Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
"Песчаный ребенок" (l'Enfant de sable) – роман марокканского писателя Тахара Бен Джелуна, опубликованный в 1985 году. Впервые опубликованный во Франции, роман на разных уровнях выражает идеи о постколониальном состоянии Марокко, одновременно акцентируя темы, связанные с формированием индивидуальной идентичности. Роман также можно рассматривать как критику "традиционной" исламской и марокканской морали, в частности, положения женщин. В романе ярко выражены элементы магического реализма. Бен Джеллун продолжил историю Мухаммеда Ахмеда/Захры в своем удостоенном награды романе "Священная ночь", опубликованном в 1987 году.
The Sand Child (l'Enfant de sable) is a 1985 novel by Moroccan author Tahar Ben Jelloun. First published in France, the novel's message expresses on multiple levels ideas about the post colonial condition of Morocco while also emphasising themes relating to the construction of individual identities. It can also be seen as a critique of "traditional" Islamic and Moroccan morals, with specific reference to the position of women. There are strong elements of magical realism in the novel. Ben Jelloun continued the story of Mohammed Ahmed/Zahra in his award winning 1987 novel, The Sacred Night.
Сюжет
Книга представляет собой лирический рассказ о жизни Мухаммеда Ахмеда, восьмой дочери Хаджи Ахмеда Сулеймана. Разочарованный тем, что не смог родить сына, отец Ахмеда решает, что его младшая дочь будет воспитываться как мальчик, со всеми правами и привилегиями, которые это подразумевает. Первая часть книги описывает усилия отца по предотвращению подозрений в том, что его ребенок – мальчик, особенно со стороны его завистливых братьев, надеющихся унаследовать состояние Ахмеда. Используя взятки и обман, маскарад удается. Мухаммед Ахмед подвергается обрезанию (кровь берется из воображаемого пениса, когда Хаджи Ахмед (Отец) намеренно режет палец над ребенком во время церемонии), его грудь перевязывают, и он даже женится на своей кузине Фатиме, болезненной девушке, страдающей эпилепсией, которая умирает в молодом возрасте. О том, что происходит обман, знают только отец, мать и повитуха. История рассказывается бродячим сказителем, который постепенно раскрывает ее восторженной, хотя порой и скептической, аудитории. Чтобы подтвердить свой рассказ, сказитель утверждает, что цитирует дневник, который вел Мухаммед Ахмед, раскрывая его самые сокровенные мысли о его смутной гендерной идентичности. Мухаммед Ахмед также раскрывается в переписке с таинственным другом, который пишет ему письма, ставящие под сомнение его личность. Книга меняет направление после смерти Фатимы и исчезновения сказителя, вынужденного покинуть страну из-за модернизации. Остальная часть дневника была утеряна, но некоторые из слушателей сказителя продолжают встречаться и делиться своими версиями окончания истории. Каждый из них описывает возвращение Мухаммеда Ахмеда к женственности, где она принимает личность Захры. Их истории имеют разные концовки – одни счастливые, другие трагические, пока слепой трубадур, вымышленный образ Хорхе Луиса Борхеса, не продолжает повествование, приводящее к смерти Мухаммеда Ахмеда/Захры.
The book is a lyrical account of the life of Mohammed Ahmed, the eighth daughter of Hajji Ahmed Suleyman. Frustrated by his failure to bring a son into the world, Ahmed's father is determined that his youngest daughter will be raised as a boy, with all the rights and privileges that go along with it. The first part of the book describes the father's efforts to thwart suspicion that his child is a boy, especially from his jealous brothers, who look to inherit Ahmed's fortune. Using bribery and deceit, the masquerade succeeds. Mohammed Ahmed is circumcised (blood is drawn from her imaginary penis when Hajji Ahmed (Father) intentionally cuts his finger over the child during the ceremony), his breasts are bound, and he even marries his cousin Fatima, a sickly epileptic girl, who dies young. Only the father, the mother, and the midwife are ever aware of the hoax that is being perpetrated. The story is told by a wandering storyteller, who reveals the tale, bit by bit, to an enthusiastic—though sometimes skeptical—audience. To verify his story, the storyteller claims to quote from a journal that Mohammed Ahmed kept, revealing his innermost thoughts about his confused gender identity. Mohammed Ahmed also reveals himself through correspondence with a mysterious friend, who writes him letters challenging his identity. The book changes direction after Fatima's death and the disappearance of the storyteller, forced away by the modernization of the country. The remainder of the journal has been lost, but some of the crowd that once listened to the storyteller continues to meet and share how they see the story ending. Each of them describes Mohammed Ahmed's transition back to womanhood, where she assumes the identity of Zahra. Their stories have different endings, some happy, others tragic, until a blind troubador, a fictionalised version of Jorge Luis Borges, continues the tale leading up to Mohammed Ahmed/Zahra's death.
Рассказчик и история
"Дитя песка" использует традиционные арабские и устные стратегии повествования для создания обрамляющей истории. Рассказчик истории Ахмеда – эксцентричный персонаж, которому часто не доверяют слушатели на базаре. Такой подход к повествованию может отражать любовь автора к арабским культурным традициям и его понимание истории как важнейшей составляющей культуры. Сюрреалистические черты рассказчика также играют значительную роль в других тематических категориях (прежде всего, в темах обмана и сюрреализма). Сцены, где рассказчику не верят, – это моменты, когда читатель может усомниться в достоверности повествователя; сцены, где рассказчик использует абстрактные образы и язык, указывают на внутреннюю сущность истории, как её понимает читатель.
L'Enfant de Sable incorporates traditional Arabic and oral story telling strategies to form a frame story. The character who tells the story of Ahmed is an eccentric character, who is often doubted by his marketplace audiences. This approach to story telling may be indicative of the author's own love for Arabic cultural traditions and appreciation of the story as the most important cultural dimension. The surreal characteristics of the story teller character also plays a major role in other thematic categories (most importantly those of deceit and surrealism). The scenes in which the story teller is doubted are moments in which the reader may realize the credibility of the narrator; the scenes in which the story teller uses abstract images and language suggest the intrinsic nature of the story as the reader understands it.
Обман, тайны и разделы
В романе множество эпизодов, когда персонажи пытаются скрыть части себя или других; сама история пронизана духом тайны. В первой главе Ахмед предстает как человек, отгородившийся от мира, между отцом Ахмеда и его дочерьми "возвышалась стена", а празднества устраиваются во имя лжи. Весь роман посвящен этой тайне – этому обману. Отец Ахмеда скрывает правду о своем "сыне", мать Ахмеда перевязывает ему грудь, чтобы предотвратить ее развитие, и так далее.
There are many cases in the novel when characters attempt to hide parts of themselves or others; the story is inherently embedded in a sort of mystery. The first chapter describes Ahmed as isolating himself, between Ahmed's father and his daughters "was a wall", and festivities are held in the name of lies. The novel on the whole is about this mystery—this deceit. Ahmed's father hides the truth about his "son", Ahmed's mother binds his chest as to avoid breast growth, and so on.
Телесные повреждения
Часто в этом романе персонаж причиняет вред телу, будь то себе или другим. До рождения Ахмеда матери наносится большой вред, чтобы предотвратить рождение ещё одной дочери. Когда Ахмеда обрезают, его отец проливает свою кровь, чтобы скрыть правду. В книге есть момент, когда мать Ахмеда, как говорится, устала от своих дочерей и ударила себя по животу, чтобы наказать себя.
Often in this novel a character will cause harm to a body, whether it be to themselves or to others. Before Ahmed is born, much harm is caused to the body of the mother in order to prevent another daughter. When Ahmed is to be circumcised, his father spills his own blood to hide the truth. There is an instant in the book when Ahmed's mother is said to be growing tired of her own daughters and strikes "her belly to punish herself."
Сюрреализм и абстракция
"Песчаное дитя" можно интерпретировать как произведение сюрреализма или магического реализма. Блогер Эми Оуэн описывает "сонные состояния, галлюцинации и аллюзии на Андре Бретона и игру в "изящный труп" как придающие работе Бена Джеллоуна магическое, опьяняющее качество". Рассказчик и даже сам Ахмед часто прибегают к сюрреалистическим образам и абстрактному языку как к средствам самовыражения.
The Sand Child can be read as a work of surrealism or of magical realism. Blogger Amy Owen describe the "dream like states, hallucinations, and allusions to Andre Breton and the exquisite corpse [as giving] Ben Jelloun’s work a magical intoxicated quality." The narrator and even Ahmed himself often use surrealistic imagery and abstract language as forms of expression.
Неопределенность по гендерным признакам
Вопросы гендерной неопределенности, пожалуй, наиболее существенны. Мужской пол Ахмеда – это отражение желания его родителей иметь сына. По мере взросления Ахмед начинает идентифицировать себя как женщину по имени Захра. Разные концовки истории расходятся в отношении окончательного гендера персонажа. Эти изображения гендера служат литературным исследованием Бена Джеллуна представлений о гендере, и особенно о некотором превосходстве мужского пола, в Марокко начала XX века.
The questions of gender ambiguity is perhaps the most essential. Ahmed's male gender is a reflection of his parents' desire for a male child. As Ahmed matures, he begins to identify as a woman named Zahra. The different endings of the story differ as to the character's end gender. These depictions of gender serve as Ben Jelloun's literary investigation into views of gender, and especially a certain prioritization of the male, in early 20th century Morocco.
Рассказные стратегии
В романе «Песочный ребенок» используются две основные повествовательные стратегии. Одна из них – это композиция в виде обрамленной истории, то есть истории внутри истории, которая позволяет увидеть перспективу рассказчика и его размышления, а также предоставляет читателю неоднозначный рассказ, отражающий сомнения самого рассказчика. Другая стратегия – это записи дневника от первого лица. Благодаря им читатель получает непосредственное представление о мыслях и переживаниях Ахмеда. Тот факт, что основное повествование ведется от третьего лица, а дневник – от первого, подчеркивает значимость структуры «истории в истории». Такой прием позволяет читателям взглянуть на события с двух разных точек зрения и самостоятельно осмыслить и интерпретировать «правду», заключенную в повествовании.
In The Sand Child, there are two major narrative strategies. One of the major narrative strategies is the use of a frame story, a story in a story, which gives a perspective of the narrator and his thoughts while also giving the reader a questionable story that may reflect the questioning of the narrator. Another narrative strategy is the first person journal entries. In these, the reader gets a first person account of what Ahmed is trying to say, and what they’re thinking. The fact that the story is written in third person while the journals are in first person shows the importance of the “story inside of a story” framework. This type of writing allows readers two different perspectives and a chance to reflect and make their own choices about how to understand the "truth" of the story.
Культурный и исторический контекст
Действие романа «Песчаный ребенок» разворачивается в Марокко начала XX века и ставит под сомнение марокканскую культуру, а также, более тонко, французскую оккупацию Марокко. Особое внимание уделяется отношению к женщинам в Марокко. Хотя события романа происходят в 1950-х годах, он во многом отвечает на вопросы, связанные с положением женщин с 1960-х годов, когда Хасан II пришел к власти в Марокко. В 1956 году король Мухаммед V впервые провозгласил независимость Марокко от Франции и был известен как прогрессивный правитель. Затем, в 1961 году, Хасан II пришел к власти и восстановил глубоко консервативные традиции в период, известный как «Год железного кулака». Этот период характеризовался насилием в отношении женщин и девочек. С тех пор, как в 1999 году власть перешла к Мухаммеду VI, многое изменилось. В центре внимания «Песчаного ребенка» – убеждение, распространенное в марокканской культуре начала и середины XX века, о том, что мальчики (Ахмед) ценятся выше девочек. Это проявляется на протяжении всего романа, поскольку Ахмед осознает особые привилегии, которыми пользуются мужчины, в частности, возможность посещать школу Корана. Женские организации высоко оценили критику Бена Джеллуна гендерных ролей в Марокко.
The Sand Child is set in early 20th century Morocco and challenges Moroccan culture as well as, more subtly, the French occupation of Morocco. In particular, the treatment of women in Morocco comes under scrutiny. While the story is set in the 1950s, it responds in many ways to the treatment of women since the 1960s, when Hassan II took rule over Morocco. In 1956, King Mohammed V first claimed independence for Morocco from France and was known as a fairly forward ruler. Then, in 1961, Hassan took over and reinstated deeply conservative traditions in the period known as “The year of the Iron Fist”. This period was marked by violence against women and girls. Much has changed since Mohammed VI took over in 1999. The Sand Child takes as its focus the belief that male children (Ahmed) in early to mid 20th century Moroccan culture were more valuable than female children. This is seen throughout the novel as Ahmed acknowledges the special privileges of males, specifically that of being able to attend Quranic school. Ben Jelloun was praised for his critique of gender roles in Morocco by women’s groups.