Введение
Книга одобренных отрывков из Священного Писания в авраамических религиях
Лексионарий (lectionarium) – это книга или список, содержащий сборник отрывков из Священного Писания, назначенных для христианского или еврейского богослужения в определенный день или по определенному случаю. Существуют подтипы, такие как «евангельский лексионарий» или евангелиарий, а также эпистолярий с чтениями из посланий Нового Завета.
История
К средневековью еврейская община выработала стандартизированный график чтения священных текстов из Торы и книг пророков в синагоге. Последовательно читался отрывок из Торы, за которым следовала "хафтара" – отрывок из пророческих книг или исторических повествований (например, "Судей", "Царств" и т.п.), тесно связанный с отрывком из Торы. Иисус, возможно, прочитал специально "выбранный" отрывок из Исаии 61:1-2, как это записано, когда Он начал Свое публичное служение. Ранние христиане переняли иудейский обычай чтения отрывков из Ветхого Завета в субботу. Вскоре они добавили отрывки из писаний апостолов и евангелистов. Как еврейские, так и христианские лекционари развивались на протяжении веков. Как правило, лекционарь последовательно прочитывает священные тексты в логическом порядке, а также включает отрывки, выбранные религиозной общиной в соответствии с конкретными событиями. Еврейский однолетний лекционарь прочитывает всю Тору в течение года и, возможно, возник в вавилонской еврейской общине; трехлетний еврейский лекционарь, по-видимому, берет свое начало в еврейской общине в Святой Земле и ее окрестностях. В христианстве использование заранее определенных, запланированных чтений из Писания можно проследить до ранней Церкви и, по-видимому, развилось из практики периода Второго Храма. Самое раннее документальное свидетельство о специальной книге чтений – это упоминание Геннадия Массилийского о труде, созданном Мусаем Марсельским по просьбе епископа Венерия Марсельского, скончавшегося в 452 году, хотя существуют упоминания о литургических чтецах в III веке как об особой роли в духовенстве.
В латинских литургических обрядах до Второго Ватиканского Собора
До литургических реформ Второго Ватиканского собора латинский литургический обряд использовал однолетний лекционарий, состоящий из ограниченного набора священных чтений из Священного Писания. Ограниченность этих выборов обусловлена стремлением к последовательности, что является характерной чертой Римского обряда. Перед Евангелием провозглашается одно чтение, взятое либо из Ветхого Завета (называемое Уроком), либо из посланий святого Павла, святого Иоанна или святого Петра (называемых Посланием). Урок (или Послание) содержится в книге, называемой Эпистолярием – литургической книге, содержащей послания, которые субдиакон должен был читать или петь во время торжественной Высокой мессы. Евангелия содержатся в книге, называемой Евангелиарием, или, в более поздней традиции, «Книгой Евангелий», которую диакон должен был читать или петь во время торжественной Высокой мессы. Однако в Амвросианском и Моцарабском обрядах провозглашаются два чтения, называемые Пророчеством и Посланием.
Ежедневные лекции
Римско-католический лекционарий включает двухлетний цикл чтений для мессы в будние дни (называемый Циклом I и Циклом II). Нечетные годы соответствуют Циклу I, четные – Циклу II. Лекционарий для будних дней включает чтение из Ветхого Завета, Деяний апостолов, Откровения или Посланий; псалом-ответ; и чтение из одного из Евангелий. Эти чтения, как правило, короче, чем те, что предназначены для использования в воскресенье. Перикопы для первого чтения вместе с псалмами организованы в двухлетний цикл. Евангелия расположены таким образом, что части из всех четырех Евангелий читаются каждый год. Этот лекционарий для будних дней также был адаптирован некоторыми деноминациями с общинами, которые ежедневно совершают евхаристическую службу. Он был опубликован в "Малых праздниках и постах" Епископальной церкви и в "Книге альтернативных служб" Англиканской церкви Канады (и других). Этот евхаристический лекционарий не следует путать с различными лекционариями для ежедневных богослужений, используемыми в разных деноминациях. Консультация по общим текстам разработала трехлетний ежедневный лекционарий, тематически связанный с Пересмотренным общим лекционарием, но Пересмотренный общий лекционарий не предоставляет ежедневный евхаристический лекционарий как таковой. Различные англиканские и лютеранские церкви имеют свои собственные ежедневные лекционарии. Многие англиканские ежедневные лекционарии адаптированы из представленного в "Книге общих молитв" 1979 года.
Другие лекционные сведения
В некоторых церквях лекционарий несут в процессии вход лектор. В Католической церкви Книгу Евангелий несет диакон (если диакона нет, лектор может нести Книгу Евангелий). Когда используется Книга Евангелий, первые два чтения читаются из лекционария, а Книга Евангелий используется для последнего чтения. Лекционарий не следует путать с миссалом, градуалом или сакраментарием. Лекционарий содержит чтения из Священного Писания, в то время как миссал или сакраментарий содержит соответствующие молитвы для богослужения, а градуал – песнопения для использования в определенный день. В частности, градуал содержит респонсорий, который может использоваться вместо респонсорного псалма.
Византийский лекционник
Те церкви (восточно-православные и византийские католические), которые следуют Константинопольскому обряду, предусматривают чтение апостольского послания и Евангелия для большинства дней года, читаемых на Божественной литургии. Однако во время Великого поста литургия не совершается в будние дни (с понедельника по пятницу), поэтому для этих дней не устанавливаются соответствующие чтения из посланий и Евангелий. Как историческое примечание, греческие лекционарии являются основным источником для византийского текстового типа, используемого в академической области текстологии.
Читания Ветхого Завета
В других богослужениях также совершаются чтения из Священного Писания. На утрене в воскресные и праздничные дни читается Евангельское чтение. Оно содержится в Евангелии. Также существуют чтения из Ветхого Завета, называемые "пароемы" (paroemia), которые читаются на вечерне в праздничные дни. Эти пароемы можно найти в Менайоне, Триодионе или Пятидесятнике. Во время Великого поста пароемы читаются ежедневно на вечерне и на шестом часе. Эти пароемы содержатся в Триодионе.
Сирийские и маланкарские церкви: католическая, православная
В яковитских сирийских церквях лекционарий начинается с литургического календарного года в Кудош `Идто (Освящение Церкви), которое приходится на восьмое воскресенье перед Рождеством Христовым. Читаются книги как Ветхого, так и Нового Завета, за исключением книг Откровение, Песни Песней и Первой и Второй книг Маккавейских. Писания читаются по воскресеньям и праздникам, в каждый день Великого поста и Страстной седмицы, при возведении людей на различные должности в Церкви, для благословения Святого Мира и во время различных богослужений, таких как крещение и погребение. Обычно для каждого воскресенья и праздничного дня предписывается три чтения из Ветхого Завета, отрывок из пророков и три чтения из Нового Завета. Чтения из Нового Завета включают чтение из Деяний апостолов, другое – из Соборных или посланий апостола Павла, и третье – из одного из Евангелий. В период Рождества и Пасхи к вечернему богослужению добавляется четвертое чтение. Чтения достигают апогея по мере приближения к неделе Распятия. В течение Великого поста чтения произносятся дважды в день, кроме субботы. В течение Страстной седмицы чтения назначаются для каждого из основных канонических часов. Если литургия совершается в будний день, не являющийся праздничным, принято читать только послание апостола Павла, за которым следует Евангелие.