Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнеегипетское божество
Ancient Egyptian deity
Собек (также называемый Себек или Собки) — древнеегипетский бог со сложной и многогранной историей и природой. Он ассоциируется с нильским или западноафриканским крокодилом и изображается либо в его облике, либо в виде человека с головой крокодила. Собек также связывался с фараонской властью, плодородием и воинской доблестью, но при этом являлся защитным божеством с апотропейными свойствами, к которому особенно обращались за защитой от опасностей Нила. Собек прославился тем, что его почитала первая женщина-фараон под именем Сат Сехем Небет Тауи Собекнеферу, имя которого присутствует как в номене этой фараона, Собекнеферу (sbk nfrw – «Красота Собека»), так и в ее преномене Касобекре («Ка Собека Ра»).
Sobek (also called Sebek or Sobki, ) was an ancient Egyptian deity with a complex and elastic history and nature. He is associated with the Nile crocodile or the West African crocodile and is represented either in its form or as a human with a crocodile head. Sobek was also associated with pharaonic power, fertility, and military prowess, but served additionally as a protective deity with apotropaic qualities, invoked especially for protection against the dangers presented by the Nile. Sobek has been famed for having been revered by the first female Pharaoh by the Nebty name Sat Sekhem Nebet Tawy Sobekneferu, present both in the female Pharaoh's nomen, Sobekneferu (sbk nfrw Beauty of Sobek), and her praenomen Kasobekre (The Ka of Sobek Ra).
История
Собек занимал важное место в древнеегипетском пантеоне на протяжении длительного времени, начиная со Старого царства Египта (ок. 2686–2181 гг. до н.э.) и заканчивая римским периодом. Он впервые упоминается в нескольких различных Пирамидных текстах Старого царства, в частности в заклинании PT 317. Заклинание, восхваляющее фараона как живое воплощение бога-крокодила, гласит:
Sobek enjoyed a longstanding presence in the ancient Egyptian pantheon, from the Old Kingdom of Egypt (c. 2686–2181 BCE) through the Roman period He is first known from several different Pyramid Texts of the Old Kingdom, particularly from spell PT 317. The spell, which praises the pharaoh as the living incarnation of the crocodile god, reads:
Происхождение его имени, Sbk в египетском языке, является предметом споров среди ученых, но многие полагают, что оно происходит от каузативного глагола, означающего «оплодотворять». Хотя Собек почитался в Старом царстве, он достиг наибольшего расцвета в Среднем царстве, особенно при фараоне двенадцатой династии Аменемхате III. Аменемхат III проявлял особый интерес к Файюму в Египте, региону, тесно связанному с Собеком. Аменемхат и многие его современники из династии занимались строительными проектами, направленными на продвижение культа Собека, которые часто реализовывались в Файюме. В этот период Собек претерпел важное изменение: его часто отождествляли с Гором, богом божественного царства с головой сокола. Это еще больше сблизило Собека с египетскими царями, что укрепило его положение в египетском пантеоне. Это слияние добавило новый уровень сложности в природу бога, поскольку он был принят в божественную триаду Гора и его родителей: Осириса и Исиды. Собек впервые приобрел роль солнечного божества благодаря своей связи с Гором, но это было еще больше усилено в более поздние периоды с появлением Собека-Ра, слияния Собека и главного египетского бога солнца Ра. Собек-Гор оставался значимой фигурой в Новом царстве (1550–1069 гг. до н.э.), но наибольшее распространение Собек-Ра получил лишь в последние династии Египта. Это понимание бога сохранилось и после падения последней местной династии Египта в эпоху Птолемеев и Рима. Престиж Собека и Собека-Ра оставался высоким в этот период, и дары в их честь приобрели большее значение – как благодаря расширению их культовых центров, так и благодаря целенаправленным научным усилиям, направленным на то, чтобы сделать их объектом религиозного учения.
The origin of his name, Sbk in Egyptian, is debated among scholars, but many believe that it is derived from a causative of the verb "to impregnate". Though Sobek was worshipped in the Old Kingdom, he truly gained prominence in the Middle Kingdom , most notably under the Twelfth Dynasty pharaoh, Amenemhat III. Amenemhat III had taken a particular interest in the Faiyum of Egypt, a region heavily associated with Sobek. Amenemhat and many of his dynastic contemporaries engaged in building projects to promote Sobek – projects that were often executed in the Faiyum. In this period, Sobek also underwent an important change: he was often fused with the falcon headed god of divine kingship, Horus. This brought Sobek even closer with the kings of Egypt, thereby giving him a place of greater prominence in the Egyptian pantheon. The fusion added a finer level of complexity to the god's nature, as he was adopted into the divine triad of Horus and his two parents: Osiris and Isis. Sobek first acquired a role as a solar deity through his connection to Horus, but this was further strengthened in later periods with the emergence of Sobek Ra, a fusion of Sobek and Egypt's primary sun god, Ra. Sobek Horus persisted as a figure in the New Kingdom (1550–1069 ), but it was not until the last dynasties of Egypt that Sobek Ra gained prominence. This understanding of the god was maintained after the fall of Egypt's last native dynasty in Ptolemaic and Roman Egypt The prestige of both Sobek and Sobek Ra endured in this time period and tributes to him attained greater prominence – both through the expansion of his dedicated cultic sites and a concerted scholarly effort to make him the subject of religious doctrine.
Культовые центры
Весь регион Файюм – «Земля озера» на египетском языке (имея в виду, прежде всего, озеро Моэрис) – служил культовым центром Собека. Большинство городов Файюма выработали собственные локальные версии бога, такие как Сокнебтунис в Тебтунисе, Сокононноконни в Бакхиасе и Сухей в неизвестном месте в этом районе. В Каранисе поклонялись двум формам бога: Пнеферосу и Петсухосу. Там мумифицированные крокодилы использовались в качестве культовых изображений Петсухоса. Собек Шедети, покровитель центрально расположенной столицы Файюма, Крокодилополиса (или египетского «Шедета»), был наиболее почитаемой формой бога. В Шедете были реализованы масштабные строительные программы в честь Собека, поскольку он являлся столицей всего арсинойского нома и, следовательно, самым важным городом в регионе. Считается, что первоначальный импульс к расширению главного храма Собека исходил от Птолемея II. Специализированные жрецы главного храма в Шедете служили исключительно Собеку, нося такие титулы, как «пророк богов-крокодилов» и «тот, кто погребает тела богов-крокодилов Земли озера». В греко-римский период поселения Бакхиас, Нармутис, Сокнопаиу Несос, Тебтунис и Теадельфия на окраинах Файюма предоставляют многочисленные папирусы, остраки и надписи, относящиеся к храмам и жрецам Собека и его местным воплощениям. Источники из этих пяти поселений имеют ключевое значение для изучения культовой практики, храмового хозяйства и социальных связей жреческих семей во времена римского правления. За пределами Файюма Ком-Омбо в южном Египте был крупнейшим культовым центром Собека, особенно в птолемеевский и римский периоды. Ком-Омбо расположен примерно в 48 км к северу от Асуана и был построен в греко-римский период (332 г. до н.э. – 395 г. н.э.). Храм на этом месте назывался «Пер Собек», что означает «дом Собека».
The entire Faiyum region – the "Land of the Lake" in Egyptian (specifically referring to Lake Moeris) – served as a cult center of Sobek. Most Faiyum towns developed their own localized versions of the god, such as Soknebtunis at Tebtunis, Sokonnokonni at Bacchias, and Souxei at an unknown site in the area. At Karanis, two forms of the god were worshipped: Pnepheros and Petsuchos. There, mummified crocodiles were employed as cult images of Petsuchos. Sobek Shedety, the patron of the Faiyum's centrally located capital, Crocodilopolis (or Egyptian "Shedet"), was the most prominent form of the god. Extensive building programs honoring Sobek were realized in Shedet, as it was the capital of the entire Arsinoite nome and consequently the most important city in the region. It is thought that the effort to expand Sobek's main temple was initially driven by Ptolemy II. Specialized priests in the main temple at Shedet functioned solely to serve Sobek, boasting titles like "prophet of the crocodile gods" and "one who buries of the bodies of the crocodile gods of the Land of the Lake". For the Greco Roman period, the settlements Bakchias, Narmouthis, Soknopaiou Nesos, Tebtunis and Theadelphia at the edges of the Faiyum provide numerous papyri, ostraca and inscriptions that relate to temples and priests of Sobek and his local incarnations: The sources from these five settlements are central to study cult practice, temple economy and social networks of priestly families under Roman rule. Outside the Faiyum, Kom Ombo, in southern Egypt, was the biggest cultic center of Sobek, particularly during the Ptolemaic and Roman periods. Kom Ombo is located about 30 miles (48 km) north of Aswan and was built during the Graeco Roman period (332 BCE – 395 CE). The temple at this site was called the "Per Sobek", meaning the "house of Sobek".
Персонаж и мифологии
Собек – это прежде всего агрессивное и звериное божество, полностью соответствующее жестокой репутации своего животного-покровителя, крупного и свирепого нильского крокодила / западноафриканского крокодила. Некоторые из его распространенных эпитетов кратко отражают эту природу, наиболее известные из которых: "любящий грабеж", "едющий и совокупляющий одновременно" и "с острыми зубами". Однако он также проявляет великую благосклонность в нескольких известных мифах. После его связи с Гором и последующего принятия в Осирийскую триаду Осириса, Исиды и Гора в Среднем царстве, Собек стал ассоциироваться с Исидой как целитель убитого Осириса (после его жестокого убийства Сетом в центральном мифе об Осирисе). На самом деле, хотя многие ученые полагают, что имя Собека, Sbk, происходит от s bAk, "оплодотворять", другие предполагают, что это причастная форма глагола sbq.
Sobek is, above all else, an aggressive and animalistic deity who lives up to the vicious reputation of his patron animal, the large and violent Nile crocodile / West African crocodile. Some of his common epithets portray this nature succinctly, the most notable of which being: "he who loves robbery", "he who eats while he also mates", and "pointed of teeth". However, he also displays grand benevolence in more than one celebrated myth. After his association with Horus and consequent adoption into the Osirian triad of Osiris, Isis, and Horus in the Middle Kingdom, Sobek became associated with Isis as a healer of the deceased Osiris (following his violent murder by Set in the central Osiris myth). In fact, though many scholars believe that the name of Sobek, Sbk, is derived from s bAk, "to impregnate", others postulate that it is a participial form of the verb sbq,
Существует множество различных копий этой книги, и многие ученые считают, что она была издана в больших количествах как "бестселлер" в античности. Неразрывная связь между Файюмом и Собеком подчеркивается в этом тексте, и его широкое влияние проявляется и за пределами Файюма: часть книги скопирована на Верхнеегипетском (то есть южном) храме Ком-Омбо.
Many varied copies of the book exist and many scholars feel that it was produced in large quantities as a "best seller" in antiquity. The integral relationship between the Faiyum and Sobek is highlighted via this text, and his far reaching influence is seen in localities that are outside the Faiyum as well; a portion of the book is copied on the Upper Egyptian (meaning southern Egyptian) Temple of Kom Ombo.