Введение
Ведущий ачарья в гаудийском вайшнавизме
Нароттама Даса Тхакура (ок. 1520 г.; дата смерти неизвестна), также известный как Тхакура Махасая, был гаудийским вайшнавским святым, распространявшим вайшнавскую бхакти в Одише, Бенгалии и других регионах Индии. Нароттама Даса был сыном короля Кришнананды Датты и Нараяни Деви, проживавших в Гопалпуре Паргане современного района Раджшахи в Бангладеш. Согласно некоторым писаниям, после смерти отца он передал свои королевские обязанности старшему сыну своего дяди по отцовской линии и отправился во Вриндавану.
Биография
Нароттама Даса Тхакура был всю жизнь брахмачари. Он родился в семье каястхов, сыном короля Шри Кришнананды Датты, который правил областью Гопалпуры в районе Раджашахи современного Бангладеш, а столицей его была Кхетри на реке Падма. Матерью Нароттамы была Нараяни Деви, и он родился в день пурнимы (полнолуния) в месяце Магха (январь) 1520 года от Р.Х. С самого раннего детства Нароттама всегда был привлечен к Шри Чайтанье. Когда Нароттама родился, астрологи пришли, составили гороскоп и сказали, что этот мальчик станет либо великим царем, либо смиренным проповедником. Его также обучали санскриту, который он освоил в короткий срок. Он был известен своим мастерством в санскритской грамматике, поэзии, просодии и т.д. В двенадцать лет Нароттама Даса Тхакура увидел во сне Господа Нитьянанду. Нитьянанда велел Нароттаме искупаться в реке Падма, после чего он получит любовь к Богу. Следуя указаниям Господа Нитьянанды, Нароттама искупался в Падме, и Богиня реки явилась и по приказу Господа Чайтаньи даровала ему чистую любовь к Богу. Когда мимо проходил золотистый мальчик, все зрители удивлялись, кто же этот очаровательный юноша, а когда он достиг своего дома, даже его собственная мать не узнала его и размышляла об идентичности этого необыкновенного мальчика. Тогда он объяснил матери, что он ее собственный сын, и рассказал ей о том, как его цвет кожи изменился с темного на золотой. Однажды утром, когда молодой принц Нароттам, рожденный в царской семье в Западной Бенгалии, пошел к реке Падма для ежедневного омовения, река даровала ему трансцендентную любовь к Богу, которую Шри Чайтанья Махапрабху оставил для него вместе с рекой Падма. После этого, испытывая великую любовь к Шьямсундару, он покинул дом в нежном возрасте шестнадцати лет и отправился в путешествие к Джаганнатх-Пури, чтобы увидеть Махапрабху вместе со Шри Шьяманандой Прабху и Шринивасом Ачарьей. Однако по пути они получили известие об уходе Махапрабху и его сподвижников, и, испытывая великую скорбь, изменили свой маршрут и направились в Вриндаван, надеясь встретить Шри Рупу и Санатана Госвами. Однако и они завершили свои земные игры, что повергло трех преданных в глубокую печаль. Наконец достигнув Вриндавана, они нашли прибежище у лотосных стоп Шри Дживы Госвами и получили от него наставления по всем трансцендентным вопросам. Однако, поскольку Шрила Джива Госвами никого не посвящал, он велел Нароттаме обратиться к Шриле Локанатхе Прабху. Следуя указаниям своего учителя-сикши, Нароттам Дас Тхакур отправился к Шри Локанатхе Прабху и попросил его о посвящении, но тот также отказался, сказав, что не желает иметь учеников. Тогда, решив угодить Локанатхе Прабху, Нароттам каждое утро начал убирать место, куда Локанатха Прабху ходил в туалет. Вскоре это привлекло внимание Локанатхи Прабху, и он решил проверить, кто это делает. Обнаружив, что это Нароттам, он, довольный его смиренным служением, посвятил его, и Шрила Нароттам Дас Тхакур начал свое бхаджан под руководством своего гуру-дикши Шри Локанатхи Прабху и своего гуру-сикши Шрилы Дживы Госвами. Через некоторое время, по указанию Шрилы Дживы Госвами, Шрила Нароттам Дас Тхакур вместе со Шринивасом Ачарьей и Шьяманандой Прабху отправился в Западную Бенгалию и начал проповедовать учения Шри Чайтаньи Махапрабху и Госвами Вриндавана. После этого в Кхетури-дхаме он провел первый фестиваль Гаура-пурнимы, на котором лично присутствовала Джахнава Ма, вечная супруга Нитьянанды Прабху, и она приготовила обильный пир для всех собравшихся вайшнавов. Во время этого фестиваля, после установки божеств и во время бурного киртана, все преданные увидели божественный даршан Панча-татвы, танцующих в киртане. Несмотря на свой юный возраст, Нароттама Дас поддерживал себя, соблюдая обет мадхукари, то есть ел только то, что мог выпросить, обходя дома преданных, подобно пчеле, перелетающей с цветка на цветок за пыльцой. Благодаря этому строгому обету Нароттама не держал кухню и запасов пищи, полагаясь лишь на милость Господа. Нароттама Даса Тхакура неустанно проповедовал, устраняя заблуждения эпохи, и призывал своих учеников следовать его примеру. Одним из главных моментов проповеди Нароттамы Даса Тхакуры было то, что вайшнав не является ни млечхой, ни яваной, ни брахманом, ни шудрой и т.д. Вайшнавизм следует оценивать только по степени преданности и осознания Кришны. Не следует принимать во внимание происхождение, возраст, касту, вероисповедание, размер обуви, образование, социальный статус, у кого человек был посвящен, в каком году он был посвящен или когда он впервые пришел в контакт с преданным служением. Также продвижение в сознании Кришны не зависит от домашних обязанностей, принятия санньясы, ритуальных действий, группового согласия и т.п. – а лишь от того, насколько человек поглощен служением Господу с лотосными глазами. Таков вывод проповеднической стратегии Нароттамы Даса Тхакуры. Шрила Нароттам Дас Тхакур проповедовал повсюду и приобрел множество учеников, в том числе даже брахманов по касте, что вызвало возмущение у других брахманов, которые не были свободны от отождествления с телом, и они говорили, что он отправится в ад, потому что посвящает брахманов, хотя сам является каястой. Это огорчило Шрилу Нароттама Дас Тхакура, и поэтому он по своей сладкой воле покинул этот материальный мир. Однако, не понимая его возвышенного положения, брахманы стали говорить, что это произошло из-за его оскорбления – посвящения брахманов. Видя это, дорогие ученики Нароттамы Даса Тхакуры попросили его, пожалуйста, вернуться к жизни, чтобы опровергнуть этих оскорбительных людей, и только ради удовольствия своих преданных он снова пришел в сознание и тем самым доказал их неправоту. Осознав свою ошибку, они все пали к его лотосным стопам и попросили прощения. После этого инцидента Нароттам Дас Тхакур благословил все население, оставаясь на планете еще год, после чего покинул ее, растворившись в реке Падма. У Нароттамы было много тысяч учеников, в основном в районах современной Бангладеш. Он ушел под деревом тамаринда на Према-Гхате, на берегу Ганги (реки Падма) в Кхетури, где сидел Господь Чайтанья, и где Богиня реки даровала Нароттаме чистую любовь к Богу, сочинив прекрасную песню "Saparsada bhagavad viraha janita vilapa", начинающуюся словами "je anilo prema dhana koruna pracur heno prabhu kotha gela acarya thakura". Его жизнь описана в "Према-виласе". Во Вриндаване Нароттаму приняли Рупа Госвами и Санатана Госвами. После того, как Нароттама был посвящен Локанатхой Госвами, который, в свою очередь, велел ему пойти и учиться у Дживы Госвами. Он путешествовал в Бенгалию с другими садху (святыми), такими как Шриниваса Ачарья, чтобы распространять преданные писания среди широкой публики. Через пятьдесят лет после ухода Чайтаньи Махапрабху Нароттама организовал ежегодные фестивали в Бенгалии, которые помогли сохранить единство гаудийской философии. Значительная встреча состоялась в Кхетури, где была определена гаудийская вайшнавская теология секты Чайтаньи Махапрабху. Точный год этого события неизвестен, но некоторые говорят, что это было около 1572 года.
Писания Нароттама
Нароттама Даса наиболее известен своей преданной поэзией, в которой он описывает глубокие и эмоциональные чувства к Радхе и Кришне. Его молитвы «Шри Рупа Манджари Пада» и «Шри Гуру Чарана Падма» до сих пор регулярно поются в храмах Гаудия Матх и ИСККОН. Среди сочинений Нароттамы наиболее известны «Прартхана» и «Према-бхакти-чандрика» (Лунный свет любящей преданности). Краткое произведение под названием «Хатапалтана» также приписывается Нароттаме, однако его содержание не соответствует историческим данным, и поэтому некоторые считают его подделкой. Нароттама перевёл «Смаранамангалу» на бенгальский стих. В одиннадцати шлоках это произведение описывает игры Радхи и Кришны в течение восьми частей дня. А.С. Бхактиведанта Свами Прабхупада, духовный потомок Нароттамы через Бхактисиддханту Сарасвати Тхакура, часто цитировал его молитвы, как это делали многие гаудийские вайшнавские ачарьи: «Молитвы Нароттамы Дасы Тхакуры, – говорил он. – Этот звук находится за пределами материального мира. Он исходит непосредственно из духовного мира. И нет необходимости понимать язык. Это подобно раскату грома. Все слышат звук грома, и никакого недопонимания нет. Подобно этому, эти песни возвышаются над материальным миром и раздаются как гром в вашем сердце».