Введение

Французский индивидуалист-анархист (1872–1962)

Эмиль Арман (26 марта 1872 – 19 февраля 1963), псевдоним Эрнеста Люсьена Жюна Арман, был влиятельным французским индивидуалистским анархистом в начале XX века, а также убежденным сторонником свободной любви/полиамории, сознательного формирования общин и пацифистом/антимилитаристом, писателем, пропагандистом и активистом. Он писал для и редактировал анархистские издания L'Ère nouvelle (1901–1911), L'Anarchie, L'En Dehors (1922–1939) и L'Unique (1945–1953).

Жизнь и деятельность

Арман сотрудничал с анархистами и пацифистами в таких журналах, как La Misère, L'Universel и Le Cri de révolte. В 1901 году он основал с Мари Кугель (его спутницей до 1906 года) журнал L'Ère nouvelle, который первоначально придерживался христианского анархизма. В 1908 году он опубликовал книгу Qu'est ce qu'un anarchiste. В 1911 году он женился на Дениз Ругео, которая помогала ему финансово, и это позволило ему сосредоточиться на своей активистской деятельности. С 1922 года он издавал журнал L'En Dehors, который просуществовал около 17 лет. В то же время он написал «Поэзии, написанные в тюрьме», «Индивидуалистическое анархистское начало» (1923) и «Сексуальная революция и любовное товарищество» (1934). В 1931 году он опубликовал «Пути общинной жизни без государства и власти. Экономический и сексуальный опыт в истории», в котором представил преднамеренные сообщества – анархистские и неанархистские – из разных эпох. В этой работе он утверждал, что эти эксперименты были способами сопротивления и пропаганды идеи возможности жить по-другому, в соответствии с принципами аффинных групп. В дискуссиях в анархистских кругах он защищал язык Идо от эсперанто при поддержке Хосе Элизальде. Он также поддерживал тесные контакты с важными индивидуалистическими анархистами того времени, такими как американец Бенджамин Такер и француз Хан Райнер. Умер 19 февраля 1963 года в Руане. Он утверждал, что индивидуалист – это «человек настоящего» и «не мог бы, не действуя нелогично и безрассудно, думать о том, чтобы пожертвовать своим бытием или своим имуществом ради наступления такого состояния вещей, которым он не сможет насладиться немедленно». Под влиянием Макса Штирнера он принял эгоистическое отрицание социальных условностей, догм и соглашений, чтобы жить в соответствии со своими собственными путями и желаниями в повседневной жизни, поскольку он подчеркивал анархизм как образ жизни и практику. Таким образом, он выразил мысль: «Анархист-индивидуалист стремится воспроизводить себя, увековечивать свой дух в других индивидуумах, которые разделяют его взгляды и которые позволят установить положение дел, из которого будет изгнан авторитаризм. Это желание, эта воля не только жить, но и воспроизводить себя, которую мы и будем называть "деятельностью"».

Он выступал за гедонистический индивидуализм, когда утверждал, что «(Шарль) Фурье ясно видел это, когда выдвинул свое поистине величественное выражение "использование страстей". Разумное существо использует; только бессмысленные подавляют и калечат. "Использовать свои страсти" – да, но в чью пользу? Для собственной выгоды, чтобы стать кем-то "более живым", то есть более открытым для множества ощущений, которые предлагает жизнь. Счастье жить! Жизнь прекрасна для тех, кто выходит за рамки обычного существования, кто избегает ада индустриализма и коммерциализма, кто отвергает зловоние переулков и таверн. Жизнь прекрасна для тех, кто строит ее, не заботясь об ограничениях респектабельности, о страхе "что скажут" или о сплетнях. Наш индивидуализм – это не индивидуализм кладбища, не индивидуализм печали и тени, не индивидуализм боли и страданий. Наш индивидуализм – это создатель счастья, внутри нас и вне нас. Мы хотим найти счастье, где это возможно, благодаря нашему потенциалу как искателей, открывателей, реализаторов». Прежде всего, он выступал за плюрализм в вопросах секса и любви, где можно найти «здесь сексуальный союз и семью, а там – свободу или промискуитет». Ди Джованни был женат, когда они начали отношения. «Письмо было опубликовано в L'En Dehors» 20 января 1929 года под заголовком «Опыт», вместе с ответом Э. Армана. Арман ответил Скарфо: «Товарищ, мое мнение мало что значит в этом деле, о котором ты мне рассказываешь. Ты внутренне согласен или не согласен с твоим личным пониманием анархистской жизни? Если да, то игнорируй комментарии и оскорбления других и продолжай идти своим путем. Никто не имеет права судить о твоем поведении, даже если жена твоего друга враждебно относится к этим отношениям. Каждая женщина, связанная с анархистом (или наоборот), прекрасно знает, что она не должна осуществлять над ним, или принимать от него, господство любого рода».