Введение
Доктрина о том, что таинство действует само по себе. Ex opere operato – это латинское выражение, означающее «от совершённого действия», которое, применительно к таинствам, указывает на то, что их действенность происходит не от совершающего таинство (что означало бы, что она происходит ex opere operantis – «от деятельности совершающего»), и не от принимающего таинство, а от самого таинства, рассматриваемого независимо от достоинств совершающего или принимающего. Согласно толкованию таинств как ex opere operato, любой положительный эффект исходит не от человеческой праведности или веры, а от таинства, как инструмента Божьего. «Признание действенности ex opere operato означает уверенность в суверенном и безвозмездном вмешательстве Бога в таинства». Например, при миропомазании Святой Дух даруется не через расположение епископа или миропомазуемого, но свободно Богом посредством таинства. Однако, для плодопринятия таинств считается необходимым, чтобы принимающий имел веру.
Ex opere operato is a Latin phrase meaning "from the work performed" that, in reference to sacraments, signifies that they derive their efficacy not from the minister (which would mean that they derive it ex opere operantis, meaning "from the agent's activity") or from the recipient, but from the sacrament considered independently of the merits of the minister or the recipient. According to the ex opere operato interpretation of the sacraments, any positive effect comes not from any human worthiness or faith, but from the sacrament as an instrument of God. "Affirming the ex opere operato efficacy means being sure of God's sovereign and gratuitous intervention in the sacraments." For example, in confirmation the Holy Spirit is bestowed not through the attitude of the bishop nor of the person being confirmed, but freely by God through the instrumentality of the sacrament. However, in order to receive sacraments fruitfully, it is believed necessary for the recipient to have faith.
Античность
В древности эта идея привела к расколу среди христиан-донатистов.
В Римско-католической церкви
Согласно учению Римско-католической церкви, для получения плодов таинств необходимо, чтобы человек был должным образом настроен. Это означает, что действие благодати через таинства не является автоматическим. Должна быть, по крайней мере в случае взрослого человека, готовность принять и использовать достаточную благодать, которая предлагается в таинстве. Когда принимающий настроен должным образом, "таинства являются орудиями благодати".
Таинственные
Учение Римско-католической церкви относительно сакраменталий заключается в том, что их действенность исходит ex opere operantis Ecclesiae (т.е. от того, что совершает действующее лицо, Церковь), а не ex opere operato (от самого совершаемого действия): то есть, как выразился Второй Ватиканский собор, "они знаменуют собой эффекты, особенно духовного рода, которые достигаются через ходатайство Церкви". Они "не даруют благодать Святого Духа таким образом, как это делают таинства, но посредством молитвы Церкви они готовят нас к принятию благодати и располагают к сотрудничеству с ней". Сакраменталии располагают душу к принятию благодати и могут прощать малые грехи при благочестивом использовании.
В англиканизме и пресвитерианстве
В англиканстве придерживаются определенной версии ex opere operato, согласно которой недостойство священнослужителя не делает таинство недействительным, однако от принимающего таинство требуется вера и покаяние. Статья XXVI из Тридцати девяти статей (О недостоинстве служителей, не препятствующем действию Таинства) утверждает, что совершение Слова (Писания) и таинств происходит не во имя священника или служителя, и что действенность таинств Христовых не умаляется неправедностью духовенства по отношению к тем, кто с верой достойно и правильно принимает таинства. Это обусловлено тем, что таинства обретают свою действенность благодаря обетованию Христа Своей Церкви. Аналогично, в Вестминстерском исповедании, в главе 27, ст. 3, говорится: "Благодать, являемая в или посредством таинств при их должном совершении, не дается какой-либо силой, заключенной в них самих; и действенность таинства не зависит от благочестия или намерения совершающего его, но от действия Духа и слова установления, которое, наряду с предписанием, разрешающим их использование, содержит обетование блага для достойных приемников".