Введение
Божество в индоиранском пантеоне. Апам Напат — божество в индоиранском пантеоне, связанное с водой. Его имена в Ведах, Апам Напат, и в зороастризме, Апам Напат, означают «ребёнок вод» на санскрите и авестане соответственно. Слово «напат» («внук», «потомок») восходит к латинскому *nepos* и английскому *nephew*. В Ригведе он описывается как создатель всего сущего. В иранской традиции его также называют Бурз («высокий», перс. برز) и он является язадой. Наряду с Митрой, Апам Напат поддерживает порядок в обществе и Хварена, благодаря которой поддерживается законное правление среди иранских народов. Его обязанность — распределять воду из моря по всем регионам. Сравнение с другими индоевропейскими текстами привело некоторых к предположению о существовании протоиндоевропейского мифа о божестве огня, рождённом из воды. Другие упоминания включают скальдическую поэму «Ynglingatal» IX века, в которой используется кеннинг *sævar niðr* («родственник моря») для обозначения огня, а также старую армянскую поэму, в которой тростник посреди моря самопроизвольно загорается, и из него рождается герой Ваган с огненными волосами и глазами, пылающими как солнце.
Apam Napat is a deity in the Indo Iranian pantheon associated with water. His names in the Vedas, Apām Napāt, and in Zoroastrianism, Apąm Napāt, mean "child of the waters" in Sanskrit and Avestan respectively. Napāt ("grandson", "progeny") is cognate with Latin nepos and English nephew. In the Rig Veda, he is described as the creator of all things. In the Iranian tradition, he is also called Burz ("high one," [[wikt:برز#Persian) and is a yazad. Alongside Mithra, Apąm Napāt maintains order in society, as well as Khvarenah, by which legitimate rule is maintained among the Iranian peoples. It is his duty to distribute water from the sea to all regions. and comparison with other Indo European texts, has led some to speculate about the existence of a Proto Indo European myth featuring a fire deity born from water. Other such mentions include the ninth century Skaldic poem Ynglingatal, which uses the kenning sævar niðr 'kinsman of the sea' to refer to fire, and an old Armenian poem in which a reed in the middle of the sea spontaneously catches fire, from which springs the hero Vahagn, with fiery hair and eyes that blaze like sun.
Предполагаемый оригинальный миф о без огня
Остается предметом споров вопрос о том, был ли огонь изначальной частью природы Апам Напат, особенно учитывая, что эта связь отсутствует в иранской версии. Герман Олденберг полагал, что Апам Напат изначально был самостоятельным божеством вод, который позднее стал ассоциироваться с Агни, отчасти из-за древнеиндийского представления о том, что вода заключает в себе огонь.
Гипотеза о "болотных газах"
Основываясь на предположении, что этот образ огня, выходящего из воды, был вдохновлен пламенными просачиваниями природного газа, предпринимались попытки связать имя "Апам Напат" со словом "нафта", которое из иранского языка перешло в греческий, а затем в английский. Однако существует немного доказательств связи между священным огнем иранской религии и нефтью или природным газом – хотя повествование о том, как три священных огня были развеяны в море с хребта быка Сришока, где они, не угасая, продолжают гореть на воде, наводит на размышления, особенно в связи с месторождениями углеводородов в юго-западной части Каспийского моря, которые в настоящее время разрабатываются газовым месторождением Абшерон близ Баку в Азербайджане. Считается, что этимология слова "нафта", вероятно, восходит к аккадскому napṭu, означающему "нефть".