Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Фикус руминалис — дикое инжирное дерево, обладавшее религиозным и мифологическим значением в Древнем Риме. Оно росло у небольшой пещеры, известной как Луперкал, у подножия Палатинского холма, и, согласно преданию, именно там на берег Тибра прибило плавающую самодельную колыбель Ромула и Рема. Там их вскормила волчица, а затем нашёл Фаустул. Дерево считалось священным для Румины, одного из божеств рождения и детства, покровительствовавшей кормлению грудью у людей и животных. Святой Августин упоминает Юпитера Румина.
The Ficus Ruminalis was a wild fig tree that had religious and mythological significance in ancient Rome. It stood near the small cave known as the Lupercal at the foot of the Palatine Hill and was the spot where according to tradition the floating makeshift cradle of Romulus and Remus landed on the banks of the Tiber. There they were nurtured by the she wolf and discovered by Faustulus. The tree was sacred to Rumina, one of the birth and childhood deities, who protected breastfeeding in humans and animals. St. Augustine mentions a Jupiter Ruminus.
Имя
Считалось, что дикая смоковница является диким, мужским аналогом культивируемой смоковницы, которая считалась женской. В некоторых римских источниках дикий инжир называют caprificus, что буквально означает "козий инжир". Плоды смоковницы свисают, а при надрезе дерево выделяет молочный сок. Румина и Руминалис ("от Румины") были связаны некоторыми римлянами с румисом или румой, означающими "вымя, грудь", однако некоторые современные лингвисты полагают, что они скорее связаны с именами Рома и Ромул, которые, возможно, происходят от румона – предположительно, слова, обозначающего "реку" или архаичного названия Тибра.
The wild fig tree was thought to be the male, wild counterpart of the cultivated fig, which was female. In some Roman sources, the wild fig is caprificus, literally "goat fig". The fruit of the fig tree is pendulous, and the tree exudes a milky sap if cut. Rumina and Ruminalis ("of Rumina") were connected by some Romans to rumis or ruma, "teat, breast," but some modern linguists think it is more likely related to the names Roma and Romulus, which may be based on rumon, perhaps a word for "river" or an archaic name for the Tiber.
Легенда
Дерево связано с легендой о Ромуле и Реме и росло на том месте, где их колыбель оказалась на берегу Тибра после того, как их оставили. Считалось, что оно находится в Велабруме, неподалеку от Луперкала. Дерево давало близнецам тень и укрытие, пока их вскармливала волчица, рядом с пещерой Луперкал, до тех пор, пока их не обнаружил и не усыновил пастух Фаустул со своей женой Аккой Ларенцией. В конечном итоге Ромул убил Рема, а затем основал Рим на Палатинском холме, над пещерой.
The tree is associated with the legend of Romulus and Remus, and stood where their cradle came to rest on the banks of the Tiber, after their abandonment. It was thought to be located in the Velabrum, a short distance from the Lupercal. The tree offered the twins shade and shelter in their suckling by a she wolf, just outside the nearby Lupercal cave, until their discovery and fostering by the shepherd Faustulus and his wife Acca Larentia. Remus was eventually killed by Romulus, who went on to found Rome on the Palatine Hill, above the cave.
История
Статуя волчицы должна была стоять рядом с фикусом Руминалисом. В 296 году до н.э. курильные эдилы Гней и Квинт Огульний поместили изображения Ромула и Рема, как младенцев, сосавших ее вымя. Возможно, именно эта скульптурная группа изображена на монетах. Историк эпохи Августа Ливий сообщает, что дерево все еще стояло в его время, но его младший современник Овидий замечает лишь vestigia – «следы», возможно, пень. Текстуально сложный отрывок у Плиния, кажется, предполагает, что дерево было чудесным образом пересажено авгуром Аттом Навием на Комиций. Однако это смоковница была Фикусом Навием, названным так в честь этого авгура. Тацит называет Фикус Навия Arbor Ruminalis, что указывает на то, что он заменил оригинальный Фикус Руминалис, либо символически после гибели старого дерева, либо буквально, будучи выращенным как отросток. Фикус Навия рос на месте, пораженном молнией, и поэтому считался священным. Неясная ссылка Плиния может относиться к статуе Атта Навия перед Курией Гостилией: он стоял с поднятым литусом в позе, соединяющей Фикус Навия и сопровождающее изображение волчицы с Фикусом Руминалисом, «как будто» дерево переместилось из одного пространства в другое. Когда Фикус Навия поник, это расценивалось как дурной знак для Рима. После его гибели его заменяли. В 58 году н.э. он увял, но затем ожил и дал новые побеги. При археологических раскопках на Комиции были обнаружены несколько неправильных, выложенных камнем шахт, расположенных рядами, датируемых республиканским периодом мощения, которые, возможно, служили отверстиями для сохранения древних деревьев во время реконструкций. Плиний упоминает и другие священные деревья на Римском форуме, в том числе две смоковницы. Одну смоковницу удалили с большим ритуальным соблюдением, поскольку ее корни подорвали статую Сильвана. На рельефе Плутеев Траяна изображен сатир Марсий, чья статуя стояла на Комиции рядом со смоковницей, установленной на постаменте, словно она сама была скульптурой. Неясно, означает ли это, что священные деревья могли заменяться искусственными или изобразительными. Эти отверстия были засыпаны мостовой во времена Августа, что, возможно, объясняет vestigia, упомянутые Овидием.
A statue of the she wolf was supposed to have stood next to the Ficus Ruminalis. In 296 BC, the curule aediles Gnaeus and Quintus Ogulnius placed images of Romulus and Remus as babies suckling under her teats. It may be this sculpture group that is represented on coins. The Augustan historian Livy says that the tree still stood in his day, but his younger contemporary Ovid observes only vestigia, "traces," perhaps the stump. A textually problematic passage in Pliny seems to suggest that the tree was miraculously transplanted by the augur Attus Navius to the Comitium. This fig tree, however, was the Ficus Navia, so called for the augur. Tacitus refers to the Ficus Navia as the Arbor Ruminalis, an identification that suggests it had replaced the original Ficus Ruminalis, either symbolically after the older tree's demise, or literally, having been cultivated as an offshoot. The Ficus Navia grew from a spot that had been struck by lightning and was thus regarded as sacred. Pliny's obscure reference may be to the statue of Attus Navius in front of the Curia Hostilia: he stood with his lituus raised in an attitude that connected the Ficus Navia and the accompanying representation of the she wolf to the Ficus Ruminalis, "as if" the tree had crossed from one space to the other. When the Ficus Navia drooped, it was taken as a bad omen for Rome. When it died, it was replaced. In 58 AD, it withered, but then revived and put forth new shoots. In the archaeology of the Comitium, several irregular stone lined shafts in rows, dating from Republican phases of pavement, may have been apertures to preserve venerable trees during rebuilding programs. Pliny mentions other sacred trees in the Roman Forum, with two additional figs. One fig was removed with a great deal of ritual fuss because its roots had undermined a statue of Silvanus. A relief on the Plutei of Trajan depicts Marsyas the satyr, whose statue stood in the Comitium, next to a fig tree that is placed on a plinth, as if it too were a sculpture. It is unclear whether this representation means that sacred trees might be replaced with artificial or pictorial ones. The apertures were paved over in the time of Augustus, an event that may explain Ovid's vestigia.