, and the second during the Black Death in 1349. The music was simple, sung in the vernacular, often call and response, and closely related to folk song; indeed some of the flagellant songs survived into the 17th century as folk songs in Catholic parts of central Europe. Musically the Geisslerlied were related to the Laude spirituale: they were unaccompanied song, with instrumental accompaniment specifically forbidden.
Первая вспышка, XIII век
Первый период движения Гейслерлидов начался в 1258 году в ответ на разрушение гражданского порядка в Северной Италии. Постоянные войны, голод и очевидный упадок морали в современном обществе привели к возникновению движения публичного самобичевания, сопровождаемого пением; покаявшиеся молили Бога об облегчении своих страданий, но не образовали конкретной секты и не стремились к социальной революции. Изначально участниками движения были представители купечества и знати, но по мере распространения за пределы Италии к нему присоединялись представители низших социальных слоев. От первого периода активности сохранилась лишь одна песня, хотя многие тексты, которые они исполняли, были записаны. Как правило, эти тексты носили молящий, покаянный и апокалиптический характер.
The first period of Geisslerlied began in 1258 in response to the breakdown of civil order in northern Italy. Permanent warfare, famine, and an apparent demise of the moral order in contemporary life gave rise to a movement of public flagellation accompanied by singing; the penitents implored the help of God to ameliorate their sufferings, but never formed a specific sect, and neither did they attempt a social revolution. Initially, the flagellants were members of the mercantile and noble classes, but as the movement spread outside of Italy, lower social classes took part. Of the first period of activity, only a single song has survived, although many of the words they sang have been recorded. Typically the texts were imploring, penitential, and apocalyptic.
Вторая вспышка, 1349
Черная смерть была одним из самых травмирующих событий в европейской истории, и возобновившееся отчаяние людей, надеявшихся на божественное вмешательство, чтобы положить конец их страданиям, привело к возвращению флагелантов и Гейслерлидер. В отличие от ситуации с первой вспышкой, значительная часть музыки сохранилась. Священник Хьюго Спехтсхарт из Реутлингена, оказавшийся талантливым музыкантом, был впечатлен деятельностью, свидетелем которой он стал, и точно записал услышанное пение флагелантов; его работа стала одним из самых ранних примеров сбора народных песен. Он создал хронику услышанного в Chronicon Hugonis sacerdotis de Rutelinga (1349), и ее содержание тесно соответствовало описанию утерянной музыки, датированной столетием ранее: простые монофонические песни, состоящие из куплета и припева, где лидер исполнял куплет, а группа флагелантов – припев в унисон. Особенно интересной в транскрипциях Гюго была его нотация вариаций между последовательными куплетами, исполняемыми ведущим певцом, что было обычной практикой в народной песне. Эта вторая вспышка флагеллантства, с их непрерывными и повторяющимися Гейслерлидерами, распространилась гораздо шире, чем первая, достигнув Англии, Польши и Скандинавии, и, вероятно, привлекла больше участников, хотя и не продлилась так долго: большинство свидетельств об этом событии относятся к 1349 году. Гейслерлидеры были в конечном итоге подавлены церковью. Вскоре появились и пародии на это движение: в Швейцарии в 1350 году сохранилось описание группы, исполнявшей Гейслерлидер с новыми словами в виде непристойной пьяной песни; известно ли, что эти певцы хлестали себя, неясно. Пародия на Гейслерлидер также встречается в фильме 1975 года «Монти Пайтон и Святой Грааль», где группа монахов поет Pie Jesu, одновременно ударяя себя досками.
The Black Death was one of the most traumatic events in European history, and the renewed desperation of the people, hopeful for divine intervention to end their sufferings, brought about a return of the flagellants and the Geisslerlieder. Unlike the situation with the first outbreak, much of the music was preserved. A single priest, Hugo Spechtshart of Reutlingen, who happened to be a capable musician, was impressed by the activity he witnessed, and transcribed exactly what he heard of the singing of the flagellants; indeed his work was one of the earliest examples of folk song collection. He produced a chronicle of what he heard in the Chronicon Hugonis sacerdotis de Rutelinga (1349), and the content corresponded closely to the description of the lost music from a hundred years before: simple monophonic songs of verse and refrain, with a leader singing the verse and the group of flagellants singing the refrain in unison. Particularly interesting about Hugo's transcriptions was his notation of variation between successive verses sung by the lead singer, a procedure common in folk song. This second outbreak of flagellants, with their incessant and repetitive Geisslerlieder spread far wider than the first, reaching England, Poland, and Scandinavia, and probably attracted a greater number of participants, although it did not last as long: most of the records of the occurrence are from 1349. The Geisslerlieder were suppressed, eventually, by the Church. Parodies of the movement quickly arose, as well: in Switzerland in 1350 a description survives of a group singing Geisslerlieder fitted with new words, as a bawdy drinking song; whether the drinkers flogged themselves is not known. A parody of a Geisslerlied is also found in the 1975 film Monty Python and the Holy Grail, where a group of monks chants the Pie Jesu while hitting themselves with boards.
Ссылки и дополнительное чтение
Уолтер Салмен, "Гейсслерлидер", в "Новом гроувском словаре музыки и музыкантов" под редакцией Стэнли Сэйди. 20 т. Лондон, Macmillan Publishers Ltd., 1980. Ричард Х. Хоппин, "Средневековая музыка". Нью-Йорк, W. W. Norton & Co., 1978.
Walter Salmen, "Geisslerlieder", in The New Grove Dictionary of Music and Musicians, ed. Stanley Sadie. 20 vol. London, Macmillan Publishers Ltd., 1980. Richard H. Hoppin, Medieval Music. New York, W. W. Norton & Co., 1978.