Джеральд Хёрд: Историк, философ и предвестник движения развития сознания.

Введение

Генри Фицджеральд Хёрд (6 октября 1889 – 14 августа 1971), обычно называемый Джеральдом Хёрдом, – американский историк, научный писатель, радиоведущий, публичный лектор, педагог и философ, родившийся в Великобритании. Он написал множество статей и более 35 книг. С 1940-х по 1960-е годы Хёрд был наставником и проводником для многих известных людей, включая Олдоса Хаксли, Генри Люса, Клэр Бут Люс и Билла Уилсона, сооснователя Анонимных Алкоголиков. Его работы предвосхитили и оказали влияние на движение развития сознания, распространившееся в западном мире с 1960-х годов.

Ранние годы

Сын англо-ирландского священника, Херд родился в Лондоне. Он вырос серьёзным, дисциплинированным и решительным молодым человеком. Он изучал историю и теологию в колледже Гонвилла и Кая, Кембридж, и окончил его с отличием по истории. После работы в других сферах, с 1926 по 1929 год он читал лекции в рамках программы внеаудиторного образования Оксфордского университета. Херд проявлял большой интерес к развитию науки и в 1929 году редактировал журнал «Реалист» — недолговечный ежемесячный журнал научного гуманизма, спонсорами которого были Г.Г. Уэллс, Арнольд Беннетт, Джулиан Хаксли и Олдос Хаксли. В 1927 году Херд начал читать лекции для общества «South Place Ethical Society». В 1930-х годах он стал первым научным обозревателем на BBC. В молодости он работал в Ирландском сельскохозяйственном кооперативном движении. В 1920-х и начале 1930-х годов он был личным секретарем сэра Гораса Планкетта, основателя кооперативного движения, который провел свои последние годы в Уэйбридже, Суррей. Наоми Митчисон, восхищавшаяся Планкетом и дружившая с Хердом, писала об этом времени: «Г.П., как мы все его называли, уже выходил из сил и часто болел, но изо всех сил старался продолжать работу, которой он был предан. Джеральд [Херд], который довольно постоянно заботился о нем, однажды извинился за то, что внезапно покинул званый ужин, когда Г.П. внезапно почувствовал изнеможение». В середине 1920-х годов Херд завязал романтические отношения с Кристофером Вудом, светским львом и молодым наследником крупного продовольственного состояния, с которым он жил в Лондоне; однако, примерно к 1935 году Херд объявил о своём целибате, хотя продолжал периодически сожительствовать с Вудом до 1950-х годов. Горас Планкетт владел недвижимостью в штатах Небраска и Вайоминг и завещал Херду часть своего имущества.

Карьера

Впервые он опубликовался как автор в 1924 году, но книга «Восхождение человечества», изданная в 1929 году, ознаменовала его первый выход к широкой публике, получив Герц-премию Британской академии. С 1930 по 1934 год он работал научным обозревателем и комментатором текущих событий на BBC. С 1932 по 1942 год Херд был членом совета Общества психических исследований. В 1931 году Херд инициировал неформальную исследовательскую группу для изучения развития коллективного сознания или групповой коммуникации, которая получила название Исследовательская группа инженеров, поскольку несколько её членов были инженерами, впоследствии участвовавшими в ранней разработке компьютеров. Наоми Митчисон также активно участвовала в работе группы. После 1936 года Херд порвал с Митчисон из-за её открытой поддержки республиканцев в Гражданской войне в Испании и её попытки, вместе с другими членами группы, переправить оружие в республиканскую Испанию. В своём последнем письме Митчисон Херд выразил сочувствие жертвам войны в Испании, но сравнил выбор стороны в войне с «родственниками пациента, страдающего смертельной болезнью, верящими, что его можно вылечить знахарем. Я убеждён, что путь, по которому идёт цивилизация, фатален, и обычные средства лечения лишь усугубляют болезнь». Тем временем Херд сыграл второстепенную роль в создании Союза за мир. Херд стал известен как сторонник пацифизма и выступал за преобразование поведения посредством медитации и «дисциплинированного ненасилия». Херд пришёл к выводу, что необходимо преодолеть «проблему обеспечения свободного потока понимания, выходящего за пределы повседневного опыта, сохраняя при этом ясность ума». В 1942 году он основал колледж Трабуко как учебное заведение, где можно было изучать сравнительное религиоведение и практиковать различные религиозные традиции. По сути, это был центр совместного обучения для духовной жизни. Живя как независимый учёный, Херд обеспечил себе безопасность в Америке благодаря наследству, полученному от Гораса Планкетта, а также от своей семьи. Он использовал часть этих средств на этот самый амбициозный проект. Для этого идеалистического эксперимента требовалась земля, и Херд купил 300 акров в каньоне Трабуко, в горах Санта-Ана. Херд был вдохновителем и мудрым наставником, но по своей природе он не был ни организатором, ни управляющим. Эти роли исполнял Феликс Грин, племянник Кристофера Ишервуда. Профессионально Грин в итоге посвятил себя журналистике и кинопроизводству, но при основании Трабуко проявил талант в планировании архитектуры и землеустройства. Вскоре после того, как способный Грин покинул общину и женился, практическая сторона жизни в колледже Трабуко начала приходить в упадок. Херд передал землю и сооружения Обществу Веданты Южной Калифорнии, которое до сих пор поддерживает это место как монастырь Рамакришны и центр для духовных практик.

Heard first embarked as a book author in 1924, but The Ascent of Humanity, published in 1929, marked his first foray into public acclaim as it received the British Academy's Hertz Prize. From 1930 to 1934, he served as a science and current affairs commentator for the BBC. From 1932 to 1942, Heard was a council member of the Society for Psychical Research. In 1931 Heard had initiated an informal research group to look into developing group mindedness or group communications, which became known as The Engineers Study Group because several of its members were engineers who afterwards were involved in the early development of computers. Naomi Mitchison also participated actively in the group. After 1936, Heard broke with Mitchison over her outspoken support for the Republicans in the Spanish Civil War and her attempt, together with other members of the group, to run arms to Republican Spain. In his last letter to Mitchison, Heard expressed his sympathy for the victims of the war in Spain but compared the taking of sides in a war to "The relatives of a patient suffering from a deadly disease believing that he is curable by a hedge doctor ( ) I am convinced that the way civilization is going is fatal, and the usual remedies only inflame the disease". Meanwhile, Heard played a minor part in the development of the Peace Pledge Union. Heard became well known as an advocate for pacifism and argued for the transformation of behaviour through meditation and "disciplined nonviolence". Heard concluded that the impediment to be addressed was "the problem of letting in a free flow of comprehension beyond the everyday threshold of experience while keeping the mind clear." In 1942, he founded Trabuco College as a facility where comparative religion studies and practices could be pursued. It was essentially a cooperative training center for the spiritual life. Living as a freelance scholar, Heard had enjoyed security in America by way of what he had inherited from Horace Plunkett as well as his own family. He used some of his inherited resources toward this most ambitious of projects. The idealistic experiment required land, and Heard bought 300 acres in Trabuco Canyon, in the Santa Ana Mountains. Heard was the guiding light and a helpful resident sage but, by nature, he was neither an organizer nor a manager. Felix Greene, a nephew of Christopher Isherwood, had filled those roles. Professionally, Greene ultimately pursued a career in journalism and film making, but at the founding of Trabuco, he had exercised some talent in the planning of architecture and land development. Soon after the very able Greene left the community and got married, the practical side of life at Trabuco College began to slide. Heard deeded the land and facilities to the Vedanta Society of Southern California, which still maintains the facility as a Ramakrishna monastery and retreat.

Психоделики

В 1954 году Херд попробовал мескалин, а в 1955 году – ЛСД. Он считал, что при правильном использовании эти вещества обладают большим потенциалом для "расширения сознания человека", позволяя ему видеть за пределами своего эго. В августе 1956 года основатель Анонимных Алкоголиков Билл Уилсон впервые принял ЛСД под руководством Херда и при непосредственном присутствии Сидни Коэна, психиатра из Калифорнийской больницы для ветеранов. По словам Уилсона, сеанс позволил ему заново пережить спонтанный духовный опыт, который он пережил много лет назад, и который помог ему преодолеть алкоголизм. В конце 1950-х годов Херд также работал с психиатром Коэном, знакомя других с ЛСД, в том числе Джона Хьюстона и Стива Аллена. Получив опыт, Херд пришел к взвешенному мнению о ценности психоделиков, поскольку в лучшем случае прозрения и экстазы, которые они вызывают, являются временными состояниями. Религиозный обозреватель Дон Латтин писал, что Херд считал: "ЛСД может дать опыт прикосновения к великим тайнам, но не предлагает мгновенных ответов". Херд также представил тогда еще неизвестного Хьюстона Смита Олдосу Хаксли. Смит стал одним из ведущих специалистов по религиоведению в Соединенных Штатах. Его книга "Мировые религии" – классика в этой области, продано более двух миллионов экземпляров, и она считается особенно полезным введением в сравнительное религиоведение. Встреча с Хаксли в конечном итоге привела к знакомству Смита с Тимоти Лири.

Пять эпох человечества

В январе 1964 года была опубликована книга, которую некоторые считают magnum opus Херда, под названием «Пять эпох человека». (Вышло новое издание, переименованное в «Пять эпох человечества»). По мнению Херда, преобладающая стадия развития у людей в современных высокоиндустриализированных обществах (особенно на Западе) должна рассматриваться как четвертая: «гуманическая стадия» «полного индивида», ментально доминирующего, ощущающего себя автономным и отделенным от других людей. Херд пишет (с. 226), что эта стадия характеризуется «базовой гуманической концепцией человечества, полностью стремящегося к самовыгоде, поскольку оно полностью индивидуализировано в отдельные физические тела, способные непосредственно познавать лишь свою собственную частную боль и удовольствие, лишь смутно улавливая чувства других. Такую породу изобретательных животных, каждый из которых способен видеть и искать свою выгоду, необходимо объединять, апеллируя к их разделенным интересам». В современных индустриальных обществах человек, особенно образованный, получает возможность начать входить в «первую зрелость» гуманического «полного индивида» в середине подросткового возраста. Однако, согласно Херду, пятая стадия находится в процессе формирования – постиндивидуальная психологическая фаза личности и, следовательно, культуры. По мнению Херда, вторая зрелость может заключаться в выходе за пределы «личного успеха, экономического господства и психофизической способности наслаждаться жизнью» (с. 240). Херд назвал эту фазу «Лептоидным человеком» (от греческого слова lepsis: «прыжок»), поскольку люди все чаще сталкиваются с возможностью «совершить прыжок» в значительно расширенное сознание, в котором различные аспекты психики будут интегрированы, без подавления каких-либо из них или ощущения их чужеродности. Общество, признающее эту стадию развития, будет чтить и поддерживать людей во «второй зрелости», стремящихся разрешить свои внутренние конфликты и преодолеть внутренние блоки, чтобы стать мудрецами современного мира. Более того, вместо простого наслаждения биологическим и психологическим здоровьем, как это представляли Фрейд и другие выдающиеся психиатры или психологи фазы «полного индивида», человек-лептоид не только войдет в значимую «вторую зрелость», признанную его обществом, но и сможет стать человеком с развитой духовностью, подобной мистикам прошлого, и человеком мудрости. Но коллективно и культурно мы все еще находимся в переходной фазе, не осознавая идентичности, выходящей за рамки супериндивидуалистической четвертой, «гуманической» фазы. Взгляды Херда были предостерегающими относительно дисбаланса в развитии общества и неуместных целей использования технологической мощи. Он писал: «Мы осознаем наш шаткий дисбаланс: наше постоянное и неуклонно растущее производство силы и нашу неадекватность цели; нашу критическую аналитическую способность и нашу творческую скудость; наше триумфально эффективное техническое образование и нашу неэффективную, нерелевантную систему образования в области ценностей, смысла, воспитания воли, возвышения духа и просветления ума». В мае 2023 года было выпущено пересмотренное и переименованное издание книги Херда «Пять эпох человека» под названием «Пять эпох человечества».

In January 1964, what some consider to be Heard's magnum opus, a book titled The Five Ages of Man, was published. (A new edition, retitled The Five Ages of Humanity, has been published.) According to Heard, the prevalent developmental stage among humans in today's well industrialized societies (especially in the West) should be regarded as the fourth: the "humanic stage" of the "total individual," who is mentally dominated, feeling him or herself to be autonomous, separate from other persons. Heard writes (p. 226) this stage is characterised by "the basic humanic concept of a mankind that is completely self seeking because it is completely individualized into separate physiques that can have direct knowledge of only their own private pain and pleasure, inferring but faintly the feelings of others. Such a race of ingenious animals, each able to see and to seek his own advantage, must be kept in combination with each other by appealing to their separate interests." In modern industrial societies, a person, especially if educated, has the opportunity to begin entering the "first maturity" of the humanic "total individual" in his or her mid teens. However, according to Heard, a fifth stage is in the process of emerging, a post individual psychological phase of persons and therefore of culture. According to Heard, the second maturity can be one that lies beyond "personal success, economic mastery, and the psychophysical capacity to enjoy life" (p. 240)

Heard termed this phase "Leptoid Man" (from the Greek word lepsis: "to leap") because humans increasingly face the opportunity to "take a leap" into a considerably expanded consciousness, in which the various aspects of the psyche will be integrated, without any aspects being repressed or seeming foreign. A society that recognises this stage of development will honour and support individuals in a "second maturity" who wish to resolve their inner conflicts and dissolve their inner blockages and become the sages of the modern world. Further, instead of simply enjoying biological and psychological health, as Freud and other important psychiatric or psychological philosophers of the "total individual" phase conceived, Leptoid man will not only have entered a meaningful "second maturity" recognised by his or her society, but can then become a human of developed spirituality, similar to the mystics of the past; and a person of wisdom. But collectively and culturally we are still in the transitional phase, not really recognising an identity beyond the super individualistic fourth, "humanic" phase. Heard's views were cautionary about developments in society that were not balanced, about inappropriate aims of our use of technological power. He wrote: "we are aware of our precarious imbalance: of our persistent and ever increasing production of power and our inadequacy of purpose; of our critical analytic ability and our creative paucity; of our triumphantly efficient technical education and our ineffective, irrelevant education for values, for meaning, for the training of the will, the lifting of the heart, and the illumination of the mind." In May 2023, a revised and retitled edition of Heard's The Five Ages of Man was released as The Five Ages of Humanity.

Смерть

К концу жизни Хёрд получил небольшую финансовую поддержку от Генри Люса и Клэр Бут Люс. Он умер 14 августа 1971 года в своем доме в Санта-Монике, Калифорния, от последствий серии инсультов, начавшихся в 1966 году. По его желанию, никаких церемоний памяти не было, а его тело было передано программе дарения тел Медицинского центра UCLA.

Наследие

Колледж Трабуко, общая философия Херда и идеи и мнения его зрелых лет оказали влияние на создание Института Эсален. Майкл Мерфи и Дик Прайс начали организовывать семинары в Эсалене близ Биг-Сур в 1962 году, и Херд был одним из заметных докладчиков. Мерфи и Прайс официально основали Институт в 1964 году. В свою очередь, институт стал источником вдохновения и образцом для многих других ретритов и центров личностного роста, развивающих движение за раскрытие человеческого потенциала. В популярной культуре: в бродвейском мюзикле Джеймса Лапина «Полёт над закатом» есть персонаж по имени «Джеральд Херд», созданный по образу реального Джеральда Херда. Роль Херда в первом бродвейском постановлении (начавшемся в декабре 2021 года, но закрывшемся досрочно во время пандемии COVID-19) исполнил Роберт Селла. Три других персонажа – Кэри Грант, Олдос Хаксли и Клэр Бут Люс – основаны на этих известных общественных деятелях, каждый из которых в реальной жизни неоднократно проходил опыт употребления ЛСД. В пьесе (действие которой происходит в 1950-х годах) каждый из этих трех персонажей сталкивается с мучительной эмоциональной проблемой, а Лапин раскрывает суть пьесы во втором акте, когда все трое вместе с Хердом, выступающим в роли их проводника, принимают ЛСД.

Художественная литература

Хёрд писал художественную литературу под псевдонимом Х. Ф. Хёрд. Это включало в себя три детективных романа о мистере Майкрофте (предполагается, что это Шерлок Холмс после выхода на пенсию). Мистер Майкрофт и его друг, мистер Сильчестер, появляются в трех романах: «Вкус мёда», 1941 (экранизирован в 1955 году как «Жало смерти» и снят в 1967 году как «Смертельные пчёлы»); «Ответ предоплачен»; и «Шпилька с насечкой». Хью Лэмб описал «Великий туман» и «Потерянную пещеру» как «две замечательные книги рассказов». «Чёрная лиса» – оккультный триллер, в котором фигурирует чёрная магия. Энтони Бучер описал «Двойники» как «по стилю и воображению – самое захватывающее и провокационное произведение научной фантастики со времён расцвета М. П. Шиля».