Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Рональд Х. Миллер (17 апреля 1938 года – 4 мая 2011 года) был профессором кафедры религии в Лейк-Форест-колледже в штате Иллинойс. Миллер получил степень доктора философии в области сравнительного религиоведения в Северо-Западном университете, а также степени бакалавра и магистра в Университете Сент-Луиса. Он был одним из основателей и содиректором организации Common Ground – активной группы дополнительного образования для межконфессиональных исследований и диалога, основанной в 1975 году. Миллер занимал должность вице-президента проекта межрелигиозного взаимодействия «21» и был членом совета организации Hands of Peace, которая объединяет американских, палестинских и израильских подростков с Ближнего Востока для участия в двухнедельной программе в Соединенных Штатах. Миллер читал лекции во множестве церквей, храмов, мечетей и центров по всей стране и писал книги, рассчитанные на широкую аудиторию, в которых рассматривались современные вопросы в новозаветных исследованиях, а также вопросы духовности и философии.
Ronald H. Miller (April 17, 1938 – May 4, 2011) was professor of the Religion Department at Lake Forest College in Illinois. Miller earned a Ph. D. in Comparative Religions from Northwestern University, and a B. S and M. A from St. Louis University. He was a co founder and co director of Common Ground, an active adult education group for interfaith study and dialogue founded in 1975. Miller was vice president of the Interreligious Engagement Project 21 and board member at Hands of Peace, an organization that brings American, and Palestinian and Israeli teenagers from the Middle East together for a two week program in the United States. Miller lectured at countless churches, temples, mosques and centers across the country and wrote books aimed at a popular audience that convey contemporary issues in New Testament studies as well as in spirituality and philosophy.
Скрытое Евангелие от Матфея
В 2004 году Миллер заново перевел и написал обширный комментарий к Евангелию от Матфея под названием «Скрытое Евангелие от Матфея: аннотированное и объясненное». Миллер установил, что Евангелие от Матфея было написано примерно через 60 лет после смерти Иисуса (или Иешу, как он его переводит). Анализируя различия между изречениями Иешу, зафиксированными в Евангелии от Марка и в Евангелии от Матфея, Миллер попытался расшифровать намерения автора и восстановить изначальный смысл этих изречений. Миллер пришел к выводу, что почитаемые христианские истории о непорочном зачатии, Тайной вечере и воскресении являются в основном «христианским мидрашем» — проповедями, транслирующими теологическую программу Матфея определенным христианским группам первого века. Миллер предположил, что целью Матфея было распространение идеи о том, что евреи несут ответственность за отвержение Иешу. Миллер рассматривал Иешу как мистика, чье недвойственное сознание претерпело духовную трансформацию, и чьи учения способны привести к трансформации нашего сознания и к жизни, основанной на ненасилии.
In 2004, Miller retranslated and wrote an extensive commentary on the Gospel of Matthew, entitled The Hidden Gospel of Matthew: Annotated and Explained. Miller found Matthew to be written about 60 years after the death of Jesus (or Jeshu, as he translates it). By noting the differences between Jeshu's sayings as they are recorded in the Gospel of Mark and in Matthew, Miller attempted to decode the author's agenda and to recover the original meaning of Jeshu's sayings. Miller found the cherished Christian stories of the virgin birth, the last supper, and the resurrection to be largely "Christian Midrash" — sermons preaching Matthew's theological agenda to particular Christian groups in the first century. Miller suggested that Matthew's agenda is to disseminate the idea that the Jews are responsible for rejecting Jeshu. Miller saw Jeshu as a mystic whose nondual consciousness has been spiritually transformed and whose teachings can lead to the transformation of our consciousness and lead us to live non violently.
Евангелие от Фома
В своей более личной книге «Евангелие от Фомы: руководство по духовному практику» Миллер комментирует многие изречения Иисуса, содержащиеся в Евангелии от Фомы. Интерпретируя эти часто афористичные изречения, он приходит к выводу, что в них заключено последовательное, хотя и выходящее за рамки рационального, духовное послание. Миллер проводит резкое различие между традиционными догматическими христианами и последователями Иисуса из Евангелия от Фомы. Он называет последователей той духовности, которую он представляет, «христианами Фомы». Миллер полагает, что Евангелие было написано одним из последователей Фомы в раннем движении Иисуса, еще до того, как это движение отделилось от иудаизма.
In his more personal book The Gospel of Thomas: A Guidebook for Spiritual Practice, Miller comments on many of the sayings of Jesus from the Gospel of Thomas. In interpreting these often gnomic sayings, he finds that a consistent – if post rational – spiritual message is contained in them. Miller distinguishes sharply between traditional dogmatic Christians and the followers of the Jesus of the Gospel of Thomas. He calls followers of the spirituality that he envisions Thomas Christians Miller believes that the gospel was written by a member of the followers of Thomas in the early Jesus Movement. This, he believes, occurred even before the Jesus Movement had been separated from Judaism.