Введение

Небесный бог чендоизма и джангсанизма Ханеуним или Хануним (hangul=하느님) — бог неба в чендоизме и джангсанизме. В более близких к буддизму направлениях этих религий он отождествляется с Индрой. В более близких к даосизму направлениях этих религий он также известен как Охванг Сандже (hangul=옥황상제) и под этим именем почитается как божество в религии Пончхонгё.

Миф о Дангуне

Дангун традиционно считается внуком Хуанина, "Небесного Короля", и основателем корейской нации. Мифы, схожие с мифом о Дангуне, встречаются в культурах айну и сибирских народов. Миф начинается с принца Хванюна ("Небесного принца"), сына Хуанина. Принц попросил отца разрешить ему править Кореей. Хуанин согласился, и Хванюну было позволено спуститься на Землю, неся с собой три Небесные Печати и сопровождаемый тремя тысячами последователей. Принц прибыл под Синдансу/Шиндансу (신단수; 神檀樹, "Священное дерево сандала") на священную гору, где он основал свой священный город. Во время его правления, Унгнёо или Унгнье (웅녀, 熊女) — медведица — и тигр жили в пещере неподалеку от священного города, усердно молясь об исполнении их желания стать частью человечества. Унгнёо терпеливо переносила усталость и голод, и через двадцать один день она превратилась в женщину, а тигр убежал, не выдержав испытания. Женщина Унгнёо была вне себя от радости и, посетив сандаловый город, помолилась о даровании ей ребенка. Ее желание было исполнено, и она стала королевой, родив принца, которому было дано царское имя Дангун, "Король сандала". Дангун стал первым человеческим королем Кореи, дав своему королевству имя Чосон, "Земля утренней свежести", в 2333 году до н.э. По мнению некоторых ученых, имя Дангун связано с тюркско-монгольским Тенгри ("Небо"), а медведь является символом Большой Медведицы (т.е. созвездия Урса Мажор), которая сама по себе является символом верховного Бога во многих евразийских культурах, включая китайское богословие. Позднее в мифе Дангун становится Сансином, "Городским Богом" (метафорически олицетворяющим цивилизационный рост и процветание).