Введение

Христианское учение о доверии Богу и спасении

В богословии термин «уверенность» в общем смысле относится к вере верующего в Бога, ответу Бога на молитву и надежде на вечное спасение. В протестантской христианской доктрине термин «убежденность», также известный как Свидетельство Духа, утверждает, что внутреннее свидетельство Святого Духа позволяет христианскому ученику познать свою оправданность. Основываясь на трудах святого Августина Гиппонского, уверенность исторически была важной доктриной в лютеранстве и кальвинизме и остается отличительной доктриной методизма и квакеризма, хотя между этими христианскими традициями существуют различия. В начале своего служения Уэсли должен был защищать свое понимание уверенности. В 1738 году Артур Бедфорд опубликовал проповедь, в которой неверно процитировал учения Уэсли. Бедфорд неправильно понял Уэсли, полагая, что христианин может быть уверен в постоянстве в состоянии спасения, что соответствует реформистскому взгляду. В письме от 28 сентября 1738 года Уэсли писал: «Уверенность, о которой говорю я один, я не стал бы называть уверенностью в спасении, а скорее (в соответствии с Писанием) уверенностью в вере. [Она] не является сущностью веры, но особым даром Святого Духа, посредством которого Бог освещает Свое дело и показывает нам, что мы оправданы верой во Христа. «Полное удостоверение веры» (Евреям 10:22) – это «ни больше, ни меньше, чем надежда; или убеждение, внушенное нам Святым Духом, что мы имеем меру истинной веры во Христа». Полное удостоверение веры, которому учат методисты, – это свидетельство Святого Духа человеку, который был возрожден и полностью освящен. Эта полная уверенность веры «исключает всякое сомнение и страх, поскольку сердце теперь совершенно в любви», что соответствует веслианско-арминианскому толкованию 1 Иоанна 4:18, которое гласит: «В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что страх содержит мучение. Несовершенный в любви боится». Свидетельство Духа – это внутреннее впечатление, производимое на душу, посредством которого Дух Божий непосредственно и немедленно заверяет наш дух в том, что библейские условия для спасения выполнены и дело благодати завершено в душе (Римлянам 8:16). Следовательно, Дух свидетельствует как о спасении грешника, так и об освящении верующего (Евреям 10:14-15; 1 Иоанна 5:10).

Баптисты

Баптисты учат, что человек рождается свыше, когда он верит в Евангелие Господа Иисуса Христа (Его смерть, погребение и воскресение) и взывает к имени Господа.

Лютеранство

Лютеранство принимает моноергизм, который утверждает, что спасение происходит исключительно по действию Бога, и отвергает учение о том, что падший человек обладает свободной волей в духовных вопросах. Лютеране верят, что, хотя человек обладает свободной волей в гражданских делах, он не способен совершать духовную праведность без Святого Духа, поскольку праведность в сердце не может быть достигнута без Его действия. Лютеране верят, что избранные предопределены к спасению. Согласно лютеранскому учению, христиане должны быть уверены в своей принадлежности к числу предопределенных. Лютеране верят, что все, кто уповает только на Иисуса, могут быть уверены в своем спасении, ибо их уверенность основана на деле Христа и Его обетованиях. Однако они не согласны с теми, кто делает предопределение источником спасения, а не страданиями, смертью и воскресением Христа. В отличие от кальвинистов, лютеране не верят в предопределение к осуждению. Вместо этого лютеране учат, что вечное осуждение является следствием грехов неверующего, его отвержения прощения грехов и неверия, что происходит, когда Бог не избирает положительно вмешиваться в жизнь неверующего. Центральной и конечной надеждой христианина является "воскресение тела и жизнь вечная", как исповедуется в Апостольском Символе веры, но лютеране также учат, что после смерти души христиан немедленно предстают пред Иисуса на небесах, где они ожидают воскресения тела и Второго пришествия Иисуса в Последний день.

Анабаптизм

Анабаптисты, принадлежащие к консервативным меннонитам и общинам амишей Нового Порядка, учат вере в уверенность – "что человек может познать состояние своей души при жизни". Послушание Иисусу и тщательное соблюдение Десяти заповедей, наряду с любовью друг к другу и поддержанием мира с окружающими, рассматриваются как "признаки спасения".