Складное кресло-куруль: история, значение в Древнем Риме и Европе. Символ власти, использовался магистратами, императорами и королями. Купить/заказать.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Складное и переносное кресло
Foldable and transportable chair
Курное кресло – это конструкция (обычно) складного и переносного кресла, известная своим использованием в Древнем Риме и Европе вплоть до 20-го века. Его статус в раннем Риме как символа политической или военной власти распространился на другие цивилизации, поскольку оно также использовалось в этом качестве королями в Европе, Наполеоном и другими правителями.
A curule seat is a design of a (usually) foldable and transportable chair noted for its uses in Ancient Rome and Europe through to the 20th century. Its status in early Rome as a symbol of political or military power carried over to other civilizations, as it was also used in this regard by kings in Europe, Napoleon, and others.
Древний Рим
В Римской Республике и Римской империи кресло курула (sella curulis, предположительно от currus, «воз») было местом, на котором имели право сидеть магистраты, обладавшие империумом. Это включало диктаторов, magistri equitum, консулов, преторов, курульных эдилов и промагистратов – временных или фактических обладателей этих должностей. Кроме того, цензорам и фламену Юпитера (Flamen Dialis) также разрешалось сидеть на кресле курула, хотя эти должности не наделялись империумом. Ливий пишет, что трем фламинам майорам, или первосвященникам древней Триады главных богов, была оказана честь кресла курула. Помимо этого, во время межцарствия в Римской республике интеррексу также предоставлялось sella curulis наряду с другими символами власти, полагавшимися штатному магистрату. Точное наименование курульного кресла также варьировалось в зависимости от конкретного типа и владельца кресла, например: «sella regia (королевский стул), sella ducis (генеральский стул), sella consularis (консульский стул), sella consulis (кресло консула), sella eburnea (кресло из слоновой кости, часто использовавшееся в качестве подарка для иностранных сановников), sella castrensis (лагерный табурет, военная версия sella curulis) и sella aurea (золотой стул)». Кресло курула сопровождалось государственными рабами при транспортировке с места на место. Этот обычай дополнительно символизировал власть магистрата/владельца sella curulis. Изображение раба, несущего курульное кресло, можно увидеть в архаичном этрусском искусстве (см. в галерее «Гробница авгуров», 530 г. до н.э.). На гробнице авгуров в нижнем левом углу маленький раб несет на плечах sella curulis. В гробнице Жонглеров 520 г. до н.э. (см. в галерее «Гробница Жонглеров») также видно, что магистрат, которому посвящена гробница, восседает на своем sella curulis справа, что указывает на его статус владельца и магистрата. Сами кресла курула символизировали власть магистрата во время исполнения им своих обязанностей. Таким образом, сами кресла символически рассматривались как политические инструменты в борьбе за власть над Римом. Однако эта мощная символика, по-видимому, была ограничена случаями преднамеренного уничтожения sella curulis. Уничтожение кресла как способа подорвать или атаковать власть магистрата фактически не лишало его владельца возможности осуществлять свои полномочия. В «Римской истории» Диона Кассия Дион рассказывает о том, как Глабрион уничтожил курульное кресло Луция Лукулла из-за гнева на последнего. Однако Лукулл и его чиновники продолжили работу, несмотря на уничтожение sella curulis. По словам Ливия, курульное кресло, как и римская тога, возникло в Этрурии и использовалось на сохранившихся этрусских памятниках для идентификации магистратов. Однако еще более ранние табуреты с крестообразной опорой известны по памятникам Нового царства Египта. Один из самых ранних зафиксированных примеров курульного кресла относится к 494 г. до н.э., когда римскому диктатору Манию Валерию Максиму была оказана честь курульного кресла в Большом цирке в результате его победы над сабинянами. По словам Кассия Диона, в начале 44 г. до н.э. сенат предоставил Юлию Цезарю кресло курула везде, кроме театра, где его позолоченный стул и украшенная драгоценностями корона выносились, возводя его в ранг богов. Курульное кресло также изображается на римских медалях и погребальных памятниках, чтобы обозначить курульную магистратуру; если через него проходит хаста, оно является символом Юноны. Курульное кресло также использовалось в погребальных процессиях. На нескольких произведениях этрусского искусства, урнах и погребальных рельефах IV века до н.э. изображены погребальные процессии магистратов. Курульное кресло было одним из многих символов, демонстрируемых во время процессии, указывающих на его статус и престиж, наряду с фасциями, литусами и другими эмблемами его должности. Обычай нести курульное кресло магистрата на его похоронах был распространен и в Риме. Погребальный памятник на Виа Лабикана имеет форму sella curulis (см. в галерее ниже). Кроме того, на верхней балке памятника фриз заметно изображает sella curulis рядом с предполагаемым магистратом и его свитой. Например, Дион рассказывает, что золотое курульное кресло Цезаря выставлялось на его похоронной процессии вместе с его золотой короной и золотым изображением его самого. Консульские диптихи из слоновой кости Ореста и Константина VI века изображают консула, восседающего на богато украшенном курульном кресле с перекрещенными ногами животных. В качестве трона sella могло быть пожаловано в качестве чести иностранным царям, официально признанным союзниками римского народа или Сената. Кресло курула из слоновой кости конкретно использовалось в качестве почетного подарка, который Сенат Рима отправлял иностранным царям. Вручение символов царской власти, включая кресло курула из слоновой кости (наряду с другими символами, такими как скипетр, золотая корона, конь, доспехи и вышитая мантия), означало, что иностранный царь достоин этой делегированной власти.
In the Roman Republic and the Roman Empire, the curule chair (sella curulis, supposedly from currus, "chariot") was the seat upon which magistrates holding imperium were entitled to sit. This includes dictators, magistri equitum, consuls, praetors, curule aediles, and the promagistrates, temporary or de facto holders of such offices. Additionally, the censors and the flamen of Jupiter (Flamen Dialis) were also allowed to sit on a curule seat, though these positions did not hold imperium. Livy writes that the three flamines maiores or high priests of the Archaic Triad of major gods were each granted the honor of the curule chair. Additionally, when an interregnum occurred in the Roman republic, the interrex was also granted a sella curulis along with the other symbols of power given to a regular magistrate. The precise name of the curule seat also varied based on the specific type and holder of the seat, such as: "sella regia (royal chair) sella ducis (general's chair), sella consularis (consular chair), sella consulis (chair of a consul), sella eburnea (an ivory seat often used a gift for foreign dignitaries), sella castrensis (the campstool, a military version of the sella curulis), and sella aurea (a gold chair)." The curule seat was carried by public slaves when being transported from place to place. This custom further symbolized the authority of the magistrate/owner of the sella curulis. Imagery of a slave carrying a curule seat can be seen in archaic Etruscan art (see in Gallery "Tomb of the Augurs" 530 BCE). As seen on the Tomb of Augurs, a small slave is seen to be bearing a sella curulis on his shoulders in the lower left corner. In the Tomb of the Jugglers from 520 BCE (see in Gallery "Tomb of the Jugglers"), the magistrate for whom the tomb is dedicated to is also seen to be seated on his sella curulis on the far right which indicates that he is the owner and magistrate. The curule chairs themselves indicated the authority of the magistrate as he conducted business while sitting in the chair. Therefore, the seats themselves have been symbolically viewed as political pawns for power over Rome itself. However, this powerful symbolism appears to be limited due to incidents where the sella curulis was purposely destroyed. The destruction of the chair as a means to disrupt or attack a magistrate’s rule did not actually prevent the owner of the curule seat from exercising his power. In Cassius Dio’s Roman History, Dio recounts the event where Glabrio destroyed Lucius Lucullus’ curule seat out of anger towards Lucullus. However, Lucullus and his attending officials still proceeded with business although the sella curulis was destroyed. According to Livy, the curule seat, like the Roman toga, originated in Etruria, and it has been used on surviving Etruscan monuments to identify magistrates. However, much earlier stools supported on a cross frame are known from the New Kingdom of Egypt. One of the earliest recorded examples of the curule chair proper was in 494 BC when the honour of a curule chair in the circus maximus was awarded to the Roman dictator Manius Valerius Maximus as a result of his victory over the Sabines. According to Cassius Dio, early in 44 BC a senate decree granted Julius Caesar the curule seat everywhere except in the theatre, where his gilded chair and jeweled crown were carried in, putting him on a par with the gods. The curule chair is also used on Roman medals as well as funerary monuments to express a curule magistracy; when traversed by a hasta, it is the symbol of Juno. The curule seat was also used in funeral processions. Several pieces of Etruscan art, urns, and tomb reliefs from the 4th century BCE portray a magistrate's funerary procession. The curule seat was one of the many symbols displayed during the procession which indicated his status and prestige, along with the fasces, lituus bearers, and other emblems of his office. The custom of bearing the curule chair of the magistrate at his funeral was present in Rome as well. The funerary monument from via Labicana itself is shaped like a sella curulis (see in Gallery below). Additionally, on the top beam of the monument, the frieze prominently features a sella curulis beside the presumed magistrate and his attendants. For example, Dio recounts that Caesar’s golden curule seat was displayed in his funeral procession along with his golden crown and a golden image of him. 6th century consular ivory diptychs of Orestes and of Constantinus each depict the consul seated on an elaborate curule seat with crossed animal legs. As a form of throne, the sella might be given as an honor to foreign kings recognized formally as allies by the Roman people or Senate. The ivory curule seat specifically was used as an honorary gift which was sent to foreign kings by the senate of Rome. The presentation of the insignia of royalty which included an ivory curule seat, (along with other insignia such as a scepter, golden crown, horse, armor, and embroidered robe), signified that the foreign king was worthy of this delegated power.