Введение

Феноменологическая жизнь – это жизнь, рассматриваемая с философской и строго феноменологической точки зрения. Соответствующий философский проект называется «радикальной феноменологией жизни» (phénoménologie radicale de la vie) или «материальной феноменологией жизни» (phénoménologie matérielle de la vie). Эта часть феноменологии была разработана французским философом Мишелем Анри, начиная с его фундаментальной книги «Сущность проявления»; она изучает субъективную жизнь индивидуумов в ее патетической и аффективной реальности как чистое чувственное впечатление.

Определение

Философ Мишель Генри определяет жизнь с феноменологической точки зрения как обладающее способностью и силой "чувствовать и переживать себя в каждой точке своего бытия". Для Мишеля Генри жизнь – это, по сути, субъективная сила и аффективность, состоящая из чисто субъективного опыта себя, непрерывно колеблющегося между страданием и радостью. "Субъективная сила" – это не безличная, слепая и бесчувственная сила, подобная объективным силам, встречающимся в природе, а живая и ощущаемая изнутри сила, возникающая из внутреннего желания и субъективного усилия воли к его удовлетворению. Исходя из этого феноменологического подхода к жизни, в книге "Воплощение, философия плоти" Мишель Генри устанавливает радикальную оппозицию между живой плотью, наделенной чувствительностью, и материальным телом, которое по своей природе лишено чувствительности. Термин "феноменологический" относится к феноменологии – изучению явлений и философскому методу, фундаментально посвященному исследованию явлений такими, какими они предстают. То, что Генри называет "абсолютной феноменологической жизнью", – это субъективная жизнь индивидуумов, сведенная к ее чистому внутреннему проявлению, которую мы постоянно переживаем и чувствуем. Это жизнь, как она раскрывается и является изнутри, ее самораскрытие: жизнь – это одновременно и то, что раскрывает, и то, что раскрывается.

Свойства

Жизнь по своей природе невидима, поскольку она никогда не проявляется во внешнем взгляде; она раскрывается сама в себе, без промежутков и дистанции. Сам акт видения предполагает существование расстояния и разделения между видимым и видящим, между воспринимаемым объектом и воспринимающим субъектом. Чувство, например, никогда нельзя увидеть со стороны, оно никогда не возникает в "горизонте видимости" мира; оно ощущает и переживает себя изнутри, в радикальной имманентности жизни. Любовь не может увидеть себя, равно как и ненависть; чувства переживаются в тайне наших сердец, куда не проникает взгляд. Жизнь состоит из чувствительности и аффективности – это единство их проявления, при этом аффективность является сущностью чувствительности (как показывает Анри в "Сущности проявления"), что означает, что каждое ощущение по своей природе аффективно. Феноменологическая жизнь является основой всех наших субъективных переживаний (таких как субъективное переживание печали, восприятие цвета или удовольствие от питья прохладной воды летом) и каждого из наших субъективных способностей (например, субъективной способности двигать рукой или глазами).

Феноменологическая и биологическая жизнь

Это феноменологическое определение жизни основывается, таким образом, на конкретном субъективном опыте, который мы получаем от жизни в нашем собственном существовании. Следовательно, оно соответствует человеческой жизни. В книге «Я есть Истина. К философии христианства» Мишель Генри пишет о других формах жизни, изучаемых биологией, и из которых Хайдеггер выводит свою собственную философскую концепцию жизни: «Разве не парадоксально для того, кто хочет узнать, что такое жизнь, идти спрашивать простейших или, в лучшем случае, медоносных пчел? Будто бы наша единственная связь с жизнью – это полностью внешняя и хрупкая связь с существами, о которых мы ничего не знаем – или знаем очень мало! Будто бы мы сами не являемся живыми существами!» Однако это определение не включает живые организмы, не способные к самоощущению, такие как растительная жизнь, если только не будут найдены доказательства существования в них определенного рода чувствительности, как, по-видимому, предполагает профессор А. Тронше в своей книге «La sensibilité des plantes» (Чувствительность растений): «Протоплазма растительных клеток, как и клеток животных, наделена раздражительностью, то есть особой формой чувствительности, благодаря которой она способна реагировать на возбуждения, возникающие извне или изнутри». Для Мишеля Генри то, что ученые называют «биологической жизнью», – это лишь видимое проявление или проекция в внешний мир истинной жизни, внутренняя или аффективная реальность которой заключена в «абсолютной феноменологической жизни», то есть в чистом и внутреннем чувстве, которое живое существо постоянно испытывает в отношении собственной жизни, в страдании и радости, которые оно постоянно ощущает в себе.