Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнеегипетская богиня
Ancient Egyptian goddess
Кетеш (также Кодеш, Кадеш, Кедеш, Кетеш, Кадеш, Кедеш, Кадеш или Кадес) — богиня, которая была включена в древнеегипетскую религию в конце бронзового века. Её имя, вероятно, было образовано египтянами на основе семитского корня Q D Š, означающего «святой» или «благословенный», засвидетельствованного как титул Эла и, возможно, Атират, а также как имя отдельного божества в текстах из Угарита. Ввиду отсутствия однозначных упоминаний о Кетеш как об отдельном божестве в угаритских и других сиро-палестинских источниках, многие современные исследователи считают её египетским божеством, испытавшим влияние религии и иконографии Ханаана, а не просто ханаанским божеством, принятым египтянами (в отличие от таких примеров, как Решеф и Анат).
Qetesh (also Qodesh, Qadesh, Qedesh, Qetesh, Kadesh, Kedesh, Kadeš or Qades '/k//ɑː//d//ɛ//ʃ/) was a goddess who was incorporated into the ancient Egyptian religion in the late Bronze Age. Her name was likely developed by the Egyptians based on the Semitic root Q D Š meaning 'holy' or 'blessed,' attested as a title of El and possibly Athirat and a further independent deity in texts from Ugarit. Due to lack of clear references to Qetesh as a distinct deity in Ugaritic and other Syro Palestinian sources, she is considered an Egyptian deity influenced by religion and iconography of Canaan by many modern researchers, rather than merely a Canaanite deity adopted by the Egyptians (examples of which include Reshef and Anat)
Персонаж
Функции Кетеш в египетской религии сложно определить из-за недостатка прямых упоминаний, но её эпитеты (особенно основной, "госпожа небес") могут указывать на её связь с небесными телами, а отсутствие в царском культе может свидетельствовать о том, что её почитали как богиню-защитницу преимущественно простые люди. Известные источники не ассоциируют её с плодородием или сексуальностью, а теории, представляющие её как "священную проститутку", считаются устаревшими в современной науке ввиду отсутствия доказательств. К её эпитетам относятся "Госпожа всех богов", "Владычица звёзд небесных", "Возлюбленная Птаха", "Великая в магии, владычица звёзд" и "Око Ра, равного которому нет". Связь с Птахом или Ра, прослеживаемая в её эпитетах, также известна из египетских текстов об Анат и Астарте.
The functions of Qetesh in Egyptian religion are hard to determine due to lack of direct references, but her epithets (especially the default one, "lady of heaven") might point at an astral character, and lack of presence in royal cult might mean that she was regarded as a protective goddess mostly by commoners. Known sources do not associate her with fertility or sex, and theories presenting her as a "sacred harlot" are regarded as obsolete in modern scholarship due to lack of evidence. Her epithets include "Mistress of All the Gods", "Lady of the Stars of Heaven", "Beloved of Ptah", "Great of magic, mistress of the stars", and "Eye of Ra, without her equal". A connection with Ptah or Ra evident in her epithets is also known from Egyptian texts about Anat and Astarte.
Иконография
На стеле, изображающей божество, Кетеш представлена как фронтально обнаженная фигура (необычный мотив в египетском искусстве, хотя и не уникальный для нее), в парике Хатор и стоящая на льве, между Мином и ханаанским богом-воином Решефом. Она держит змею в одной руке и букет цветов лотоса или папируса в другой.
On a stele representing the deity, Qetesh is depicted as a frontal nude (an uncommon motif in Egyptian art, though not exclusively associated with her), wearing a Hathor wig and standing on a lion, between Min and the Canaanite warrior god Resheph. She holds a snake in one hand and a bouquet of lotus or papyrus flowers in the other.
Происхождение
Ранние исследователи пытались доказать, что Кетеш была лишь одной из форм известного ханаанского божества, а не самостоятельной богиней. Уильям Ф. Олбрайт в 1939 году предположил, что она являлась формой "госпожи Библа" (Баалат Гебал), а Рене Дюссар в 1941 году высказал предположение о её связи с "Ашерат" (например, библейской Ашерой). Последующие исследования стремились найти дополнительные доказательства отождествления Кетеш и Ашеры, несмотря на различия в их функциях и символике. Аргументы, представляющие Кетеш и Ашеру как одно и то же божество, основаны на ошибочном представлении о том, что Ашера, Астарта и Анат были единственными тремя значимыми богинями в религии древнего Леванта и составляли триаду. Однако, хотя Аштарт (Астарта) и Анат были тесно связаны друг с другом в Угарите, в египетских источниках и других местах, нет свидетельств о слиянии Атират и Аштарт, и Атират также не тесно связана с Аштартом и Анат в угаритских текстах. Концепция Атират, Анат и Аштарт как триады и единственных выдающихся богинь во всем регионе (популяризированная такими авторами, как Тиква Фример Кенски) является современной и игнорирует важную роль других женских божеств, например Шапаш, в известных текстах, а также тот факт, что Эль, по-видимому, является божеством, наиболее тесно связанным с Атират в первичных источниках. Один из авторов, опирающихся на теорию триединства Анат, Аштарт и Атират, – Саул М. Ольян (автор книги «Ашера и культ Яхве в Израиле»), который называет пластинку с изображением Кудшу, Астарты и Анат «тройной гипостасью» и считает Кудшу эпитетом Атират, полученным методом исключения, поскольку Астарта и Анат следуют за Кудшу в надписи. Современные египтологи, такие как Кристиан Зиви-Кош, не рассматривают Кетеш как гипостась Анат или Астарты, а как богиню, сформировавшуюся в Египте, возможно, не имеющую явного предшественника среди ханаанских или сирийских богинь, хотя и получившую семитское имя и связанную преимущественно с иноземными божествами.
Early researchers attempted to prove Qetesh was simply a form of a known Canaanite deity, rather than a fully independent goddess. William F. Albright proposed in 1939 that she was a form of the "lady of Byblos" (Baalat Gebal), while René Dussard suggested a connection to "Asherat" (e. g. the biblical Asherah) in 1941. Subsequent studies tried to find further evidence for equivalence of Qetesh and Asherah, despite dissimilar functions and symbols. The arguments presenting Qetesh and Asherah as the same goddess rely on the erroneous notion that Asherah, Astarte and Anat were the only three prominent goddesses in the religion of ancient Levant, and formed a trinity. However, while Ashtart (Astarte) and Anat were closely associated with each other in Ugarit, in Egyptian sources, and elsewhere, there is no evidence for conflation of Athirat and Ashtart, nor is Athirat associated closely with Ashtart and Anat in Ugaritic texts. The concept of Athirat, Anat and Ashtart as a trinity and the only prominent goddesses in the entire region (popularized by authors like Tikva Frymer Kensky) is modern and ignores the large role of other female deities, for example Shapash, in known texts, as well as the fact El appears to be the deity most closely linked to Athirat in primary sources. One of the authors relying on the Anat Ashtart Athirat trinity theory is Saul M. Olyan (author of Asherah and the Cult of Yahweh in Israel) who calls the Qudshu Astarte Anat plaque "a triple fusion hypostasis", and considers Qudshu to be an epithet of Athirat by a process of elimination, for Astarte and Anat appear after Qudshu in the inscription. Modern egyptologists, such as Christiane Zivie Coche, do not consider Qetesh to be a hypostasis of Anat or Astarte, but a goddess developed in Egypt possibly without a clear forerunner among Canaanite or Syrian goddesses, though given a Semitic name and associated mostly with foreign deities.
В популярной культуре
Кетеш — имя, данное Гоаулду, который некогда вселялся в Валу Мал Доран, эпизодического, а затем постоянного персонажа 9-го и 10-го сезонов научно-фантастического телесериала «Звёздные врата: SG-1». Имя Кетеш также используется в эпизоде «Приключения Сары Джейн» под названием «Прощай, Сара Джейн Смит», и подтверждено, что это гуманоидный вид (также известный как «похитители душ») Руби Уайт (антагониста эпизода), питающийся возбуждением и сильными эмоциями, и имеющий желудки, расположенные вне тела. Более того, Кадеш, также известный как Квинн, является персонажем фантастического романа Холли Робердс «Укушенная смертью», опубликованного в 2021 году.
Qetesh is the name given to the Goa'uld that once possessed Vala Mal Doran, a recurring and then regular character in Seasons 9 and 10, respectively of the science fiction television series Stargate SG 1. Qetesh is also the name used in The Sarah Jane Adventures episode Goodbye, Sarah Jane Smith, and confirmed to be the humanoid species (also known as "soul stealers") of Ruby White (the episode's villain) who feeds off excitement and heightened emotion and have stomachs that live outside their bodies. Moreover is Qadesh, also called Qwynn, a character in Holly Roberds' fantasy novel "Bitten by Death", published in 2021.