Введение
Аспекты корейской культуры
Истории и обычаи, которые считаются частью корейского фольклора, уходят корнями в глубь нескольких тысячелетий. Эти сказания берут начало в различных источниках, включая шаманизм, конфуцианство, буддизм и, сравнительно недавно, христианство. Многие народные традиции развивались в сельской местности, например, в деревнях. Они часто связаны с бытом и земледелием, укрепляя семейные и общинные связи. Исполнение фольклорных повествований отражает это, исполнители часто поощряют и вовлекают аудиторию в процесс. Традиции и истории передавались устно, хотя письменные свидетельства появляются начиная с V века. Несмотря на то, что многие традиции утратили свою актуальность или были модернизированы, фольклор по-прежнему глубоко укоренен в корейском обществе и продолжает оказывать влияние на такие области, как религия, повествование, искусство и обычаи.
Виды фольклора
В корейской культуре существует множество видов фольклора, в том числе имулдам (이물담), посвященный сверхъестественным существам, таким как монстры, гоблины и призраки. Наиболее распространенными существами являются токкэби (도깨비), которых считают корейскими аналогами гоблинов. Однако этот термин отличается от европейского представления о них тем, что токкэби не обладают злыми или демоническими чертами. Вместо этого это существа, наделенные силой, которые стремятся приносить людям как радость, так и несчастья. Они могут вести себя по отношению к людям как дружелюбно, так и надоедливо. Считается, что присутствие этих существ связано как с жизненными трудностями, так и с радостями. Сегодняшние истории берут начало из различных источников, включая шаманизм, конфуцианство, буддизм и, сравнительно недавно, христианство. Систематизация корейского фольклора началась после того, как Чо Чихун начал проводить лекции по фольклору.
Народная религия
Корейская народная религия (hangul=민속신앙) по-прежнему является частью жизни современных корейцев. Корейские народные религии коренятся в корейском шаманизме и заимствованных религиях, таких как буддизм. Под влиянием культурного обмена, происходившего с приходом в Корею иностранных религий, корейские народные религии претерпели изменения в своей природе и особенностях, постепенно развиваясь как сплав заимствованных верований и исконных представлений. Корейские народные религии – это не индивидуальные убеждения, а практики, выражающиеся через общину и развивавшиеся в местных деревнях и семьях. Корейские шаманы участвуют как в поклонении домашним божествам, так и в обрядах, посвященных божествам-покровителям деревень.
Народная литература
Народная литература тесно связана с корейской культурой. Большая часть литературы передавалась устно и повествует о жизни и обычаях корейского народа. К этой литературе относятся шаманские песнопения, мифы, сказки и народные предания. В этих историях существуют различия, отражающие исторические периоды, в которые они формировались. Многие из них также носят характер общинной культуры и тесно связаны с производственной культурой. Некоторые произведения написаны в стихотворной форме, другие – в прозе. Фрагментарные письменные свидетельства корейской народной литературы встречаются уже с V века, а полные истории, сохранившиеся в письменном виде, датируются XII и XIII веками и содержатся в сборнике буддийского монаха Ыйрёна «Самгук юса». Одним из наиболее известных примеров ранних произведений является повесть о принцессе Бари. Большинство версий рассказывают о корейской принцессе, оставленной родителями, поскольку она была седьмой дочерью у сына менее знатного короля. Спустя много лет родители заболевают, и единственным лекарством является целебная вода из Западного Неба. Забытая принцесса вновь обретается и соглашается помочь родителям, в то время как другие дочери отказываются. Она отправляется в загробный мир, где выходит замуж за хранителя целебной воды и рождает ему (часто семерых) сыновей. Обычно она возвращается на похороны родителей, оживляет их цветами воскресения, которые она сорвала в загробном мире, и исцеляет их водой. Повествование часто завершается тем, что она становится божеством, соединяющим мир живых и мир мёртвых. Повесть о принцессе Бари исполняется только во время похоронных обрядов. Миф обычно интерпретируется как подрыв конфуцианских доктрин патриархата и иерархии по возрасту посредством конфуцианской ценности сыновней почтительности; спасти родителей удаётся не старшему сыну, а младшей дочери.
Социальные народные обычаи
Корейские народные обычаи являются важной частью корейской культуры. Они включают в себя глубокую веру в значимость семьи, общины и общества. Эти убеждения проявляются в социальных практиках, таких как семейные собрания и свадьбы. В некоторых западных культурах жизненные этапы человека определяются рождением, обрядом совершеннолетия, свадьбой и похоронами. Однако корейские обычаи подчеркивали роль семьи и членов общества, при этом рождению уделялось меньше внимания, а сыновняя почтительность после похорон считалась важным аспектом жизни человека. Церемония надевания шапки (관례) была обрядом совершеннолетия, знаменовавшим переход из детства во взрослую жизнь. После прохождения этого обряда люди признавались полноправными членами общества. Традиционно во время этого мероприятия надевали шапку с пучком волос (댕기). Вторым важным событием была свадьба. Существовали ритуалы для обсуждения брака, обмена подарками и переписки. Браки заключались по договоренности между семьями, а не по любви. Похороны включали строгую систему траурной одежды, а также обычай носить траур и проживать у могилы родителей в течение трех лет, что восходит к китайским традициям. Погребение в конфуцианском стиле и кремация в буддийском стиле сосуществовали и продолжают сосуществовать. В соответствии с конфуцианским протоколом, обряды почитания предков, проводимые в память об умерших в годовщины смерти и в главные праздники, совершались в отношении прапрадедов – самого старшего поколения предков, которых человек мог знать лично. В восточноазиатской традиции определение близких родственников, с которыми нельзя вступать в брак, распространяется на тех, кто имеет общих прапрадедов. Во время этих четырех событий члены семьи и общины активно сотрудничали, что способствовало укреплению общественных связей. Однако церемония надевания шапки постепенно угасла во время японского правления. Традиционные семейные ритуалы постепенно ограничились сельской местностью, а в городах стали упрощаться. После освобождения Кореи от японской колониальной зависимости традиционная семейная система, основанная на почитании предков, пришла в упадок, и большее значение стали придавать свадьбам и празднованию шестидесятилетия живых, чем ритуалам в память об умерших предках. В 1960-х годах, с развитием индустриализации и урбанизации, появились профессиональные организации, такие как свадебные залы и похоронные бюро, и ритуалы стали проводиться за пределами дома. Вместе с экономическим развитием свадьбы, празднование шестидесятилетия и особенно похороны стали очень роскошными и дорогими, что многие корейцы считают серьезной социальной проблемой.
Социальные народные обычаи в повседневной жизни
Когда-то доминировавшая конфуцианская культура, подчеркивающая уважение к предкам, возрасту и старшинству, оказала влияние на домашнюю и рабочую жизнь Южной Кореи, а также на ее общественную жизнь. Помимо таких факторов, как экономическое положение и статус в бизнесе, возраст и семейное положение играют роль в определении социального статуса. Эти факторы, особенно возраст, влияют на отношения между знакомыми. Традиционные обычаи, связанные с семьей или сельским хозяйством, постепенно меняются или исчезают по мере развития индустриализации. Церемония Джерье (Джеса) остается важным обычаем для корейцев. Корейцы проводят Джеса в день смерти предков, в корейский Новый год и во время праздника Чусок (hangul=추석, осенний вечер). Единство семьи укрепляется, поскольку все члены семьи должны собираться вместе для подготовки и проведения церемонии Джеса.
Народные искусства
Корейское народное искусство часто передавалось из поколения в поколение в корейском обществе. Для корейского народного искусства характерно множество произведений, сатирически изображающих высшие классы и элиту.
Миньхуа
Минхва, или народные картины, – популярный жанр живописи, отличающийся отсутствием последовательной перспективы и свободной манерой исполнения. Они противопоставляются стилям картин, созданных профессиональными художниками. Основу минхва составляли картины, отражающие стремление людей отогнать злых духов и привлечь удачу, украшения для интерьера и экстерьера дома, а также изображения, непосредственно связанные с повседневной жизнью, такие как ширмы, свитки и росписи на стенах. Минхва использовались для украшения жилых и церемониальных пространств частных домов в эпоху Чосон. После обретения коммерческой привлекательности благодаря экономическому росту в конце династии Чосон, они распространялись через рынок в начале XX века. Поскольку минхва возникли из подражания живописи придворных и знати, изображения растений часто повторялись в работах. Традиционные корейские картины изображают исторические и культурно значимые события и сюжеты, передавая общепринятые метафоры и символы. Распространенные темы включают борьбу со злом, пейзажи и портреты. Минхва также затрагивают эти темы, от изображений, отпугивающих злых духов, до лирических мотивов, таких как пейзажная живопись, изображения персонажей и ботанические иллюстрации, а также старинные истории и мифы.
Пансори
Пансори (пан означает «место, где собираются люди», а сори — «звук») — это форма повествования через музыку, возникшая в юго-западной Корее. Для неё характерны выразительное пение, стилизованная речь и жестикуляция. Вместе с певцом выступает барабанщик. Со временем репертуар историй расширился, и этот формат стал популярен среди представителей высшего общества. Изначально спонтанный, пансори становится всё более каноничным, поскольку устное творчество вытесняется письменной литературой. Во время представлений зрителей активно вовлекают в музыкальное действо. Склонность к импровизации позволяет публике участвовать в представлении, а активное участие зрителей – один из залогов успеха. Настолько важна роль публики, что иногда к студийным записям пансори искусственно добавляют реакции зрителей. Происхождение отдельных сюжетов пансори неизвестно, однако предполагается, что они были адаптированы из существующих преданий и сказок.
Народные танцы
Существует множество народных танцев. Как и большинство корейских культурных традиций, многие из них связаны с сельской местностью. Традиционно эти выступления в сельской местности проводятся либо на рынках, либо прямо в полях. Некоторые из них высмеивают высшие классы и элиту исторического общества. Другие берут начало в шаманских ритуальных танцах и танцах, связанных с определенными предметами.
Талчюм
Тальчум – это драматическое представление, сочетающее в себе танец и пение с использованием традиционных масок. Танцы состоят из нескольких действий, хотя эти действия могут представлять собой различные, не связанные между собой истории. Сатира – распространенная форма повествования, используемая для критики знати, недобросовестных представителей духовенства и патриархат. Изначально являясь региональным термином, он стал ассоциироваться с танцами в масках по всей Корее. За пределами провинции Хванхэ, где этот термин возник, другие регионы используют собственные названия для подобных танцевальных форм. Инструментальное сопровождение различается в зависимости от региона. Для выступлений не требуется сцена, поэтому они часто проводятся на открытом воздухе. Участие зрителей – обычная и поощряемая часть представления, и танцоры активно стремятся к взаимодействию с публикой на протяжении всего выступления. Несмотря на серьезные темы, затрагиваемые во многих постановках, они разбавлены юмором и обычно заканчиваются позитивно. Двенадцать различных форм этого танца признаны "Важными нематериальными культурными ценностями Кореи", включая танцы, возникшие как на территории современной Северной, так и Южной Кореи.