Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Папирус Ипувера (официально Папирус Лейден I 344 recto) — древнеегипетский иератический папирус, созданный во время Девятнадцатой династии Египта и в настоящее время хранящийся в Рейксмюзеуме ван Оудхейден в Лейдене, Нидерланды. Он содержит «Наставления Ипувера» — неполное литературное произведение, оригинальный текст которого датируется не ранее конца Двенадцатой династии Египта (1991–1803 гг. до н.э.).
1250 BCE papyrus of a 2000–1800 BCE text
The Ipuwer Papyrus (officially Papyrus Leiden I 344 recto) is an ancient Egyptian hieratic papyrus made during the Nineteenth Dynasty of Egypt, and now held in the Rijksmuseum van Oudheden in Leiden, Netherlands. It contains the Admonitions of Ipuwer, an incomplete literary work whose original composition is dated no earlier than the late Twelfth Dynasty of Egypt ( 1991–1803 BCE).
Открытие
В первой половине XIX века множество египетских древних артефактов было обнаружено в Египте как учеными, так и торговцами, стремившимися к быстрой наживе. Папирус Ипувер был найден такими же неквалифицированными торговцами, которые продали его Джованни Анастаси, служившему консулом Швеции и Норвегии в Египте. В 1828 году Анастаси продал папирус правительству Нидерландов.
During the first half of the 19th century, many Egyptian ancient artifacts were discovered in Egypt by either scholars or merchants who tried to make a quick profit. The Ipuwer Papyrus was discovered by such unprofessional traders, who sold it to Giovanni Anastasi, who served as Consul in Egypt for Sweden and Norway. In 1828, Anastasi sold the papyrus to the Dutch government.
Содержание
В стихотворении Ипувер – имя, типичное для периода 1850–1450 гг. до н.э. – жалуется, что мир перевернулся: женщина, у которой прежде не было ни одной вещи, теперь владеет мебелью, девушка, которая смотрела на свое отражение в воде, теперь имеет зеркало, а некогда богатый человек теперь облачается в лохмотья. Он взывает к Господу Вселенной (титул, который мог относиться как к царю, так и к богу-создателю, солнечному божеству) истребить его врагов и не забывать о своих религиозных обязанностях. Далее следует яркое описание царящего хаоса: закон больше не соблюдается, и даже царская гробница в пирамиде осквернена. Повествование продолжается воспоминаниями о лучших временах, пока внезапно не обрывается из-за утраты последней части папируса. Вероятно, стихотворение завершалось ответом Господа Вселенной или пророчеством о пришествии могущественного царя, который восстановит порядок.
In the poem, Ipuwer – a name typical of the period 1850–1450 BCE – complains that the world has been turned upside down: a woman who had not a single box now owns furniture, a girl who used to look at her face in the water now has a mirror, while the once rich man is now in rags. He demands that the Lord of All (a title which could refer to either the king or the creator sun god) destroy his enemies and remember his religious duties. This is followed by a vivid description of the disorders: there is no longer any respect for the law and even the king's burial inside the pyramid has been desecrated. The story continues with the recalling of better days until it abruptly ends due to the missing final part of the papyrus. It is likely that the poem concluded with a reply of the Lord of All, or prophesying the coming of a powerful king who would restore order.
Обсуждение
Папирус Ипуэра датируется не ранее XIX династии, около 1250 года до н.э., но сам текст значительно старше и датируется не ранее конца XII династии египетского Среднего царства. "Предостережения" считаются самым ранним известным в мире трактатом о политической этике, утверждающим, что хороший правитель – это тот, кто контролирует несправедливых чиновников, тем самым исполняя волю богов. Это текстовая скорбь, близкая к шумерским плачам по городам и египетским плачам по умершим, использующая прошлое (разрушение Мемфиса в конце Древнего царства) как мрачный фон для идеального будущего. Ранее полагали, что "Предостережения Ипувера" представляют собой объективную картину Египта в Первый переходный период. Однако в последнее время было установлено, что "Предостережения", наряду с "Жалобами Хахеперраснеба", скорее всего, являются произведениями царской пропаганды, обе вдохновлены более ранним "Пророчеством Неферти": все три сочинения объединяет тема государства, погруженного в хаос и беспорядок, и необходимость твердого правителя, который победит хаос и восстановит Маат. Тоби Уилкинсон предположил, что "Предостережения" и сочинения Хахеперраснеба могли быть созданы во время правления Сенусрета III, фараона, известного своим умелым использованием пропаганды. Ян Шоу не считает "Предостережения" надежным источником по ранней египетской истории из-за большого временного промежутка между их первоначальным созданием и написанием Лейденского папируса.
The Ipuwer Papyrus has been dated no earlier than the Nineteenth Dynasty, around 1250 BCE but the text itself is much older, and dated back no earlier than the late Twelfth Dynasty of the Egyptian Middle Kingdom. The Admonitions is considered the world's earliest known treatise on political ethics, suggesting that a good king is one who controls unjust officials, thus carrying out the will of the gods. It is a textual lamentation, close to Sumerian City Laments and to Egyptian laments for the dead, using the past (the destruction of Memphis at the end of the Old Kingdom) as a gloomy backdrop to an ideal future. It was previously thought that the Admonitions of Ipuwer presents an objective portrait of Egypt in the First Intermediate Period. In more recent times, it was found that the Admonitions, along with the Complaints of Khakheperraseneb, are most likely works of royal propaganda, both inspired by the earlier Prophecy of Neferti: the three compositions have in common the theme of a nation that has been plunged into chaos and disarray and the need for an intransigent king who would defeat chaos and restore maat. Toby Wilkinson suggested that the Admonitions and Khakheperresenb may thus have been composed during the reign of Senusret III, a pharaoh well known for his use of propaganda. Ian Shaw does not consider the Admonitions to be a reliable account of early Egyptian history, because of the long time interval between its original composition and the writing of the Leiden Papyrus.
Ипувер и книга Исход
Ипувер часто представляется в популярной литературе как подтверждение библейского рассказа об Исходе, в особенности благодаря его заявлению о том, что "река стала кровью", и частым упоминаниям о бегстве слуг. Однако это утверждение не получило признания среди большинства исследователей. Между текстом Ипувера и повествованием в Книге Исхода существуют расхождения, например, папирус описывает прибытие азиатов в Египет, а не их исход из него. Утверждение папируса о "реке, ставшей кровью", возможно, относится к красному илу, окрашивающему Нил во время разрушительных наводнений, или же является просто поэтическим образом смятения.
Ipuwer has often been put forward in popular literature as confirmation of the biblical account of the Exodus, most notably because of its statement that "the river is blood" and its frequent references to servants running away. This assertion has not gained acceptance among the majority of scholars. There are disparities between Ipuwer and the narrative in the Book of Exodus, such as that the papyrus describes the Asiatics as arriving in Egypt rather than leaving. The papyrus' statement that the "river is blood" phrase may refer to the red sediment colouring the Nile during disastrous floods, or simply be a poetic image of turmoil.