Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ирландский лингвист (1882–1953)
Irish linguist (1882–1953)
Томас Фрэнсис О'Рахилли (Tomás Ó Rathile; 11 ноября 1882 – 16 ноября 1953) был влиятельным ирландским ученым, специалистом по кельтским языкам, особенно в областях исторической лингвистики и ирландских диалектов. Он был членом Королевской ирландской академии и умер в Дублине в 1953 году. Он является автором исторической модели О'Рахилли, которая впоследствии была опровергнута.
Thomas Francis O'Rahilly (Tomás Ó Rathile; 11 November 1882 – 16 November 1953) was an influential Irish scholar of the Celtic languages, particularly in the fields of historical linguistics and Irish dialects. He was a member of the Royal Irish Academy and died in Dublin in 1953. He is the creator of O'Rahilly's historical model, which has since been discredited.
Поздние годы
О'Райли ушел из академической среды в 1948 году. Он много лет страдал от слабого здоровья и внезапно скончался 16 ноября 1953 года у себя дома. Теория, предложенная им совместно с Джоном Т. Кохом, в настоящее время не принимается. В 1942 году была опубликована его лекция, в которой он выдвинул предположение о существовании двух святых Патриков. Ирландский писатель Джеймс Планкетт описал споры, вызванные теорией О'Райли: «Я до сих пор помню большой скандал 1942 года, когда вышла книга под названием «Два Патрика», написанная уважаемым ирландским профессором, который утверждал, что существовал один Патрик (Палладий Патрик), чья миссия длилась с 432 по 461 год, и другой, прибывший в 462 году и умерший около 490 года. Это предложение вызвало настоящую национальную бурю. Если из-за небрежности исследователей истории двух Патриков переплелись, кто из них что совершил? И что еще хуже – кто из них был небесным покровителем? Если молитва обращена к одному, не может ли она по ошибке быть доставлена другому? Широко распространилось мнение, что любая уступка теории двух Патриков неизбежно приведет к теории об отсутствии Патрика вообще. Его взгляды на языковой контакт и двуязычие были столь же спорными. В книге «Ирландские диалекты: прошлое и настоящее» (1932) он писал о мэнском языке следующее: «С самого начала своего существования как письменного языка английское влияние разрушительно воздействовало на его синтаксис, и можно без особого преувеличения сказать, что некоторые из опубликованных текстов на мэнском языке – это просто английский, замаскированный под мэнский словарь. Мэнский язык едва ли заслуживал существования. Когда язык подчиняется чужим идиомам, и когда все его носители становятся двуязычными, его ждет неминуемая гибель». Недавно эту точку зрения оспорил Николас Уильямс, предположивший, что мэнский язык представляет собой пиджинизированную форму гэльского языка, возникшую в результате раннего контакта с норвежским языком задолго до появления английского языка на острове Мэн.
O'Rahilly retired from academia in 1948. He suffered from poor health for many years and died suddenly on 16 November 1953 at his home. and John T. Koch—and it is no longer accepted. In 1942 his lecture where he proposed that there were two Saint Patricks, was published. Irish author James Plunkett described the controversy caused by O'Rahilly's theory:I can still recall the great scandal of 1942, when a book called The Two Patricks was published by a learned Irish Professor who advanced the theory that there was one Patrick (Palladius Patrick) whose mission lasted from 432 461, and another who arrived in 462 and died about 490. The suggestion caused a national unheaval. If the careers of the two Patricks, through scholarly bungling, had become inextricably entangled, who did what? And worse still which of them was the patron saint? If you addressed a prayer to one, might it not be delivered by mistake to the other? There was a feeling abroad that any concession to the two Patricks theory would lead unfailingly to a theory of no Patrick at all. His views on language contact and bilingualism were equally controversial. In Irish Dialects Past and Present (1932) he wrote the following about the Manx language:From the beginning of its career as a written language English influence played havoc with its syntax, and it could be said without much exaggeration that some of the Manx that has been printed is merely English disguised in a Manx vocabulary. Manx hardly deserved to live. When a language surrenders itself to foreign idiom, and when all its speakers become bilingual, the penalty is death. This view has more recently been challenged by Nicholas Williams, who suggests that Manx is Gaelic pidginized by early contact with Norse, long before there was any English spoken on the Isle of Man.
Семья
Его сестра Сесиль О'Райлли также была кельтским ученым и опубликовала издания обеих редакций «Та́йн Бо́ Куа́йльнге» и работала со своим братом в Школе кельтских исследований при Дублинском институте перспективных исследований. Их брат Альфред О'Райлли, сам известный ученый, был президентом Университетского колледжа Корка и депутатом Тейхты Да́ла (TD) от города Корк. Его двоюродный брат Майкл О'Райлли (более известный как О'Райлли) был одним из основателей Ирландских добровольцев и погиб в Пасхальном восстании.
His sister Cecile O'Rahilly was also a Celtic scholar, and published editions of both recensions of the Táin Bó Cúailnge and worked with her brother in the School of Celtic Studies at the Dublin Institute for Advanced Studies. Their brother Alfred O'Rahilly, himself a noted academic, was President of University College Cork and Teachta Dála (TD) for Cork City. His first cousin Michael O'Rahilly (better known as The O'Rahilly) was a founding member of the Irish Volunteers and died in the Easter Rising.