Орта ғасыр музыкасы: Geisslerlieder – 13-14 ғғ-дағы діни әндер, қарапайым халық тілінде орындалған, өкініш пен құдайға жалбану мақсатында пайда болған.
Ағылшыншамен салыстырыңыз: абзацты басыңыз — түпнұсқа терезеде ашылады. Абзац астындағы EN түймесі оны мәтін ішінде көрсетеді.
Мазмұны
Кіріспе
Ортағасырлық музыка жанры
Medieval music genre
Ортағасырлық музыкада Гейслерлидер немесе Flagellant әндері – екі кезеңдегі жаппай гистерия кезінде Еуропаны шарлаған флагелянттардың көшпелі топтарының әндері болды: біріншісі 13 ғасырдың ортасында, екіншісі 1349 жылы Қара өлім кезінде. Музыка қарапайым, халық тілінде орындалған, көбінесе сұрақ-жауап түрінде, және халық әндерімен тығыз байланысты болды; тіпті кейбір флагелянт әндері 17 ғасырда Орталық Еуропаның католик аймақтарында халық әндері ретінде сақталды. Музыкалық тұрғыдан Гейслерлидер Лауде спиритуалмен байланысты: бұл аспаптық сүйемелдеуге қатаң тыйым салынған, ырғақты ән болды.
In medieval music, the Geisslerlieder, or Flagellant songs, were the songs of the wandering bands of flagellants, who overspread Europe during two periods of mass hysteria: the first during the middle of the 13th century, and the second during the Black Death in 1349. The music was simple, sung in the vernacular, often call and response, and closely related to folk song; indeed some of the flagellant songs survived into the 17th century as folk songs in Catholic parts of central Europe. Musically the Geisslerlied were related to the Laude spirituale: they were unaccompanied song, with instrumental accompaniment specifically forbidden.
Бірінші індет, 13 ғасыр
Гейслерлидтің алғашқы кезеңі 1258 жылы Солтүстік Италияда азаматтық тәртіптің күйреуіне жауап ретінде басталды. Ұзақ соғыстар, ашаршылық және замандас өмірдегі моральдық құндылықтардың жойылуы, әнмен қоса, көпшілік алдында қамшылау қозғалысына әкелді. Өкініш білдірушілер өздерінің қайғы-қасіреттерін басу үшін Құдайдан көмек тіледі, бірақ ешқандай нақты діни ағым құрмады, сондай-ақ әлеуметтік төңкеріс жасауға тырыспады. Алғашқыда қамшылаушылар саудагерлер мен ақсүйектердің қатарынан шықты, бірақ қозғалыс Италиядан тысқары тарағанда, төменгі әлеуметтік топтар да қатысты. Олардың алғашқы кезеңіндегі қызметтерінен тек бір ғана ән жетіп келді, бірақ олар айтқан көптеген сөздер жазылып алынған. Әдетте, мәтіндері жалбарыну, өкініш және соңғы заман туралы болды.
The first period of Geisslerlied began in 1258 in response to the breakdown of civil order in northern Italy. Permanent warfare, famine, and an apparent demise of the moral order in contemporary life gave rise to a movement of public flagellation accompanied by singing; the penitents implored the help of God to ameliorate their sufferings, but never formed a specific sect, and neither did they attempt a social revolution. Initially, the flagellants were members of the mercantile and noble classes, but as the movement spread outside of Italy, lower social classes took part. Of the first period of activity, only a single song has survived, although many of the words they sang have been recorded. Typically the texts were imploring, penitential, and apocalyptic.
Екінші індет, 1349
Қара өлім Еуропа тарихындағы ең ауыр оқиғалардың бірі болды, ал адамдардың қайтадан үмітсіздікке ұшырауы, олардың азаптарын тоқтату үшін құдайлық көмек күтуі, флагеллянттар мен Гейслерлидерлердің қайта оралуына себеп болды. Алғашқы індеттен өзгеше, музыканың көп бөлігі сақталды. Реутлинген қаласының дін қызметкері Хьюго Спехтшарт, өзі де шебер музыкант болған, оның куә болған әрекеттеріне таңданып, флагеллянттардың ән айтуын дәл жазып алды; іс жүзінде, оның еңбегі халық әндерін жинаудың ерте мысалдарының бірі болды. Ол Chronicon Hugonis sacerdotis de Rutelinga (1349) еңбегінде естігендерінің тарихын жазды, ал мазмұны жүз жыл бұрын жоғалған музыканың сипаттамасына өте ұқсас болды: қарапайым монофониялық өлеңдер мен қайырма, әуенді орындаушы жетекші, ал флагеллянттар тобы қайырманы бір үнмен орындады. Хьюгоның нотациясында ерекше қызықтысы – оның халық әнінде жиі кездесетін, жетекші әншінің орындаған әрбір өлеңдегі өзгерістерді көрсетуі. Бұл екінші флагеллянттар қозғалысы, олардың үздіксіз қайталамалы Гейслерлидері біріншіге қарағанда әлдеқайда кеңірек тарады, Англияға, Польшаға және Скандинавияға жетті, және көптеген қатысушыларды тартты, бірақ ол ұзаққа созылмады: оқиға туралы көптеген жазбалар 1349 жылға қатысты. Гейслерлидерлер шіркеу тарапынан ақырында тыйым салынды. Осы қозғалыстың пароди́ялары да тез пайда болды: 1350 жылы Швейцарияда Geisslerlieder әнін жаңа сөздермен орындаған топтың, әдепсіз ішімдік ән ретінде сипаттамасы сақталған; ішушілер өздерін қамшылады ма, жоқ па, белгісіз. Гейслерлидердің пароди́ясы 1975 жылы түсірілген «Монти Пайтон және қасиетті Грааль» фильмінде де кездеседі, онда монахтар тобы Pie Jesu әнін орындап, өздерін тақталармен ұрып-соғады.
The Black Death was one of the most traumatic events in European history, and the renewed desperation of the people, hopeful for divine intervention to end their sufferings, brought about a return of the flagellants and the Geisslerlieder. Unlike the situation with the first outbreak, much of the music was preserved. A single priest, Hugo Spechtshart of Reutlingen, who happened to be a capable musician, was impressed by the activity he witnessed, and transcribed exactly what he heard of the singing of the flagellants; indeed his work was one of the earliest examples of folk song collection. He produced a chronicle of what he heard in the Chronicon Hugonis sacerdotis de Rutelinga (1349), and the content corresponded closely to the description of the lost music from a hundred years before: simple monophonic songs of verse and refrain, with a leader singing the verse and the group of flagellants singing the refrain in unison. Particularly interesting about Hugo's transcriptions was his notation of variation between successive verses sung by the lead singer, a procedure common in folk song. This second outbreak of flagellants, with their incessant and repetitive Geisslerlieder spread far wider than the first, reaching England, Poland, and Scandinavia, and probably attracted a greater number of participants, although it did not last as long: most of the records of the occurrence are from 1349. The Geisslerlieder were suppressed, eventually, by the Church. Parodies of the movement quickly arose, as well: in Switzerland in 1350 a description survives of a group singing Geisslerlieder fitted with new words, as a bawdy drinking song; whether the drinkers flogged themselves is not known. A parody of a Geisslerlied is also found in the 1975 film Monty Python and the Holy Grail, where a group of monks chants the Pie Jesu while hitting themselves with boards.
Анықтамалар және қосымша оқу
Уолтер Салмен, "Гейсслерлидер", *The New Grove Dictionary of Music and Musicians* редакторы Стенли Сейди. 20 томдық. Лондон, Macmillan Publishers Ltd., 1980 жыл. Ричард Х. Хоппин, Орта ғасыр музыкасы. Нью-Йорк, W. W. Norton & Co., 1978 жыл.
Walter Salmen, "Geisslerlieder", in The New Grove Dictionary of Music and Musicians, ed. Stanley Sadie. 20 vol. London, Macmillan Publishers Ltd., 1980. Richard H. Hoppin, Medieval Music. New York, W. W. Norton & Co., 1978.