Боргундская каркасная церковь в Лердале

Введение

Ставовая церковь в Лёрдале, Норвегия

Ставовая церковь Боргунда (Borgund stavkyrkje) – бывшая приходская церковь, изначально католическая, а затем – церкви Норвегии, расположенная в муниципалитете Лёрдал, фюльке Вестланд, Норвегия. Она была построена около 1200 года как сельская церковь Боргунда и принадлежала приходу Лёрдал (входящему в деканство Sogn prosti епархии Бьёргвина) до 1868 года, когда её религиозные функции были переданы новой церкви Боргунда, построенной неподалёку. Старая церковь была отреставрирована, законсервирована и превращена в музей. Она финансируется и управляется Обществом по сохранению древних норвежских памятников и классифицируется как тройная ставовая церковь согновского типа. На её территории находится единственная сохранившаяся в Норвегии отдельно стоящая деревянная колокольня.

Строительство

Церковь Боргунд была построена где-то между 1180 и 1250 годами н.э. с последующими пристройками и реставрациями. Ее стены сформированы вертикальными деревянными досками, или «столбами», отсюда и название «стоечная церковь». Четыре угловых столба соединены между собой нижними обвязками, опирающимися на каменный фундамент. Между ними поднимаются столбы, каждый из которых имеет гребень и паз для прочного соединения с соседними и формирования надежной стены. Внешние деревянные поверхности покрыты темным защитным слоем дегтя, полученного путем дистилляции сосны. Церковь Боргунд построена по плану базилики с уменьшенными боковыми нефами, а также пристроенным хором и апсидой. Она имеет приподнятый центральный неф, очерченный с четырех сторон аркадой. Вокруг этой платформы, а также в хор и апсиду, добавленные в XIV веке, проходит обход. Дополнительный обход в виде крыльца опоясывает здание снаружи, защищенный нависающей крышей, покрытой дранкой. План церкви напоминает центральный, двойной греческий крест с апсидой, примыкающей к одному концу вместо четвертого рукава. Входы в церковь расположены в трех коротких рукавах креста. Конструктивно здание описывается как «куб в кубе», каждый из которых независим от другого. Внутренний «куб» образован непрерывными колоннами, поднимающимися от уровня земли для поддержки крыши. Верх аркады сформирован арочными контрфорсами, соединенными с колоннами посредством шарнирных соединений. Над аркадой колонны связаны крестообразными диагональными стропилами, обычно называемыми «андреевскими крестами»; они несут арочные опоры, визуально создающие эффект «второго этажа». Хотя это и не функциональная галерея, она напоминает галереи второго этажа больших каменных церквей в других частях Европы. Небольшие балки, проходящие между этими верхними опорными колоннами, помогают надежно скрепить всю конструкцию. Вес крыши поддерживается контрфорсами и колоннами, предотвращая смещение стен вниз и наружу. Стропила крыши опираются на круто наклонные ножничные фермы, образующие форму буквы «X» с узким верхним пролетом и более широким нижним, скрепленные нижней балкой для предотвращения обрушения. Дополнительную поддержку обеспечивает ферма, пересекающая «X» ниже точки пересечения, но выше нижней балки. Крыша имеет крутой уклон, горизонтально обшита досками и покрыта дранкой. Изначально внешняя крыша была защищена от непогоды досками, уложенными вдоль, а не дранкой. Позднее более распространенной стала деревянная дранка. Конструкция крыши с использованием ножничных балок типична для большинства стоечных церквей.

Borgund Stave Church was built sometime between 1180 and 1250 AD with later additions and restorations. Its walls are formed by vertical wooden boards, or staves, hence the name "stave church." The four corner posts are connected to one another by ground sills, resting on a stone foundation. The intervening staves rise from the ground sills; each is tongued and grooved, to interlock with its neighbours and form a sturdy wall. The exterior timber surfaces are darkened by protective layers of tar, distilled from pine. Borgund Stave Church is built on a basilica plan, with reduced side aisles, and an added chancel and apse. It has a raised central nave demarcated on four sides by an arcade. An ambulatory runs around this platform and into the chancel and apse, both added in the 14th century. An additional ambulatory, in the form of a porch, runs around the exterior of the building, sheltered under the overhanging shingled roof. The floor plan of this church resembles that of a central plan, double shelled Greek cross with an apse attached to one end in place of the fourth arm. The entries to the church are in the three shorter arms of the cross. Structurally, the building has been described as a "cube within a cube", each independent of the other. The inner "cube" is formed by continuous columns that rise from ground level to support the roof. The top of the arcade is formed by arched buttresses, knee jointed to the columns. Above the arcade, the columns are linked by cross shaped, diagonal trusses, commonly dubbed "Saint Andrew's crosses"; these carry arched supports that offer the visual equivalent of a "second storey". While not a functional gallery, this is reminiscent of contemporary second story galleries of large stone churches elsewhere in Europe. Smaller beams running between these upper supporting columns help clamp everything firmly together. The weight of the roof is thus supported by buttresses and columns, preventing downward and outward movement of the stave walls. The roof beams are supported by steeply angled scissor trusses that form an "X" shape with a narrow top span and a broader bottom span, tied by a bottom truss to prevent collapse. Additional support is given by a truss that cuts across the "X", below the crossing point but above the bottom truss. The roof is steeply pitched, boarded horizontally and clad with shingles. The original outer roof would have been weatherproofed with boards laid lengthwise, rather than shingles. In later years wooden shingles became more common. Scissor beam roof construction is typical of most stave churches.

Драконы

В Боргунде есть многоуровневые, нависающие крыши, увенчанные на их пересечении башней или колокольней с черепичной крышей, которая охватывает конёк. На каждом из четырех фронтонов изображена стилизованная голова "дракона", выходящая из резных гребней крыши. Холер отмечает их сходство с резными головами драконов, найденными на носовых частях норвежских кораблей. Подобные фронтонные головы встречаются на небольших бронзовых реликвиариях в форме церквей, распространенных в Норвегии и Европе в этот период. Существующие головы драконов в Боргунде, возможно, были заменены в XVIII веке; Боргунд – одна из немногих каркасных церквей, сохранивших свои гребневые коньковые украшения. Они украшены резьбой в виде виноградной лозы и переплетенных растений. На нижней боковой панели башни расположены четыре резных круглых отверстия. Резьба выветрилась, пропитана дегтем и трудна для расшифровки, и существуют разногласия относительно ее символики. Некоторые считают, что они изображают четырех евангелистов, символизируемых орлом, волом, львом и человеком. Хауглид описывает резьбу как "драконов, которые тянут головы к дракону соседнего поля и кусают его", и указывает на их сходство с резьбой в церкви Хоре. Западный портал церкви (главный вход в неф) окружен более крупной резьбой драконов, кусающих друг друга за шею и хвост. У основания полуколонн, обрамляющих вход, из двух голов драконов вырываются стебли винограда, которые вьются вверх и заплетаются в драконов выше. Резьба имеет сходство с западным порталом церкви Ол, в котором также есть змеи в полосе плетения, и следует обычной композиции порталов Сонг-Вальдрес, более крупной группы порталов с очень явными сходствами. Бугге пишет, что христианские власти могли смириться с такими языческими и "дикими сценами" в церковном здании, поскольку разрыв можно было истолковать как борьбу между добром и злом; в христианском средневековом искусстве дракон часто использовался как символ самого дьявола, но Бугге считает, что резьба была защитной, как головы драконов на крыше церкви. Большинство внутренних элементов были удалены. В здании сохранилось немного, кроме ряда скамей, установленных вдоль стены внутри церкви в обходном проходе за пределами аркады и приподнятой платформы, каменной купели, алтаря (с алтарным изображением XVII века), кафедры XVI века и шкафа XVI века для хранения алтарных сосудов. После Реформации, когда церковь была переоборудована для протестантского богослужения, были добавлены скамьи, кафедра и другая стандартная церковная мебель, однако они были удалены, поскольку здание находится под защитой Общества по сохранению древних норвежских памятников. Внутренняя структура церкви характеризуется двенадцатью отдельно стоящими колоннами, поддерживающими возвышенное центральное пространство нефа. На длинной стороне церкви есть двойной пролет между второй и третьей колоннами, но с полуколонной, опирающейся на нижнюю распорку (пирс), проходящую между ними. Двойной пролет обеспечивает свободный доступ от южного портала к центральному отсеку церкви, который в противном случае был бы заблокирован средней балкой. Вершины колонн украшены гротескными резными масками людей и животных. Связующие балки закреплены распорками в форме крестов Святого Андрея с солнцем в центре и резными формами листьев вдоль рук. Кресты повторно появляются в менее украшенном виде в качестве распорок вдоль церковных стен. На северной и южной сторонах нефа в общей сложности восемь окон пропускают небольшое количество света, а в верхней части западного фронтона нефа находится окно более поздней даты – вероятно, дореформационного периода. На южной стене нефа кресты освящения все еще находятся внутри стены. На внутренних стенах хора и западном портале выгравированы фигуры и руны, некоторые из которых датируются Средневековьем. На одном из самых распространенных рунических граффити написано "Аве Мария". Надпись Þórir (Тора), сделанная "вечером во время мессы Святого Олава", обвиняет языческих норн в своих проблемах; возможно, это пережиток древних верований, поскольку считалось, что эти женские существа управляют личными судьбами всех в норвежской мифологии и Поэтической Эдде. Средневековый интерьер каркасной церкви почти нетронут, за исключением ее реставраций и ремонтов, хотя средневековый крест был удален после Реформации. Оригинальный деревянный пол и скамьи, идущие вдоль стен нефа, в значительной степени сохранились, вместе со средневековым каменным алтарем и ящикообразной купелью для крещения из мыльного камня. Кафедра относится к периоду 1550–1570 годов, а алтарное изображение датируется 1654 годом, в то время как рама вокруг доски датируется 1620 годом. На алтарном изображении изображено распятие в центре, по обе стороны от которого находятся Дева Мария слева и Иоанн Креститель справа. В тимпане парит белый голубь на синем фоне. Под изображением находится надпись золотыми буквами на черном фоне. Сохранился причастие периода 1550–1570 годов в том же стиле, что и кафедра. Реставрация здания была проведена в начале 1870-х годов под руководством архитектора Кристиана Кристи, который удалил скамьи, второй этаж галереи с сиденьями, потолок над апсидой и различные окна, включая два больших окна на северной и южной сторонах. Поскольку целью было вернуть церкви дореформационное состояние, была удалена вся послереформационная внутренняя живопись. Изображения 1990-х годов показывают оленьи рога, висящие на нижних, обращенных на восток колоннах. Местная легенда гласит, что это все, что осталось от целого чучела оленя, застреленного, когда он попытался войти во время мессы. Путевой дневник 1668 года утверждает, что оленя застрелили во время проповеди "когда он шел, как колдун, перед другими тушами животных".

Borgund has tiered, overhanging roofs, topped at their intersection by a shingle roofed tower or steeple that straddles the ridge. On each of its four gables is a stylised "dragon" head, swooping from the carved roof ridge crests, Hohler remarks their similarity to the carved dragon heads found on the prows of Norse ships. Similar gable heads appear on small bronze church shaped reliquaries common in Norway and Europe in this period. Borgund's current dragon heads are possible 18th century replacements; Borgund is one of the only stave churches to have preserved its crested ridge caps. They are carved with openwork vine and entangled plant designs. On the lower side panel of the steeple are four carved circular cutouts. The carvings are weather beaten, tarred and difficult to decipher, and there is disagreement about what they symbolize. Some believe they represent the four evangelists, symbolised by an eagle, an ox, a lion and a man. Hauglid describes the carvings as "dragons that extend their heads over to the neighboring field's dragon and bite into it", and points out their similarity to carvings at Høre Stave Church. The church's west portal (the nave's main entrance), is surrounded by a larger carving of dragons biting each other in the neck and tail. At the bottom of the half columns that flank the front entrance, two dragon heads spew vine stalks that wind upwards and are braided into the dragons above. The carving shares similarities with the west portal of Ål Stave Church, which also has kites in a band braiding pattern, and follows the usual composition in the Sogn Valdres portals, a larger group of portals with very clear similarities. Bugge writes that Christian authority may have come to terms with such pagan and "wild scenes" in the church building because the rift could be interpreted as a struggle between good and evil; in Christian medieval art, the dragon was often used as a symbol of the devil himself but Bugge believes that the carvings were protective, like the dragon heads on the church roof. Most of the internal fittings have been removed. There is little in the building, apart from the row of benches that are installed along the wall inside the church in the ambulatory outside of the arcade and raised platform, a soapstone font, an altar (with 17th century altarpiece), a 16th century lectern, and a 16th century cupboard for storing altar vessels. After the Reformation, when the church was converted for Protestant worship, pews, a pulpit and other standard church furnishings were included, however these have been removed since the building has come under the protection of the [[Society for the Preservation of Ancient Norwegian Monuments (The Society for the Preservation of Norwegian Ancient Monuments). The interior structure of the church is characterized by the twelve free standing columns that support the nave's elevated central space. On the long side of the church there is a double interval between the second and third pillars, but with a half pillar resting on the lower bracing beam (the pier) which runs in between. The double interval provides free access from the south portal to the church's central compartment, which would otherwise have been obstructed by the middle bar. The tops of the poles are finished with grotesque, carved human and animal masks. The tie bars are secured with braces in the form of St. Andrew's crosses with a sun shaped center and carved leaf shapes along the arms. The crosses reappear in less ornate form as braces along the church walls. On the north and south sides of the nave, a total of eight windows let in small amounts of light, and at the top of the nave's west gable is a window of more recent date probably from pre Reformation times. On the south wall of the nave, the inauguration crosses are still on the inside of the wall. The interior choir walls and west portal have engraved figures and runes, some of which date to the Middle Ages. One, among the commonest of runic graffiti, reads "Ave Maria". An inscription by Þórir (Thor), written "in the evening at St. Olav's Mass" blames the pagan Norns for his problems; perhaps a residue of ancient beliefs, as these female beings were thought to rule the personal destinies of all in Norse mythology and the Poetic Edda. The medieval interior of the stave church is almost untouched, save for its restorations and repairs, though the medieval crucifix was removed after the Reformation. The original wooden floor and the benches that run along the walls of the nave are largely intact, together with a medieval stone altar and a box shaped baptismal font in soapstone. The pulpit is from the period 1550–1570 and the altarpiece dates from 1654, while the frame around the tablet is dated to 1620. The painting on the altarpiece shows the crucifixion in the centre, flanked by the Virgin Mary on the left and John the Baptist on the right. In the tympanum field, a white dove hovers on a blue background. Below the painting is an inscription with golden letters on a black background. A sacrament from the period 1550–1570 in the same style as the pulpit is also preserved. A restoration of the building was carried out in the early 1870s, led by the architect Christian Christie, who removed benches, a second floor gallery with seating, a ceiling over the chancel, and various windows including two large windows on the north and south sides. As the goal was to return the church to pre Reformation condition, all post Reformation interior paintwork was also removed. Images from the 1990s show deer antlers hung on the lower, east facing pillars. A local story claims that this is all that remains of a whole stuffed reindeer, shot when it tried to enter during a Mass. A travelogue from 1668 claims that a reindeer was shot during a sermon "when it marched like a wizard in front of the other animal carcasses".

Колокольня

К югу от церкви расположена отдельно стоящая каркасная колокольня, накрывающая остатки средневековой литейной мастерской, где отливали церковный колокол. Вероятно, она была построена в середине XIII века. Это единственная сохранившаяся в Норвегии отдельно стоящая каркасная колокольня. Около 1700 года в ней установили новую дверь, но в период между 1920-ми и 1940-ми годами её демонтировали и не заменили, обнажив литейную яму. Для сохранения внутреннего пространства в 1990-х годах снаружи каркасных стен возвели новые стены в качестве облицовки.

Наследие

Церковь послужила образцом для реконструкции церкви Фантофт в Фане, Берген, в 1883 году и для её воссоздания в 1997 году. Церковь Густава Адольфа в Хахенкле, Германия, построенная в 1908 году, была спроектирована по образцу церкви Боргунд. В Соединенных Штатах существует четыре реплики: одна в Чапел-ин-зе-Хиллз, Рапид-Сити, Южная Дакота, другая в Лайме, Коннектикут, третья на острове Вашингтон, Висконсин, и четвёртая в Миноте, Северная Дакота, в Скандинавском парке наследия.